“啃老族”緣何日益壯大

師艷榮

2019年7月，發生在江蘇省南京市的一則新聞引人深思：一名34歲男子持刀闖入其父親家中，揚言要砍死父親。經民警調查，該男子留學歸國后一直沒有工作，靠父母養活，至今已有10年，父子二人經常為此事爭吵。對于“啃老族”，人們并不陌生，但是越來越多的新聞顯示，“啃老”已經不是個別現象。“啃老族” 為何日益壯大？教育該如何應對？

當前，年輕人“啃老”現象已跨越國界，成為全球性問題。中國式“啃老族”有廣義和狹義之分。廣義上的“啃老族”是指成年后有謀生能力，卻依然需要父母援助的人，如依靠父母的社會關系找工作，用父母的積蓄買房、購車，讓父母幫助做家務、無償照顧孫輩等。目前，廣義“啃老族”已成為普遍存在的社會現象。狹義上的“啃老族”則是指義務教育結束后，不上學，不工作，也不接受職業培訓的人，他們不愿意工作，沒有任何經濟來源，是衣食住行完全依賴父母的“寄生族”。近年來，狹義“啃老族”人數呈現持續增多的發展趨勢。

中國“啃老族”是社會發展的產物，究其原因，主要源于以下兩點：一是過度安逸的家庭養育環境成為子女“啃老”的溫床;二是競爭壓力增大的社會環境使得很多年輕人被迫“啃老”。值得警惕的是，伴隨著“佛系”思想在年輕人群體中蔓延，無欲無求、安于現狀的“佛系青年”很可能成為“啃老族”的后備軍。

過度保護下，家庭成為“啃老”的溫床

“啃老族”的出現與人民生活水平提高有著一定的聯系。社會富裕后，在一些經濟寬裕、衣食無憂的家庭中，子女即使不工作也能夠生存，這為“啃老”生活提供了物質基礎;與此同時，父母對子女的過度保護，使家庭成為子女“啃老”的溫床。

在兄弟姐妹多且不富裕的家庭環境中，孩子不僅不會被父母嬌生慣養，而且還要幫助父母照顧弟弟妹妹、做家務，甚至打零工掙錢，從小就養成自立意識。改革開放后，中國經濟快速發展，社會生活水平不斷提高，獨生子女家庭增多。在父母的過度保護下，孩子們通過自身努力獲取的東西逐漸減少，取而代之的是被賦予的東西過剩。無微不至的照顧，一味地溺愛，培養出一大批“小皇帝”“小公主”。他們就像溫室里的花朵一樣，在父母的呵護下，逐漸形成依賴心理，缺乏獨立意識。

這種養育方式是不健全的、不健康的，不利于孩子獨立意識的形成和抗挫折能力的培養。在這種養育環境中，孩子容易變得脆弱、敏感，甚至沒有基本的生活自理能力，以至于成年后難以形成獨立的人格和自立意識，凡事依賴父母，躲在父母的羽翼下，逃避社會，拒絕成長。他們“啃老”是一種主動的行為，絲毫不覺得有什么不妥，沒有愧疚，也沒有自責，反而覺得理所應當。

競爭壓力下，年輕人被迫“啃老”

如今的年輕一代享受著歷史上從未有過的富裕生活，也承受著來自升學、就業等方面的競爭壓力。就業形勢嚴峻和生存壓力增大成為很多年輕人被迫“啃老”的重要原因。很多找不到穩定工作、無法結婚成家的年輕人不得不與父母同居，接受父母的幫助，不得已成為“啃老族”。對于那些已經成家的年輕人，在物價、房價居高不下的情況下，面對高漲的生存成本和巨大的購房壓力，也不得不接受來自父母的資助，走上“啃老”之路。

當年輕人找不到合適的工作時，父母無論是從人脈上還是經濟上，都會盡全力幫助子女;當年輕人經濟壓力大、無力購房時，基本上是靠父母給予資助;當孫輩出生沒人照顧時，也是父母無償地伸出援手。這種依靠父母幫助就業、購房的被迫“啃老”行為已成為一種普遍存在的社會現象。

同時，中國的家庭文化也使得這種“啃老”變得合理化，從而受到社會的理解。與歐美國家的孩子成年即獨立不同，中國的家庭文化與日本相近，親子之間存在一種“相互依賴”的關系。中國父母對已成年但還未結婚，甚至已經結婚的孩子，無論在經濟上，還是日常生活上，仍然會一如既往地給予關照。在中國人的觀念中，父母幫助經濟困難的成年子女是理所應當的事情。在父母心中，“為了孩子什么都可以做”“為了孩子什么都可以忍耐”。即便孩子已經成年，依然可以享受父母的疼愛和照顧。很多20多歲的失業或未婚年輕人選擇與父母同居，甚至有些已到“而立”“不惑”之年的子女也待在父母身邊，過著衣來伸手、飯來張口的生活，不負擔任何生活費用。

