傳統文化之“新”議

童婧曦

摘 要：本文以傳統文化為邏輯起點，分析了傳統文化的概念及發展變化，闡明了中傳統文化的重要作用，論述了傳統文化的創新及與多元文化的融合是構建當代文化的重要路徑。

關鍵詞：傳統文化；創新；融合

傳統文化是一個民族、一個地域在歷史時期形成的價值觀念，信仰、情感、心理等，不僅是現實問題，同時也是歷史問題。它既是人實踐的產物，同時又影響人的實踐，現實性與歷史性成為傳統文化的雙重節奏。在我們一路向前、追趕超越之時，需要客觀辯證地看待傳統文化，審視存在于意識和潛意識中的傳統文化基因，通過創造性轉化與創新性發展使傳統文化成為應對全球化、現代化浪潮可資之資源。

中國傳統文化自身不是一成不變的，而是不斷發展變化的。春秋戰國時期百家爭鳴錘煉而成多元文化經典，秦漢之后獨奉儒學為正統思想。以孔、孟為源的儒家思想，于西漢董仲舒融合了陰陽家的形而上學，到唐朝韓愈吸收釋、道思想形成道統說，從宋代朱嘉的理學到明朝王陽明的心學儒家思想，傳統文化在不斷地新陳代謝。同時，隨著社會的發展，人們對傳統文化的認識不斷變化，換言之傳統文化于今人不斷呈現“新”面貌。從“五四”新文化運動對傳統文化的批判到“文化大革命”對傳統文化的否定再到世紀末的“國學熱”，無論肯定或否定、批判或繼承，傳統文化始終是國人繞不開的客觀存在，始終伴隨國人求索發展之路。

民族的復興即文化的復興，在構建當代文化時，我們應當歷史、辯證地看待傳統文化。歐洲的文藝復興在古希臘經典中尋求理性之光，師古而不復古，為14世紀歐洲的發展注入新動力，揭開歐洲近代史的序幕。中華文明5000年積淀的傳統文化深深地影響著我們的思維與行為，在謀發展、圖振興的新時代，應當尊重且理性地對待文化傳統，如錢穆先生所言“所謂對其本國以往歷史略有所知者，尤比附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意”“至少不會對其本國以往歷史抱一種偏激的虛無主義……亦至少不會感到現在我們是站在以往歷史最高之頂點，此乃一種淺薄狂妄的進化觀。而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。”有了理性的深度、有了感性的溫度，方能破舊立新、推陳出新，方能擯棄糟粕、繼承精華。

創新是一個文化中最常見的引起社會變遷的原因，創新就要對一直存在的、但過去卻沒有被認識的事物再認識，要嘗試對文化中固有成分以新的方式加以組合。傳統文化的轉化與創新離不開人的自覺，在吸收傳統文化資源復興文化的實踐中，我們應當有意識、有思考、有行動，主動為之。傳統文化中“天行健，君子以自強不息”的自強意識，“地勢坤，君子以厚德載物”的道德情懷，“溫故而知新”的歷史觀點，“格物致知”的探索精神等優秀基因要發揚繼承的，但傳統文化中奉為金科玉律之君父夫三剛、“存天理，滅人欲”那些壓制人的自由、平等、獨立精神的元素需要批判摒棄，真正使每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

傳統文化是建立在過去時代政治經濟基礎之上，隨著時代的變遷，社會政治經濟在改變文化要與新的時代性適應。在新時代的實踐中，中國共產黨始終是最堅決，最具推動力的，應當在黨的指引下堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義創新轉化傳統文化。對于我們民族和國家，傳統文化不是過去的東西，不是沒用生命力的，傳統文化之中性善論、仁治說、倫理主義，“君輕民貴”、“因民所利”、“不欲勿施”等思想至今仍有其價值，不僅儒學傳統其他經典中“進德修業”“終日乾乾”“先天而天弗為，后天而奉天時”“反復相明”所蘊含的奮進、和諧、辯證的思想對已今日之改革發展依然有借鑒意義。但傳統文化中封建專制思想應當予以批判、予以否定。應當在歷史的脈絡中發揮傳統文化的積極作用，既不守成，也不守先待后，在繼承中發展，在發展繼承。

古語云“和而不同”揭示了文化間的多元化與文化內的多元化，我們應當以更廣闊的視野辯證的看待世界多元文化，少一些“體用之爭”“中體西用”，多一點融合與吸收。在以傳統為起點的新文化建設中，運用外來文化之中的理性與邏輯轉化創新傳統文化，形成中國傳統文化與外來文化融合的新格局，在打造人類命運共同體中使傳統文化煥發新的生機。

“立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲”，在面對復雜的文化轉型期，在建設文化強國的新時代，傳統文化必須實現創造性轉化、創新性發展，唯此，中華五千年的傳統文化才能保持生機與活力，才能遞相傳承發揚光大。