詩(shī)詞中“尋找”的美

王順

摘 ?要：詩(shī)詞中的“尋”，別有韻味。詩(shī)人們一直在苦苦地尋找，找人，找景，找一切美好的事物。欣賞品鑒詩(shī)詞中的“尋找”，探究其中的韻味，熏染我們美好的生活，讓俗世的生活變得高雅，讓無(wú)所寄托的靈魂得以安放。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞;“尋找”;人之美;美之美

尋（尋）（seach，seek，look for），《說(shuō)文》上說(shuō)：“繹理也?！薄袄[，抽絲也。”讓人似懂非懂。又講“繹，抽也”，意為引出頭緒，尋求事理。如此才讓人恍然：事煩亂，無(wú)頭緒，像抽絲一樣理出個(gè)頭緒，讓紛亂的心平靜下來(lái)。又說(shuō)“從工口，從又寸”，我們是否可以這樣理解：“工”，要費(fèi)力氣找;“口”，要?jiǎng)幼彀驮?xún)問(wèn);“寸”，也許要抽完一寸的絲才能找到個(gè)頭緒。一個(gè)“尋”字，真還藏著先人們?cè)S多辛酸而又美好的故事呢！

又聯(lián)想到我家鄉(xiāng)雍州（隴西郡）方言說(shuō)“尋”為xín，小孩子玩捉迷藏游戲時(shí)藏好的一個(gè)會(huì)喊“尋（xín）我（gè）來(lái)”（找我來(lái)），童趣而溫馨;贛語(yǔ)說(shuō)“尋”為qín，如“尋（qín）宿兒”（投宿），似乎讓人一下子陷入前不著村，后不著店的擔(dān)憂(yōu)中;客家人講“尋”比較生動(dòng)務(wù)實(shí)：“尋（qíng）食”（找吃的），明顯帶有“食在廣東”的地域特點(diǎn)。不管你在北方、在中原、在南邊，一個(gè)“尋”字，滋味雋永，越咀嚼越讓人迷醉。

翻開(kāi)古詩(shī)詞，“尋”就更雅而美好了！

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛棄疾《青玉案·元夕》）

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！保ɡ钋逭铡堵暵暵罚?/p>

我覺(jué)得此二句為詩(shī)詞長(zhǎng)河中最為經(jīng)典之“尋”，讓人在詞句的張力中騁思馳想，迷醉沉吟，涵詠咀嚼，滋味悠長(zhǎng)。

那么，詩(shī)人們究竟在“尋找”什么呢？為什么這令人找得痛苦的“尋”卻令詩(shī)人們前赴后繼、百轉(zhuǎn)千腸地堅(jiān)持呢？

一、尋人之美——理想精神的寄托

與我們今天社會(huì)中被拐賣(mài)、躲債、跑路的人不同，不是在報(bào)端和街頭電線(xiàn)桿上登帖“尋人啟事”一樣讓人讀了驚慌，流淌在詩(shī)詞中的“尋人”卻要美得多了。

正如上文所列稼軒詞中“尋他千百度”，執(zhí)著不渝，矢志不改，就是要“尋”他，似乎就要在讓人絕望地放棄了，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，或許“那人”就沒(méi)有動(dòng)過(guò)，一直就在那兒，他在觀察、考驗(yàn)。在這個(gè)由暗到明的過(guò)程中，正因?yàn)椤皩ぁ敝灰祝拍茏屓梭@喜、珍惜和銘刻記憶?！澳侨恕笔钦l(shuí)？?jī)和矫圆氐耐姘?？戀人？好友？理想？玄奘要取的佛?jīng)？……無(wú)數(shù)個(gè)如夢(mèng)似真的“他”，正是人們“求之不得，寤寐思服”（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）的共同心理，是一場(chǎng)美的心理尋找過(guò)程，至于“那人”究竟是誰(shuí)，反倒不那么重要了。