從“佛系青年”到“啃老族”

“佛系”一詞源于日本某雜志，意思是按照自己喜歡的方式和自己的節奏去生活。2017年年底，“佛系”在中國迅速風靡整個社交網絡，并于2018年入選“年度十大網絡用語”，作為網絡熱詞的“佛系”被解讀為“怎么都行、隨遇而安”的生活態度。很多持有此想法的“90后”被貼上了“佛系青年”的標簽。他們無欲無求、安于現狀、沒有遠大抱負、缺乏奮斗動力，面對挫折，不是積極抗爭而是消極對待，一切隨緣。這種與世無爭的價值觀成為“佛系青年”的座右銘。

“佛系”一詞雖然是舶來品，但在中國之所以很快流行，在一定程度上反映了部分年輕人迷茫和無助的心理狀態。在當下競爭激烈的社會環境下，焦慮、抑郁情緒成為年輕人揮之不去的陰霾。這種無力感與20世紀七八十年代日本社會富裕后，一些年輕人出現的無熱情、無感動、無關心的“無氣力”現象相似。他們在物質欲望很容易得到滿足的情形下，缺乏做事情的動力和激情，養成了隨遇而安的惰性，沒有什么事情可以讓其拼盡全力。20世紀80年代，進入消費時代的日本，出現了“新人類”。他們心安理得地享受著富裕的生活，追求一種更自由、更快樂的生活方式，拋棄了奮斗精神。消費、娛樂成為他們生活的重心，沒有了朝氣，喪失了目標。如今，日本的“啃老族”已高達數十萬人。

“佛系”思想對當下中國年輕人的思維模式、價值取向、行為習慣等都會產生一定的影響。中國的“佛系青年”正處于一種安于現狀、沒有奮斗動力的生活狀態中。雖然“佛系青年”不等于“啃老”，他們有足夠維持生存的工作，只不過不追求事業的發展，得過且過，但是長此以往，就會出現分化：一種是原地踏步，沒有進步，但依然能維持一定的生活水平，繼續著“佛系生活”;另一種是不進則退，被社會淘汰，以至于成為“啃老族”。

“佛系思想”使得本應朝氣蓬勃的年輕人變得缺乏斗志和拼搏精神，正如日本年輕人的低欲望生活狀態一樣，安于現狀，趨于保守。中國目前的“佛系青年”有逐漸增多的趨勢，他們很有可能會步日本年輕人的后塵，變得無欲無求、安于現狀，甚至成為“啃老族”。

應對“啃老族”，自立教育至關重要

自立自強并承擔相應的社會責任是每一個成年人應具備的基本素養?！翱欣献濉钡脑龆?，為中國敲響了警鐘。解決“啃老族”問題，加強自立教育刻不容緩。

第一，家庭教育應重視自立意識、責任感以及抗挫折能力的培養。首先，父母要順應孩子的生長規律，以平常心去陪伴孩子成長，重視培養孩子的良好品格和社會適應能力，讓孩子從小形成自立意識，而不是事事依賴父母。其次，在物質極大豐富的現代社會，應該注意培養孩子的勤儉節約意識，不能嬌生慣養、有求必應。最后，父母要學會放手，不要將生活重心都放在孩子身上，要有意識地培養孩子的責任感和抗挫折能力。

第二，學校教育應增加職業體驗教育。一方面，要加強對學生自立意識的培養，教育學生承擔社會責任，樹立遠大目標，做有理想、有抱負的人。另一方面，要適當增加職業體驗的勞動教育。學習日本應對“啃老族”的經驗，面向中學生設立“職業體驗周”，規定所有的中學生每年到實習基地進行為期一周的職業體驗。職業體驗式的勞動教育，不僅能培養學生的自立意識，還有利于其樹立正確的勞動價值觀，努力成為奮發有為的有志青年，不做“啃老族”。

第三，社會教育應加強對“啃老族”的職業培訓。政府在出臺并完善保障和促進年輕人就業的法律法規的同時，要加大針對“啃老族”就業援助的資金投入，成立自立援助機構，為失業的“啃老族”提供就業指導和技能培訓，動員一些企業為“啃老族”提供就業體驗機會，提高年輕人的就業積極性。通過職業培訓，幫助“啃老族”樹立正確的職業觀念和就業心態，鼓勵其積極就業，盡快找到合適的工作，讓“啃老族”成為自食其力的勞動者。

應對“啃老族”，需要家庭、學校和社會密切合作，不斷加強自立教育，切實提高年輕人的自立能力，這樣才能從根本上解決“啃老”問題。

（作者系天津社會科學院日本研究所副研究員）

責任編輯：樊效楨