懷袖雅物

中國傳統文化之于雅，恰如源之于流、莖之于葉，流可溯源侵蝕，葉可落而化根。

雅，亦有典雅、儒雅、風雅之別。

折扇的步步工藝無不體現典雅之意韻。初冬，于山地陽坡選竹，當是五六年竹齡之毛竹。表皮冬瓜色，竹質不黃不枯，竹節長而不短不彎曲，表皮無劃痕、無雜質。自是如斯典雅之竹，不畏嚴寒，傲雪而立，挺拔俊秀，歲月沉淀，心外無物，才可成就折扇之典雅。即使是開通、開片，遭受分離之痛，也不能使其失其傲骨。以高溫炙熱煮竹，而防蟲蛀，使竹色青黃。經歷過的磨難，也不失其典雅本性。曬竹，也是典雅之心性。打眼，裝扇釘以固定。由此，神形兼聚。拖邊、造型、乓平、銼頭，細致打磨，再以恰到好處的火候烘焙，使大骨彎曲。這是典雅之內在與外在的統一。打磨、穿小骨、燙釘。由此，扇骨制成，傲骨塑成。裁上好宣紙以為面，曬面、糊面、折面、穿面，如此成扇，不可不謂之“雅”。

典雅，或可曰：“立品如巖上松，必歷千百載風霜，方可柱明堂而成大廈；檢身若璞中玉，經磨數十番沙石，乃堪琢圭璋而寶廟堂”。或可曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。如此一番動心忍性，方可虛懷若谷、冰壺秋月。

于折扇之形制，扇面、扇骨、扇頭、扇釘，無一不是儒雅萬分。文人墨客、風流名士、士大夫本就是儒雅之眾，文人多好素，故文人扇大多為素扇面。沿邊、宣紙、夾條、襯紙，如君子之表里，可以花中四君子梅、蘭、竹、菊或歲寒三友松、竹、梅等而同之。扇中，可題詩、可作畫、可屬文、可印章。此所君子之易趣。故曰，君子儒雅有如光風霽月、緩帶輕裘。玉竹扇骨因其簡潔素雅而為雅士喜愛。明人沈德符于其《萬歷野獲編》中有言：“凡紫檀、象牙、烏木者，俱目為俗制，惟以棕竹、毛竹之者稱懷袖雅物，其面重金亦不足貴，惟骨為時所尚。”至于扇頭，有梅花頭、茄頭、古方頭、翻輪、瓶式頭、燕尾、魚尾、一根蔥等，確有儒士之風。民國時，更有方根獲譽“仿古雅扇”。另有“鼠眼釘”黑牛角釘、“雀眼釘”白牛角釘、花式釘、金屬釘等相配。

所謂儒雅，可有蘇軾《綠竹筠》“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”以蔽之。

言于風雅，自是風流人物之懷袖折扇也，抑或美人之掩面之淺笑也。于此，折扇“掃卻人間炎暑，招回人間清涼”之功用大大弱化，諸如名士之間交往，貴族女子之間交往，或貴族宴會，若配折扇，則必將增添一分風流、一分雅致。

折扇背后，是典雅，是儒雅，是風雅。它承載了中國傳統文化中關于“雅”的部分精神內涵，植根于雅，最終作為“雅”的一部分，成為“源”，成為“根”。

作者簡介：張蕊（2002.10.--），女，山東青島，漢族，山東省青島市第九中學，高二級十班，學生，266061。