詩(shī)詞中的尋人，比較多見(jiàn)的是尋戀人、尋故人、尋仙人。

尋戀人，從“在水一方”讓人迷離恍惚的伊人，到“薆而不現(xiàn)，搔首踟躕”（《詩(shī)經(jīng)·靜女》）天真無(wú)邪的靜女;從“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永《蝶戀花》）的執(zhí)著癡想，到“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）的憂(yōu)痛悼惜;從“千里孤墳無(wú)處話(huà)凄涼”（蘇軾《江城子》）的悼亡無(wú)處尋，到“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（秦觀《鵲橋仙》）的如夢(mèng)佳期可尋的灑脫慰藉;……一字字，一句句，凝著淚，含著血，只因?yàn)橐粋€(gè)“情”字，看不透，參不破，攪擾著從古到今的有情人。另一半不在，或仕宦、或商賈、或因了不得已的分手，總是難見(jiàn)，便要去尋?！叭嗣娌恢翁幦ィ一ㄒ琅f笑東風(fēng)”（崔護(hù)《題都城南莊》），“ 繞樹(shù)三匝，何枝可依”（曹操《觀滄海》），“ 我希望逢著，一個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘”（戴望舒《雨巷》），……望穿秋水之苦，踟躕徘徊之愁，死生契闊之痛，如一條斑斕的長(zhǎng)河，涓涓而堅(jiān)定地流淌在我們民族的性格中，哀痛的美，讓我們知道什么是真正的愛(ài)情和人性大美。

如果說(shuō)尋戀人只是個(gè)體情感的寂寞惆悵，那么尋故人則于失意痛苦中格調(diào)別開(kāi)，更多的是友情的溫暖、人生的思考和生活的美好。

詩(shī)詞中的“故人”，有的是前戀人，如“悵然遙相望，知是故人來(lái)”（漢樂(lè)府《孔雀東南飛》），說(shuō)的是劉蘭芝被休后對(duì)焦仲卿的倚門(mén)期待，尋覓是一種令人哀憐的美;有的是對(duì)已逝好友（英雄）往事的尋找思念，如明皇長(zhǎng)生殿尋貴妃的凄美苦哀：“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，辛稼軒“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”《《永遇樂(lè)·京口北古亭懷古》》的向往嘆息，陳伯玉（子昂）“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”（《登幽州臺(tái)歌》）的建功無(wú)門(mén)的壯美感慨;有的是至親兄弟，如吟一曲《胡笳十八拍》“生死不相知兮何處尋”（蔡琰《悲憤詩(shī)》）文姬思親（漢）的悲憤美，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（王維《九月九日憶山東兄弟》）的手足赤誠(chéng)美，……但更多的是對(duì)舊交、老朋友的尋找，如手足，似知己，讓人讀來(lái)有溫暖如春的美。

好友送我一只木瓜，尋他（她）去，“報(bào)之以瓊瑤”（《詩(shī)經(jīng)·木瓜》），把更好更貴更美的給他（她）;天寒地凍，獨(dú)居寂寞，尋老友，“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”（白居易《問(wèn)劉十九》），似乎一下子茶（酒）香四溢，減了寒氣;“故人具雞黍，邀我至田家”（孟浩然《過(guò)故人莊》），走在氣息清新的田野上尋去，仿佛已聞到農(nóng)家炊煙的撲鼻禾香味，樂(lè)陶陶而胃口洞開(kāi)。類(lèi)似的約會(huì)似乎多在晚上，如老杜詩(shī)“夜雨剪春韭，新炊間黃梁”（杜甫《贈(zèng)韋八處士》），滋味悠長(zhǎng);常建詩(shī)“故人家在桃花岸，直到門(mén)前溪水流”（《三日尋李九莊》），孟襄陽(yáng)“欲尋芳草去，惜與故人違”（《留別王侍御維 / 留別王維》），詩(shī)味、畫(huà)味、情味，讓人玩味沉醉。

