研讀 細品 致用

王亞婭

五千年的中國文學史從本質上講是詩史，學習國語如果離開了詩歌的教學也就意味著舍本逐末。孔子說：“不學詩，無以言。”詩歌是語言的鉆石，情感的鈾，更像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈。近幾年的教材特別是今年的人教版加大了詩詞篇目。《語文課程標準》對古詩詞教學提出這樣的要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”那么面對詩海詞林，怎樣讓學生能快樂地遨游其中呢？

一、研“讀”

“書讀百遍，其義自見”。書讀的多，讀的熟，就能在誦讀中潛思體味，領會精義，感受文采。古詩詞中蘊含一種鮮活氣脈——靈性，非吟誦涵詠不足以入其境、得其神、品其韻。所以古詩詞教學中“讀”就顯得尤為重要。

教師在指導學生誦讀時，應適當教給學生一些具體的誦讀方法。例如讀辛棄疾的《西江月》中“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片？”就需要用歡快、愉悅的語速、語調去讀才能讀出“豐收在望”喜悅之情。讀李清照的《武陵春》“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休。欲語淚先流。”就需用緩慢的語速，低沉的語調去讀才能讀出李清照孤苦凄涼中流蕩無依的慘淡的境地，柔腸百斷的怨情。

二、細“品”

眾所周知，古詩詞是中國古文化的珍貴遺產。它們以極為凝練的語句，表現出在一定歷史條件下的內容和情感。大多數詩詞都是詩畫結合，音韻和諧優(yōu)美，營造出或優(yōu)美、或幽深、或凄清、或磅礴的意境，給人以美的享受。所以在教學中，在指導學生“讀”的基礎之上，應通過一定的教學手段，引導學生一起去“品”，即品味詩詞的情境，領略詩詞所具有的色彩美、結構美、韻律美、意境美，從而獲得自己的情感體驗。

1.品語言

古詩的語言特色是形成其獨特意境的基礎。境由心生，但需“言”造。無論是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，還是王安石的“春風又綠江南岸”都顯示了古人“煉”字之功。教學中就要抓住這些貴為詩眼或句眼的詞，引導學生加以揣摩品味。例如學習王灣的《次北固山下》“潮平兩岸闊，風正一帆懸”中“平”字更加體現出了江面的寬廣開闊。“正”字生動而準確地體現出了風的柔和微小。經過這樣的品味，古詩的語言美，學生自當心領神會了。

2.品意境

古詩詞的意境是指古詩詞中表現的思想感情與描繪的生活圖畫相融相匯，從而產生強烈的藝術感染力的境界。劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”詩人“情動而辭發(fā)”，詩中蘊含著強烈的感情。教師在教學中要引導學生“披文入情”，即從文章的語言入手，探討作者在作品中的“情意”，才能使學生領會詩人的感情，進而領悟詩的意境美。那么如何讓學生真正去體會呢？

首先教師在教學中應該運用富于表現力的語言、表情、動作等激發(fā)學生的內心，使學生情感的琴弦得以奏響，與詩人產生共鳴，從而一同進入或歡欣或傷感的情態(tài)。例如“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中“停、投、拔、顧”這四個動詞精準表現出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的李白一反常態(tài)，“酒”不能咽，“饈”不能食的內心苦悶之情。陶淵明的“采菊東籬下”一個“采”字盡顯淵明的閑適。

其次，要抓住詩詞中的意象。意象是作者用來表達思想，抒發(fā)感情的載體，所以品味詩詞時要抓住這些意象，仔細體味。例如抓住“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“明月”就能深刻地體會李白用人性化了的使者傳達內心對友人的思念之苦。品味“采菊東籬下”中的“菊”，就會感受到陶淵明風骨凌霜的內心情致。這樣通過引導學生品味詩詞中的意象，才能使學生“悟其神”，會其“意”，領悟古詩的意境美。

當然，詩詞中還有很多方面值得我們去學習鑒賞，如詩詞的色彩美、韻律美、結構美等，這就需要我們教師在教學中根據不同的詩詞特點，選擇一定的方式加以取舍，而無需面面俱到。

三、致用

葉圣陶先生指出“學習語文要非常快地非常明確地學以致用。”“學以致用”是激發(fā)學生學習語文興趣的重要手段。所以我們在古詩詞教學中必須讓學生在主動積極的情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。

1.能解“情”

歌以詠志，詩以傳情。王灣“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”表現的是濃郁深沉的思鄉(xiāng)思親之情;馬致遠“夕陽西下，斷腸人在天涯”抒寫的是天涯游子的的感慨之情，李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 ”傳達出一種豁達樂觀的心情。每一首古詩詞都傳達了作者內心的情感，因此，教學中教師要善于引導學生入境悟情，透過文字了解作者及其寫作所處的時代背景，準確把握詩的意境，情感。

2.會悟“理”

古詩詩人在進行創(chuàng)作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中暗含深刻的哲理，教學中要注意加以引導體悟。比如杜甫的《望岳》是一首古今傳誦的寫泰山的名詩，它給人們以啟迪的哲理是：人生就要不怕困難敢于攀登的雄心壯志。所以我們在教學中不僅要讓學生學到文化理論知識，更重要的是使他們的心靈得到開啟、凈化、陶冶和塑造，便形成追求真善美的人格品質。

3.得技“法”

詩歌情感的表現手法豐富多樣。有的運用移情于物手法，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”等，詩人將主觀感情賦予客觀外物，正如王國維所說“以我觀物，故物皆著我之色彩”。有的運用反襯手法，有的映襯渲染，虛實相生，動靜互見等手法。教學中教師不但要讓學生結合作者的寫作意圖理解這些表現手法，更重要的是能夠引導學生學會運用這些手法到自己的寫作中，做到“古為今用”。例如在教學李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》時，可引導學生把詩中寫景（第一句），敘事（第二句），抒情（第三、四句）三個步驟以及李白富于聯(lián)想想象的手法應用到日記中，這樣對那些日記無話可說，層次不清，中心不明確的學生會起到一定的效果。

總之，學無止境，教無定法。這就需要我們每一個教者在實際的教學中不斷的摸索，擇善而從，以生為本，因文施教，因材施教，找尋到適合課堂教學中真正的“源頭活水”。