淺談“中國哲學家及學者對科學與哲學關系的探求”

【摘要】：古今中外不少哲學家對于兩者的關系都有不同的看法，本篇文章主要從中國哲學家及學者對于該問題的研究探索等方面進行闡述。

【關鍵詞】科學 哲學 中國哲學家

科學與哲學的關系相當復雜，它包含了很多層面。關于科學與哲學的關系，其回答仁者見仁、智者見智。本文圍繞科學與哲學的關系展開論述。

張君勱先生認為，科學為客觀的，玄學（人生觀）是主觀的；科學為論理為方法學所支配，人生觀則起于直覺；科學可以分析方法下手，人生觀則為綜合的；科學為因果律所支配，人生觀則為自由意志的；科學起于對象之相同現象，人生觀則起源于人格之單一性。因此，張君勱強調：“故科學無論如何發達，而人生觀問題之解決，絕非科學所能為力，惟賴諸人類之自身而已。”他認為玄學是哲學的主要內容，是研究人生觀的學問。強調了哲學不同于科學，具有非實證性和超經驗性，其本性是無定論的。如果說，張君勱在《再論人生觀與科學并答丁在軍》主要說明科學不能支配人生觀、解決意義問題，要解決意義問題只能依賴于玄學，那么，他1923年在中國大學的演講《科學之評價》則主要是說明科學不是萬能的。

馮友蘭先生曾經系統的考察過哲學與科學的關系。在他的哲學中，真際實際上就是邏輯上先于各種客觀事物存在的理世界，實際實際上就是標志著客觀事物存在的器世界。“真際與實際不同，真際是指凡可稱為有者，亦可名為本然；實際是指有事實存在者，亦可名為自然。” 就研究“種類”來說，馮友蘭認為，哲學和科學是“種類”的不同，最哲學的哲學不研究實際，不對實際“有所主張”，“有所肯定”，“不是以當時之科學底理論為依據，所以不隨科學理論變動而變動”。 他強調哲學必須脫離科學，遠離實際，并強調哲學只研究“真跡”。再次就研究方法而言，馮友蘭認為科學大部分是實驗的，其研究方法大部分靠試驗方法，“因實驗工具可以有甚多甚速地革新與進步，科學亦可有甚多甚速地革新與進步”。哲學則不然，哲學不是試驗的，其研究方法不靠試驗方法，而“靠人之思之能力。人之思之能力是古今如一至少亦可說是很少有顯著變化。思之運用所依之工具，如言語文字等，亦不能有甚多甚新底進步”。

王平陵舉出科學與哲學五方面的相異之點：（1）哲學以實有的全體性及直接性為對象，所以它的原理是具體的、根本的。科學則以實有之部分性及間接性為對象，所以它的原理是抽象的、表面的、假定的。（2）哲學的目標，在創造其規范和價值；科學的目標，在說明或運用其法則與事實。換句說：哲學以滿足全我的要求為目的，科學則唯以滿足知的要求及功利的要求為目的。（3）哲學的機能，為人格的基本性性質，而科學的機能，則為理知作用。（4）哲學之統一原理，對于實有為內在的，故哲學為“自我之學”，或“主觀之學”；科學之統一原理，對于實有為外在的，故科學為“非我之學”，或“客觀之學”。（5）哲學以解決根本疑問，滿足根本要求為職能，科學則以解決實際疑問，滿足實用要求為職能。

王星拱的羅列可謂詳盡：（1）哲學與科學之范圍不同而其方法亦不同：哲學是研究本體的，科學是研究現象的；哲學是研究知識的，科學是研究事實的；哲學是研究形式的，科學是研究實質的。由此言之，研究科學須用經驗，研究哲學須用理性。唯其要用經驗，所以要在觀察試驗上做工夫。唯其要用理性，所以注重純粹的推論。（2）哲學與科學之范圍相同而

其方法不同：哲學在前而科學在后，即先有哲學做急先鋒，探險于未知之疆域，然后有科學一步一步地切實布置起來；科學在前而哲學在后，即它倆也是以全世界為領土，但是科學先從局部方面詳細考察，把局部研究所得的結果，聚在一處，于是哲學集其大成，組織一個系統起來，安置于一個普遍的原理之下；哲學是全部的，科學是局部的，即哲學立原理以統事實，科學就事實以求原理。

總之不難看出，科學與哲學在特征上的不同主要體現之以下多個方面：研究對象、學科范圍、關注問題、視野展開、側重之點、思考深度、欲達目標、處理方法、主客程度、歷史長短、進步速度、自身職能、社會功能等。二者最大等差異也許是：“觀察和實驗似乎概括了科學的特征，而在哲學或其他人文學科中不起作用。“科學家在自己的研究工作中，不可避免地會接觸到一些哲學家所關心的問題。支配科學研究工作并使之做出成功推論的腦力活動，本質上是與哲學探索和指引分不開的。19 世紀下半葉，人們對這種關系的認識比較模糊，而到了我們這個時代，這種認識已開始產生重大影響，在科學家陣營里，到處都有一些頭腦敏銳的人，想為整個哲學事業貢獻自己的一份力量。因此，我們的這個時代正經歷著自然哲學的新發展，今天有許多人聚集在這一旗幟之下，這證明自然與哲學這兩個概念的融合具有某種魅力，我們每個人在這里邊都發現問題，其答案就近在我們心中。”與自然哲學一樣，科學哲學也是溝通科學與哲學的便捷橋梁，連接科學文化和人文文化的紐帶。

【參考文獻】：

【1】 李醒民：《科學論：科學的三維世界》（上卷）第3-10頁，[ 北京] 中國人民大學出版社2010年版。

【2】 王星拱：《科學概論》第 210-228、230-23【1】131-132頁，[ 北京] 商務印書館1930年版。

【3】 王平陵：《“科哲之戰”的尾聲》，載張君勱、丁文江等：《科學與人生觀》第304頁，[ 濟南] 山東人出版社1997年版。

【4】 李醒民：《在哲學與科學之間》，載《光明日報》1988年12月26日。

【5】 李醒民：《科學哲學：科學文化與人文文化的交匯點》，載《光明日報》1998年11月20日；李醒民：《科學哲學的論域、沿革和未來》，載《光明日報》2004年11月16日。

【6】 洪曉楠：《哲學通論十五講》，第181-206頁，[ 北京] 人民出版社2012年版。

【7】 李醒民：《論科學與哲學的關系》全文，[ 北京] 《自然辯證法通訊》2013年版。

作者簡介：任航（1995.5-），女，漢，河南鄭州人，在讀碩士，科學與技術哲學，鄭州大學。