發(fā)揚(yáng)虞舜精神，開拓德育資源

王偉萍

摘 要：根據(jù)“以思想辦學(xué)，以文化理校”的辦學(xué)思路，充分利用地域文化資源優(yōu)勢(shì)，以傳承虞舜文化為文化理校的切入點(diǎn)，積極探索促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的實(shí)踐之路。良好的校園文化與德育品牌下，學(xué)生的思想素質(zhì)與成長(zhǎng)更為自主，德育課程使學(xué)校發(fā)展獲得了源頭活水。

關(guān)鍵詞：校園文化;德育資源;虞舜文化;主體性

虞舜，即夏朝舜帝，是大禹治水的發(fā)起者。“天下明德，皆自虞舜始”。我們柯橋區(qū)王壇鎮(zhèn)位于柯橋區(qū)南部山區(qū)，著名的古建筑舜王廟就座落在這里，我們王壇鎮(zhèn)中學(xué)就在小舜江畔、舜王廟旁邊。學(xué)校根據(jù)“以思想辦學(xué)，以文化理校”的辦學(xué)思路，充分利用虞舜這一地域文化資源優(yōu)勢(shì)，積極探索促進(jìn)學(xué)校德育工作創(chuàng)新的實(shí)踐之路。

一、深挖虞舜文化，豐富德育資源

舜作為"五帝"的最后一位，處在文明成立并繁榮發(fā)展的重要時(shí)期，舜帝的"明德"思想集中體現(xiàn)為重德政、行教化、講求社會(huì)和諧和孝道。我們努力挖掘虞舜文化所帶來的德育資源，主要從以下幾個(gè)方面入手。

1.重德治

舜畢身推崇"父義、母慈、兄友、弟恭、子孝"，而由此生發(fā)的仁義禮智、孝悌忠信等儒家倫理思想，滲透于整個(gè)中華民族的心理和意識(shí)之中。本人將舜文化的內(nèi)涵主要分為德、孝、禮三個(gè)方面。舜倡導(dǎo)以道德為人本，表現(xiàn)在：仁愛、利人、揚(yáng)善等方面。

2.重入世

舜主張剛健自強(qiáng)的人生態(tài)度。無論是耕歷山、漁雷澤，遷三苗、擴(kuò)疆域，還是舉賢任能、禪讓帝位等，都是舜主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)崇高道德理想的體現(xiàn)。重入世，重以舍利取義的態(tài)度解決現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)剛健自強(qiáng)的人生態(tài)度是虞舜文化的重要內(nèi)容。

3.重和諧

提倡"和而不同，執(zhí)兩用中。"舜一定程度上是以德化人的化身。以德化人目的是為了造就人們協(xié)同的道德精神并將其外化為具體的協(xié)同性行為，維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展。崇尚"和"、"中"，養(yǎng)成了中華民族注重和諧，維護(hù)整體，溫文爾雅，謙讓寬容的民族精神。

二、尋找虞舜遺跡，探尋思想淵源

虞舜文化德育課程不應(yīng)該只是僵化的教條，更不能僅僅用一本書或者幾篇文章來簡(jiǎn)單介紹一下，我們注重讓學(xué)生走出去實(shí)踐、上網(wǎng)找資料、從文化課上學(xué)習(xí)等方法，努力讓學(xué)生理解虞舜精神，探尋其思想淵源。

課堂是孝德教育的主陣地和著力點(diǎn)。學(xué)校要求各學(xué)科教師在課堂教學(xué)中要適時(shí)地滲透孝德教育，特別是語文、思品、社會(huì)等人文學(xué)科要充分挖掘孝親、感恩教育資源，對(duì)一些名人、偉人的孝親內(nèi)容，要求學(xué)生能認(rèn)真學(xué)，記得住，講得來，學(xué)著做，力求入心入腦，自覺內(nèi)化為行動(dòng)。學(xué)校編印了《暢游舜文化》和《虞舜傳說》等系列校本課程，并列入授課計(jì)劃，每周一節(jié)課。學(xué)校先后邀請(qǐng)市虞舜文化研究會(huì)的成員及其他專家，如市虞舜文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)俞日霞、上虞區(qū)虞舜文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳寶炎、紹興市道德模范何亮等專家來校給學(xué)生授課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育，收到了良好的效果。

三、踐行虞舜精神，實(shí)現(xiàn)知行合一

虞舜精神最突出的就是孝，學(xué)校根據(jù)中央文明辦提出的中小學(xué)生“做一個(gè)有道德的人”這樣一個(gè)活動(dòng)主題提出在全校開展“明孝禮、知感恩”主題實(shí)踐活動(dòng)，把原來的孝心教育提升到感恩教育，使活動(dòng)的內(nèi)涵更加寬泛。

