“語(yǔ)義—語(yǔ)境—實(shí)踐”：高校思想政治理論課教學(xué)中的概念解讀路徑

張學(xué)昌

本文聚焦高校思想政治理論課教學(xué)中的概念解讀環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)“語(yǔ)義—語(yǔ)境—實(shí)踐”的教學(xué)思路，以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為例，力圖從一般性內(nèi)涵、社會(huì)性內(nèi)涵、實(shí)踐價(jià)值等方面，循序漸進(jìn)地解讀概念，在教學(xué)實(shí)踐中探討教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的具體舉措。

高校思想政治理論課;教學(xué);概念

1.?

將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，是高校思想政治理論課的重要任務(wù)。高校思想政治理論課教材中包含許多概念，教材中闡釋它們的篇幅有限，需要在教學(xué)中進(jìn)行詳細(xì)解讀。高校思想政治理論課教學(xué)中，可以從三個(gè)層面解讀概念：首先，語(yǔ)義解讀。基于構(gòu)詞分析和詞典釋義，闡釋概念的一般性內(nèi)涵。其次，語(yǔ)境解讀。語(yǔ)境是語(yǔ)言交往的環(huán)境，具有社會(huì)性。從概念生成的理論、文化、歷史等語(yǔ)境中，追溯概念的生成邏輯，闡釋概念的社會(huì)性內(nèi)涵。最后，實(shí)踐解讀。從概念使用的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，闡釋概念的實(shí)踐價(jià)值及其與課程相關(guān)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。如此，從一般到特殊、從理論到實(shí)踐，形成“字面—語(yǔ)境—實(shí)踐”的概念解讀路徑。基于此，本文以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教材中的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念為例，進(jìn)行具體探討。

2.?

人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)復(fù)合名詞，由“人類(lèi)”“命運(yùn)”“共同體”三部分組成。首先，它是“共同體”，即不同實(shí)體結(jié)合在一起的組織形式。共同體的形態(tài)有很多，包括血緣共同體、政治共同體、語(yǔ)言共同體、命運(yùn)共同體等。在當(dāng)今世界，各國(guó)的種族、政治制度、語(yǔ)言文化等是有差異的，各國(guó)不可能處于同一血緣共同體、政治共同體、語(yǔ)言共同體中，但各國(guó)有共同的命運(yùn)，因而中國(guó)提出的是構(gòu)建命運(yùn)共同體。其次，它是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，即人類(lèi)為共同前途結(jié)合在一起的組織形式。人類(lèi)即人的總稱，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。早上，兩個(gè)中國(guó)人相遇會(huì)互問(wèn)“你好”，兩個(gè)英國(guó)人相遇會(huì)互問(wèn)“hello”。他們表達(dá)的幾乎是一個(gè)意思，但是從字形到發(fā)音完全不同。這說(shuō)明人類(lèi)是既有共同性，又有差異性的。從這個(gè)意義上看，人類(lèi)命運(yùn)共同體也是一個(gè)有共同性與差異性的結(jié)合體。

3.?

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是中國(guó)提出來(lái)的，要了解它的深層內(nèi)涵，就要到中國(guó)語(yǔ)境中去探尋。首先，理論語(yǔ)境。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)的共同前途最終是共產(chǎn)主義，是“自由人的聯(lián)合體”，在這里“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，做到“利人”和“利己”的完全統(tǒng)一。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是對(duì)“自由人的聯(lián)合體”核心議題、思維邏輯及實(shí)現(xiàn)路徑等的繼承和對(duì)“自由人的聯(lián)合體”的時(shí)代創(chuàng)新，“自由人的聯(lián)合體”則為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了理論智慧。

其次，文化語(yǔ)境。《禮記》中說(shuō)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，指的是萬(wàn)物共生而不相妨害，日月更替而不相違背。這是一種自然法則，體現(xiàn)的是中國(guó)古代的“和合”文化。人與人相處是如此，國(guó)與國(guó)共處也是如此。關(guān)于國(guó)與國(guó)的共處，習(xí)近平指出，儒家倡導(dǎo)“大道之行，天下為公”，主張“協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟(jì)，四海一家”。國(guó)與國(guó)之間，一起干事時(shí)講“同舟共濟(jì)”，一起面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)講“守望相助”，相互交往時(shí)講“以和為貴”，存在分歧時(shí)講“有容乃大”，等等。這些都體現(xiàn)出“和合”文化的理念，“和合”文化的核心理念是“和而不同”。它出自《論語(yǔ)》，原話是“君子和而不同，小人同而不和”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，在大目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上，相互尊重，共同發(fā)展。