尋仙人，也許是人類(lèi)的長(zhǎng)生不老情結(jié)，也許是人生仕宦失意的寄托，總之是想通過(guò)尋仙覓道將自己托付給虛幻，也不失為一種精神的安放和減少浮生痛苦的方法。

比較而言，史籍中記載尋仙的自《史記·秦始皇本紀(jì)》始。清人丘瓊山《綱鑒合編》寫(xiě)到：“始皇既平六國(guó)，凡平生志欲無(wú)不遂，唯不可必得之志者，壽耳?！钡弁跫姨煜?，一切志得意滿(mǎn)，但“壽”卻無(wú)法主宰，便派徐福率童男童女出海東渡遍尋仙方，以圖長(zhǎng)生不老。而古今騷人墨客的尋仙又不同：理想破滅，生計(jì)艱難，……“尋仙“，并非真要去做神仙，也不一定真就相信有神仙，只不過(guò)是一種逃避苦惱寄托失意繼續(xù)活著的辦法罷了。他們大多在“尋”，又有誰(shuí)尋到了呢？

太白居士被逐出長(zhǎng)安，“鳳歌笑孔丘”（《 廬山謠寄盧侍御虛舟》）之才無(wú)法施展，只好“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，其灑脫美倒讓人欽羨;自稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”的劉隨州詩(shī)“古木無(wú)人地，來(lái)尋羽客家”（劉長(zhǎng)卿《尋洪尊師不遇》），“苦吟詩(shī)人”賈島的“只在此山中，云深不知處”（《尋隱者不遇》），王摩潔的“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”（王維《桃園行》），……一個(gè)個(gè)熱情去尋，卻都尋而不遇！或許神仙有知，輕易讓你尋到，又有什么神秘可言呢？因此，古來(lái)尋仙詩(shī)便給人一種神秘的美。

鮑參軍（照）詩(shī)“情高不戀俗，厭世樂(lè)尋仙”（《白云》）更直接道出了“尋仙”是因?yàn)椤皡捠馈薄＿@也許正是許多才高不遇者的心聲，厭世、避世、遁世、隱世，只是俗世總羈絆著，無(wú)法逃離還得挨著。

二、尋美之美——俗世的美好情懷

沿著詩(shī)詞中尋人的腳印可以走到天荒地老，生命不止，尋人不息。可惜尋人多煩惱！倘若換一個(gè)尋找的角度，則溫潤(rùn)美好得多了，故謂之“尋”美。

詩(shī)詞中的“美”又有哪些呢？尋紅、尋花、尋云、尋芳草、尋桂子、尋夢(mèng)、尋詩(shī)……哪一個(gè)不是美好的呢？只讀了這個(gè)字眼，便給人一種荷爾德林（海德格爾）式的“詩(shī)意地棲居”美，如微風(fēng)拂面，如飲醇酒，陶醉而忘機(jī)。譬如：唐詩(shī)人、收藏家劉棗強(qiáng)（言史）詩(shī)“游春未足春將度，訪(fǎng)紫尋紅少在家”（《尋花》），一個(gè)“尋紅”，于色彩艷麗中撲面生機(jī)勃勃，心是熱的，執(zhí)著于亮色，給人一種生命張力的聯(lián)想;小時(shí)候詠誦杜少陵《江畔獨(dú)步尋花》中“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千多萬(wàn)多壓枝低”，覺(jué)得十分的美好，只是說(shuō)不出好來(lái)，那是什么花??！要是穿行其中，花香襲人沁心，入眼花團(tuán)錦簇，黃四娘真乃花神也！其家在哪兒呀？

又如王介甫（安石）《山中》：“隨月出山去，尋云相伴歸?！币?yàn)楦母?，“只緣身在最高層”，王安石四面受敵，但其?jiān)韌的內(nèi)心的確讓后人仰慕。生前寂寞，“尋云”“伴歸”，已是站在塵世之上的灑脫了。