主題活動(dòng)包括三個(gè)方面：一是在家做一個(gè)孝敬父母的孩子;二是在學(xué)校做一個(gè)尊敬師長(zhǎng)的學(xué)生;三是在社會(huì)做一個(gè)文明有禮的公民。并以“學(xué)孝”、“知孝”、“行孝”為推進(jìn)路徑，通過師生互動(dòng)、親子互動(dòng)、學(xué)生互動(dòng)等形式，讓學(xué)生用自己身邊的具體事例教育周邊的同學(xué)，讓孝敬父母、感念親恩更加具體化、實(shí)在化。實(shí)踐活動(dòng)每月一個(gè)主題，如把一月份安排為感吾親情教育月，二月份安排為文明禮貌教育月，三月份安排為吃苦磨煉教育月，七月份安排為感恩教育月。

學(xué)校還利用傳統(tǒng)節(jié)日大力推行親情作業(yè)，倡導(dǎo)學(xué)生以各種方式表達(dá)孝敬之情，自覺在言行中體現(xiàn)孝道美德，如：春節(jié)給孩子們布置的親情作業(yè)是“把勞動(dòng)帶進(jìn)家庭”;婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)給孩子們布置的親情作業(yè)是“把快樂送給父母”;中秋節(jié)給孩子們布置的親情作業(yè)是“把歡樂帶進(jìn)家庭”;重陽節(jié)，給孩子們布置的親情作業(yè)是“把問候送給老人”。每年開學(xué)初，學(xué)校組織師生捐款給“愛心基金”，已堅(jiān)持十年多的“愛心基金”扶貧幫困活動(dòng)多次在省市級(jí)媒體被報(bào)道。這一活動(dòng)教育學(xué)生理解愛，感受愛，學(xué)會(huì)愛，傳遞愛。

此外，學(xué)校每年組織學(xué)生開展“游舜廟古跡，揚(yáng)虞舜精神”綜合實(shí)踐活動(dòng)：組織虞舜文化研究社團(tuán)的學(xué)生深入舜王廟實(shí)地考察，調(diào)查訪問，撰寫講解詞，然后由他們擔(dān)任“小導(dǎo)游”為各班學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解。

學(xué)校組建了一支舞龍隊(duì)，每逢大型節(jié)日都會(huì)組織起來搞活動(dòng)，讓全體學(xué)生感受到龍是中華民族精神的化身，而虞舜文化正是中華文化的精髓所在。

“桃李不言，下自成蹊”，在主題教育實(shí)踐活動(dòng)的感召下，學(xué)校涌現(xiàn)出一大批“孝德少年”“勵(lì)志少年”，他們的事跡在校內(nèi)外被傳誦，大家深受感動(dòng)。

四、對(duì)照虞舜品格，實(shí)施科學(xué)評(píng)價(jià)

校內(nèi)“孝禮長(zhǎng)廊”中的“王壇鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)生二十四孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)”圖文并茂。學(xué)校參照新舊二十四孝的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校學(xué)生實(shí)際及時(shí)代要求，擬定了富有校本特色的“王壇鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)生二十四孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)”，并創(chuàng)編了王中《二十四孝歌》，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、待人接物等方面作了比較全面的要求，如：把二十四孝中第一條“常隨父母看望長(zhǎng)輩”，編寫成“學(xué)校社區(qū)家國事，常和父母嘮一嘮，哥嫂叔伯等長(zhǎng)輩，不忘隨時(shí)訪一訪”四句話;把第二條“節(jié)假日盡量與父母共度”，編寫成“平時(shí)回家常看看，逢年過節(jié)陪父母，禮物不必太貴重，懂得感恩孝心表”四句話。

學(xué)校還制訂了《學(xué)生孝行達(dá)標(biāo)手冊(cè)》，分年段分階段確定學(xué)生“行孝”準(zhǔn)則，并以三年為周期，對(duì)學(xué)生分階段進(jìn)行孝德教育和達(dá)標(biāo)行動(dòng)。要求學(xué)生對(duì)照《學(xué)生孝行達(dá)標(biāo)手冊(cè)》，不但要把內(nèi)容記于心中，更要落實(shí)到行動(dòng)上，并對(duì)落實(shí)情況進(jìn)行每月一評(píng)，有自評(píng)、同伴評(píng)、教師評(píng)和家長(zhǎng)評(píng)等形式，評(píng)比結(jié)果作為評(píng)選“孝德少年”、“勵(lì)志少年”的重要依據(jù)，科學(xué)、合理、全員參與的評(píng)價(jià)機(jī)制為學(xué)校孝德教育的持續(xù)推進(jìn)提供了有效的支撐。

總之，學(xué)校充分挖掘地域文化資源，用足用好虞舜文化這一文化資源優(yōu)勢(shì)，文化理校的辦學(xué)品牌不斷打響，最近，我校拍攝了一部繼承虞舜文化的專題介紹片，以便把我校的經(jīng)驗(yàn)傳播出去。實(shí)踐表明，我校良好的校園文化與德育品牌正在建立，學(xué)生的思想素質(zhì)與成長(zhǎng)更為自主，德育課程使學(xué)校發(fā)展獲得了源頭活水。