淺析設(shè)計師的社會責(zé)任

摘要：“藝術(shù)設(shè)計是對物的設(shè)計，也是一種物的使用方式的設(shè)計”。細微處的關(guān)懷更加凸顯設(shè)計對需求的滿足，呈現(xiàn)設(shè)計對人們?nèi)粘Ｉ畹木熳ⅰ．敶幕奶卣鞅憩F(xiàn)為從現(xiàn)代到后現(xiàn)代，從物質(zhì)到非物質(zhì)，從消費到縱欲的過渡狀態(tài)。過度的文化衍生出過度的設(shè)計與異化的原創(chuàng)。本文通過介紹Nendo工作室，一個始終在做對社會負責(zé)任設(shè)計的設(shè)計團隊。他們相信，有無數(shù)的驚喜隱藏在我們的生活之中。只有回歸設(shè)計的原點，重新重視設(shè)計的適度原則，關(guān)注真正負責(zé)任的設(shè)計，從發(fā)展、民主的觀點來看待設(shè)計的與時俱進，冷靜思考設(shè)計在新經(jīng)濟模式以及區(qū)域生活方式下所彰顯的時代的特征，關(guān)注從設(shè)計師的責(zé)任開始體現(xiàn)的設(shè)計善意和人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：生活方式;人文關(guān)懷;負責(zé)任的設(shè)計

一、負責(zé)任的設(shè)計

早在20世紀，設(shè)計師維克多.帕帕奈克就已經(jīng)開始倡導(dǎo)設(shè)計師的社會責(zé)任感了。他堅持設(shè)計師要與華而不實的產(chǎn)品徹底區(qū)分，這對于現(xiàn)代設(shè)計的理論和目的性理論來說，是非常重要的一個開始。

當讀到《為真實的世界設(shè)計》時，想到之前的北京國際設(shè)計三年展是圍繞 “仁：設(shè)計的善意”舉行的主題性展覽。報道中，策展人表示，對于展覽，首先必須以展出的產(chǎn)品為主，而不是作品，這就意味著要東西，要能看得見摸得著的東西，并且是已經(jīng)制作出來的，讓消費者開始使用的東西。而不是院校里的學(xué)生做出來的概念的東西。概念的設(shè)計固然很好，但有些做不出來，讓人一看，離他的現(xiàn)實生活很遠，對中國，沒有作用。我們需要的是對設(shè)計負責(zé)任，對自己負責(zé)任的作品;其次，展覽上有一點非常堅持的是，設(shè)計師不要只是拎著東西就來了，希望這些東西要有個有機的聯(lián)系。設(shè)計在未來可能越來越不是一個專業(yè)，而是一種綜合了的生活。設(shè)計與繪畫作品不同，不能某個人的設(shè)計作品掛墻上來供人欣賞，設(shè)計是要解決問題的。好的設(shè)計是一個適合的設(shè)計，創(chuàng)造不是設(shè)計的最高標準。設(shè)計包括兩個方面，一個是原理，一個是成本計算。作為設(shè)計師，要在這兩個方面找到一個平衡點。在杭間老師看來，創(chuàng)造基本不在設(shè)計的主話題里面，雖然重要，但它是解決另外的一個問題，人都會喜新厭舊，每個人不可避免。所以創(chuàng)意它能解決一個在我們年復(fù)一年來重復(fù)時候的那種新意，而這種新意會給設(shè)計帶來一個結(jié)構(gòu)性的變化，這也是不可排除的。他認為創(chuàng)意不是本質(zhì)，創(chuàng)意是外在的東西，如果在設(shè)計業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里面一味追求創(chuàng)意，設(shè)計師就會為背后那只資本的黑手充當雇傭和幫兇。

正是看了杭間老師的那個后續(xù)訪談，讓我對設(shè)計有了新的觀念上的轉(zhuǎn)變。在之前，我認為的設(shè)計師，就是為了讓客戶滿意，自己獲得相應(yīng)的收益，展示自身的能力。消費者是商家的上帝，設(shè)計師的顧客是商家。在這種關(guān)系下，設(shè)計師只能竭盡所能讓商家認可。因此設(shè)計師為了迎合商家，要把產(chǎn)品設(shè)計得跳脫，但是，消費者真正需要什么呢？到現(xiàn)在，我逐漸理解到包豪斯現(xiàn)代設(shè)計大師蒙荷里·納基對設(shè)計的觀點，“設(shè)計并不是對制品表面的 裝飾，而是以某一目的為基礎(chǔ)，將社會的、人類的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、藝術(shù)的、心理的多種因素綜合起來，使其能納入工業(yè)生產(chǎn)的路線，對制品的這種構(gòu)思和計劃技術(shù)即設(shè)計。”只有作為外在符號的設(shè)計與內(nèi)在的產(chǎn)品相對稱的時候才是美的。

二、Nendo工作室

從那之后，我會更多的把關(guān)注點聚焦在對社會負責(zé)任的、真正的“善意”的設(shè)計上，在探索中一個叫做Nendo的設(shè)計工作室引起了我的關(guān)注。2002年，佐藤大在開創(chuàng)個人設(shè)計事務(wù)所Nendo工作室，僅用了3年時間就將分公司開到了現(xiàn)代設(shè)計之都米蘭。之后的5年，它從小具規(guī)模發(fā)展為美國Newsweek評出的全球小型百強企業(yè)之一。