尋芳草，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”的錢(qián)考功（起）“蝴蝶弄和風(fēng)，飛花不知晚。王孫尋芳草，步步忘路遠(yuǎn)”，音律諧婉之中感受尋芳草路上蝶舞花飛的自然風(fēng)光美。朱元晦（熹）“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新”（《春日》）展示的是春日的勃勃生機(jī)。當(dāng)然，也有“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情”（范仲淹《蘇幕遮》）之嘆，“天涯何處無(wú)芳草”（蘇軾《蝶戀花》）之慰，但到底是尋的人有問(wèn)題，于“芳草”何干呢？

“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”（《憶江南》），白樂(lè)天本擬“尋桂子”，不意又觀賞了錢(qián)塘海潮，為不意之美;“夢(mèng)云歸處難尋，微涼暗入香襟”（《清平樂(lè)》）晏叔原（幾道）詞與金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”詩(shī)異曲同工，都是尋夢(mèng)而夢(mèng)碎，是一種閨中思婦幽怨的美;“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓”（《南園十三首》），“尋覓詩(shī)章在，思量歲月驚”（《遣行十首》），李長(zhǎng)吉（賀）與元微之（?。┰?shī)句中“尋詩(shī)”號(hào)嘆書(shū)齋之苦，卻有一種奇特的想象美。似乎只有陳與義“無(wú)人畫(huà)出陳居士，亭角尋詩(shī)滿(mǎn)袖風(fēng)”（《尋詩(shī)兩絕句》）顯得灑脫些。

至于賈寶玉的“無(wú)故尋愁覓恨”（《紅樓夢(mèng)》，稼軒詞中“少年不識(shí)愁滋味”（《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》）等“尋愁”詩(shī)，似有故意跟自己過(guò)不去的憊懶可愛(ài)。

比較多見(jiàn)的是“尋春”?？赡苁谴禾虝毫耍唤?jīng)意間就從案邊指縫里溜走了，于是便到處去尋。白樂(lè)天在尋：“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”（《大林寺桃花》）;辛稼軒在尋：“著意尋春懶便回，何如信步兩三杯”（《鷓鴣天》）;蘇子瞻在尋：“紫陌尋春去，紅塵拂面來(lái)”（《南歌子·暮春》）;……要尋春，因?yàn)榇禾篮昧?，也尋到了。至于王靜安（國(guó)維）的“幾度尋春春不遇”（《蝶戀花》）之嘆，曹雪芹《葬花吟》里“憐春忽至惱忽去”之哀，卻有一種凄艷的美。

最富深理的尋春恐怕要數(shù)唐代梅花尼的《嗅梅》詩(shī)了：“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！泵麨閷ご海瑢?shí)為尋理。踏破笀鞋，入嶺穿云，苦苦尋春不遇，歸來(lái)嗅自家梅花，春不就在小院枝頭嗎？原來(lái)春就在身邊，眼前。為什么人們總要舍近求遠(yuǎn)，舍己求人，舍內(nèi)求外呢？原來(lái)法身自居，不假外求，卻有幾人省得呢？此為哲思美。

詩(shī)詞中“尋找”的美，探之無(wú)窮，尋之不盡。就像詩(shī)人流沙河詩(shī)中的那一只蟋蟀，在《詩(shī)經(jīng)》里尋過(guò)，在唐詩(shī)里尋過(guò)，在宋詞里尋過(guò)，又如余光中《鄉(xiāng)愁》里“一枚小小的郵票”，在詩(shī)人們飽含深情的目光中用“得得的馬蹄聲”（鄭愁余《錯(cuò)誤》）傳遞、尋找，浸潤(rùn)著我們?cè)娨獾男撵`。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐詩(shī)三百首

[2]宋詞選讀

[3]王國(guó)維詩(shī)集

[4]《紅樓夢(mèng)》詞曲

[5]現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)集