最后，歷史語(yǔ)境。在古代，中國(guó)對(duì)外交往蘊(yùn)含著“合作共贏”的智慧。以古絲綢之路為例，一是和平“走出去”，主要通過(guò)商隊(duì)而非軍隊(duì)，將絲綢、瓷器等中華文明成果帶到海外;二是和平“引進(jìn)來(lái)”，主要通過(guò)商隊(duì)而非軍隊(duì)，把葡萄、玻璃器皿等海外的東西帶到國(guó)內(nèi);三是搭建起沿線各國(guó)交流的舞臺(tái)，中亞的良馬、紅海的玫瑰水等，通過(guò)古絲綢之路在沿線各國(guó)往來(lái)。在古絲綢之路上，各國(guó)人的語(yǔ)言、價(jià)值觀念等雖然不同，但通過(guò)合作實(shí)現(xiàn)了共贏。在當(dāng)代，中國(guó)對(duì)外交往仍堅(jiān)持“合作共贏”，“一帶一路”建設(shè)及其成績(jī)就是沿線各國(guó)通過(guò)合作實(shí)現(xiàn)共贏的典范。從古絲綢之路到“一帶一路”，都體現(xiàn)出“合作共贏”的實(shí)踐智慧。一方面，“國(guó)家和人類(lèi)共同的利益”是底線，中國(guó)從來(lái)不容突破，堅(jiān)決捍衛(wèi)世界和平與正義;另一方面，“尊重世界文明的多樣性”是紅線，中國(guó)從來(lái)不去突破，從不搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

4.?

“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”其實(shí)，宇宙只有一個(gè)地球，人類(lèi)共有一個(gè)家園。第一，政治上，要建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。人類(lèi)歷史上戰(zhàn)亂頻發(fā)，3500年來(lái)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)超過(guò)了4萬(wàn)次。生靈涂炭，教訓(xùn)慘痛！面對(duì)分歧，應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，拒絕零和博弈，任何國(guó)家都不能隨意訴諸武力。第二，安全上，要建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。面對(duì)日趨不穩(wěn)定的安全形勢(shì)，應(yīng)該堅(jiān)持共建共享，各國(guó)一起應(yīng)對(duì)全球安全挑戰(zhàn)。第三，經(jīng)濟(jì)上，要建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)下行的壓力和經(jīng)濟(jì)逆全球化，應(yīng)該堅(jiān)持合作共贏，不搞貿(mào)易保護(hù)主義、損人不利己。第四，文化上，要建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。面對(duì)世界文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗，應(yīng)該堅(jiān)持交流互鑒。文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分，不要讓歐洲中世紀(jì)“十字軍東征”的悲劇重演。第五，生態(tài)上，要建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。面對(duì)世界環(huán)境問(wèn)題，應(yīng)該堅(jiān)持綠色低碳，各國(guó)共同努力保衛(wèi)藍(lán)天、綠水、凈土啊！

建設(shè)“持久和平”“普遍安全”“共同繁榮”“開(kāi)放包容”“清潔美麗”的世界，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的核心。這樣的世界能夠建成，是因?yàn)槭澜绺鲊?guó)有共同前途——要實(shí)現(xiàn)共同利益。“放眼世界，可持續(xù)發(fā)展是各方的最大利益契合點(diǎn)和最佳合作切入點(diǎn)。”可持續(xù)發(fā)展，是人類(lèi)的共同利益和前途所在。因此，放到這個(gè)目標(biāo)下來(lái)看，可以將“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理解為世界各國(guó)為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而結(jié)合在一起的組織形式。

總之，人類(lèi)命運(yùn)共同體至少具備五大優(yōu)秀元素：一是馬克思主義真理蘊(yùn)含的“自由人的聯(lián)合體”元素;二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”元素;三是中國(guó)對(duì)外交往實(shí)踐中貫穿的“合作共贏”元素;四是作為各國(guó)共同利益、“最大公約數(shù)”的“可持續(xù)發(fā)展”元素;五是新時(shí)代中國(guó)為全球治理作出更大貢獻(xiàn)的“大國(guó)外交”元素。

5.?

“語(yǔ)義—語(yǔ)境—實(shí)踐”的教學(xué)思路，從理論文本、傳統(tǒng)文化、歷史文獻(xiàn)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中挖掘教學(xué)資源，從構(gòu)詞、理論、文化、歷史、實(shí)踐等方面以層層遞進(jìn)的方式構(gòu)建起對(duì)概念的解讀路徑，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地理解概念的一般意義、生成邏輯、實(shí)踐價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)概念的系統(tǒng)性認(rèn)知。

[1] 馬克思恩格斯選集 ?第1卷[M].北京：人民出版社，2012：422.

[2] 桑建泉，陳錫喜.人類(lèi)命運(yùn)共同體與自由人聯(lián)合體理論關(guān)系新論[J].青海社會(huì)科學(xué)，2017（06）

[3] 習(xí)近平.在上海合作組織青島峰會(huì)歡迎宴會(huì)上的祝酒辭[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-06-10（01）.

[4]?中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[N].北京：人民出版社，2017：47.

[5]?習(xí)近平.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展?共創(chuàng)繁榮美好世界[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-06-08（02）.