本文通過介紹Nendo工作室的設(shè)計案例——可攜式流動廁所「minimLET」，表達我所理解的“善意”設(shè)計的內(nèi)涵。

日本相當重視防災(zāi)準備，尤其是他們經(jīng)歷2011年311海嘯以及2016年熊本大地震的震感之后，更加促使他們研發(fā)各種應(yīng)變措施和產(chǎn)品。在自然災(zāi)害的背景下，食物、水、住處、電力等基本需求都會受到不同程度的損害，但有一個重要的日常卻很容易被忽略——上廁所。認識到大家內(nèi)急問題，Nendo工作室和供應(yīng)商SUGIA ACE共同研發(fā)出一套簡單的、創(chuàng)新的行動廁所配件「minimLET」。一登場就引起群眾圍觀，關(guān)注設(shè)計領(lǐng)域的媒體也都把目光齊刷刷的投過來，想看看這一顛覆性的設(shè)計要怎么和人類生活融合。

灰色極簡設(shè)計的橢圓形「背包」，再加一條黑色包袋，典型的日本設(shè)計，看上去更像一個萬能包，收納功能強，防盜系數(shù)高等。不過真相并沒那么簡單，雖然不是萬能包，但它卻是一個在災(zāi)難中幫助大家上廁所的貼心設(shè)計——一個名為minimLET的簡易廁所。拎包打開，里面裝了六樣?xùn)|西，分別是四根鋁管、一個c型座墊、一個保護隱私的帳篷、紙巾、垃圾袋和凝結(jié)劑。

minimLET最大的優(yōu)勢就是輕便、方便易拆卸和攜帶。這個設(shè)計不是為了「與眾不同」和「博人眼球」，而是細心的把日本地震頻發(fā)這樣的自然災(zāi)害融入了設(shè)計中，希望為在避難所居住的人們提供一個舒心安全方便的廁所。災(zāi)難發(fā)生時，會出現(xiàn)水電供應(yīng)短缺、食物不足、上廁所困難、就醫(yī)擁擠等問題。minimLET的出現(xiàn)。就是希望能在災(zāi)難中，為人們帶來一絲方便和溫暖，代替現(xiàn)有的移動不便或私密性不足的臨時廁所。

搭建很方便，只要在c型座墊上套一個垃圾袋，并在下面插入四根鋁管，一個迷你機車廁所就初步搞定了。c型座墊上的小孔，可以插入一根鋁管，再把撐開的雨傘固定在鋁管上，把帳篷套在雨傘上，久違自己打造出一個安全隱私性高的臨時廁所了，也為災(zāi)難中心靈迷茫的人們創(chuàng)造出一個小小的獨處空間。

為了給大家提供便捷安裝，minimLET座墊能和任何材料組合搭配，人們可以就地取材。比如座墊底部不同規(guī)格的凹槽，適合易拉罐、礦泉水等物品，關(guān)鍵時刻，把礦泉水瓶裝滿沙子和水，也能代替鋁管，還會很穩(wěn)固。

帳篷是用尼龍布料做的，還可以當斗篷穿，或是在上廁所時用它來遮擋身體。這個灰色的手提袋除了裝迷你廁所的零部件，還可以用作水袋，用防水材料制成，底部進行了加固，最多可以裝16升水。實用性滿分，設(shè)計感爆棚，最重要的是，為災(zāi)區(qū)中的人們帶去了便利，用設(shè)計關(guān)愛人心，這就是設(shè)計的善意的完美體現(xiàn)吧。

三、總結(jié)

通過再次回顧Nendo工作推出的一些作品，通過從人與自然、人與社會等方面來探討設(shè)計的意義和價值，本文認為設(shè)計不是創(chuàng)造一個作品，它是引導(dǎo)我們進行一個新的更真實的生活方式和積極的社會理想。同時還得嘗試不同的詮釋方法來觀察和設(shè)計世界。在這個設(shè)計無處不在的時代，設(shè)計師的職責(zé)要為現(xiàn)在和將來可持續(xù)性發(fā)展設(shè)計出負責(zé)任的產(chǎn)品，他是策劃者，對所出的產(chǎn)品和工具都負有一定責(zé)任，他的社會責(zé)任體現(xiàn)在如何以合理的設(shè)計方案解決出現(xiàn)的生態(tài)問題。當在這個目標上我們達成共識時，是可以解決一些關(guān)鍵問題的，因此，設(shè)計師對這個世界的影響是巨大的。

設(shè)計要使人類生活更加美好，使人與自然、社會更加和諧，這是現(xiàn)代設(shè)計存在的意義和價值。作為年輕的一代設(shè)計師，要充滿對生活的細微觀察和細膩的人文關(guān)懷，還要考慮到設(shè)計出的產(chǎn)品在使用過程中帶給人們精神與心靈的關(guān)懷，對情感記憶、與自然的和諧、對生活的感悟、對人性的尊重等方面做出意味深長而又舉重若輕的設(shè)計，可以說，要作出充滿禪意和智慧的生活設(shè)計。“復(fù)蘇”的不僅僅是經(jīng)濟，還有負責(zé)任的設(shè)計價值觀。

作者簡介：

毛嘉明（1992.6-，女，漢，山東聊城，四川美術(shù)學(xué)院碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計/文化創(chuàng)意與品牌衍生

參考文獻：

[1]周博.現(xiàn)代設(shè)計理論思想史「M」.北京大學(xué)出版社，2014

[2]周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向「M」.北京大學(xué)出版社，2018

[3]維克多.帕帕奈克.為真實的世界設(shè)計「M」.中信出版社

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）