巴山背二歌

摘 ?要：“巴山背二歌”是流行于四川大巴山的一種民歌，本文將從獨特的地域文化和少見的藝術表現手法以及瀕臨滅絕的發展現狀等幾個方面對其進行研究。

關鍵詞：巴山背二歌;地域文化;表現手法;發展現狀

“巴山背二歌”是指產生并流傳于四川東北部大巴山、米倉山南麓巴中地區的一種山歌，其地理坐標為東經106度21分至107度45分，北緯31度15分至32度45分，幅員面積12325平方公里。地處山區，東鄰達川，南接南充，西抵廣元，北接陜西漢中。認識“巴山背二歌”，要了解“巴”文化。物必有源，名必有因，許慎在《說文》中釋“巴”為蟲，而蛇在古代也被稱為蟲，巴中市現在境內許多地方仍叫蛇為長蟲，今山東人亦呼蛇為蟲，可見巴、蟲、蛇為同類。具體說，“巴”是“蛇王”，又叫蟒，體勢盤曲，為象形字，蟒令人望而生畏，然而巴人善獵射、勇猛強悍也就不足為奇了。《海內經》曰：“西南有巴國，太日皋（伏羲）生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”可以說先有象形巴為大蛇之名，而后才有斬殺這類大蛇、為民除害的人，而后才有姬姓之巴與風姓之巴的融合和巴族所居之域也，才有巴地、巴山、巴水等等名稱出現。大巴山地區屬亞熱帶大陸性濕潤季風氣候，總的氣溫特征是：冬暖、春早、夏熱、秋涼，四季分明。氣候溫和，多年平均氣溫攝氏17.1度;無霜期長;雨量充足，多年平均降雨量為1117.9毫米，但降雨量年際變化大，年內各月降雨量分布也極不均勻;光照較好，多年平均光照時數為1462.1小時，有利于農業生產發展。巴中地區在春秋時屬巴子國，東漢置縣，北魏置州，迄今已有1900多年的歷史，三國時代遺跡眾多。南龕、水寧寺等地的摩巖造像，被譽為“巴中盛唐彩雕全國第一”，是全國十大石窟之一。巴中人杰地靈，孕育了宋代天文學家張思訓、“世界十大革命性偉人”晏陽初等名人。唐太子李賢及詩人李白、杜甫、陸游等先后游歷巴中，留下過眾多不朽名篇佳話。

相比青海的花兒、廣西的情歌、陜北的信天游，“巴山背二歌”的語言更為詼諧、風趣，均為即興創作，多用雙關語來表達人們的內心世界。“巴山背二歌”的歌詞大都為二二三結構的七言詩，其寫作手法多用賦、比、興。如：“ 彎彎背架像條船，情哥背鐵又背鹽。雞叫三道就起身，太陽落坡才團圓。”“巴山背二歌”的襯詞除了常用虛詞外，還有像巴山其他民歌的襯詞一樣用實詞作襯詞的，這是“巴山背二歌”最大的特色之一。如果背二哥們歌唱自己的生活，其襯詞往往只有“賢友兒”、“情兄兒”等，這類襯詞指背二哥們相互打招呼。如果唱情歌，其襯詞則為“賢妹兒”、“情妹兒”或“情哥兒”。“巴山背二歌”的調式全都是民族五聲調式中的徵調式，其曲式結構為上下兩個樂句的單段體。其唱腔高亢悠揚，能翻山越嶺、穿云鉆霧，結束時都有長氣短嘆的一聲甩腔——“耶一嘿！”“巴山背二歌”還有個很獨特的地方，那就是很多唱詞都是沒法去改動的。“巴山背二歌”在曲牌上也有很多種，南江唱的“背二歌”、通江唱的“背二歌”曲牌又略有不同，但它整個音樂旋律的大框架都屬于大巴山的風格，都是背二哥們有感而發，即興創作的。比如某個背二哥走累了，一杵打起，看到河里有個姑娘，馬上打杵就唱：“河里漲水沙浪沙，妹過跳凳眼發花。你是哪家大小姐，要不要我來把你拉？”這時姑娘馬上就問答他：“對門哥哥你莫來拉，我是蜜蜂撲過的花。我已開花結過果，你莫在我身上想辦法。”“通江呃/河來喲/南江哦，河喲/我是巴山喲/背二哥羅哈/太陽送我喲上巴山/月亮陪我喲下巴河/背架背起閃幾下也/杵子杵斷了幾道坡。”這首在四川巴中廣為傳唱的“背二歌”老幼皆知，作為一種山歌，“巴山背二歌”生動地反映了背二哥的生活狀況，勞動場景和內心世界，其表現形式主要是背運途中打杵歇氣時的演唱，往往是一人領唱眾人幫合，有歌頌勤勞勇敢、勞苦艱辛內容的背二歌;有反映背二哥日常生活的背二歌;也有以歌頌愛情為內容的背二歌等等。

“巴山背二歌”是隨著古代巴人從事長途背運這種生產勞動方式而產生的。秦漢時期，巴中境內有米倉古道穿越全境，上通長安、漢中，下達巴中、成都。因沿途交通閉塞，商貿活動十分不便，山里需要運進和運出的貨物全靠人力背運，人們便把這種背運貨物的人稱為“背老二”或“背二哥”。背二哥們在背運途中打杵歇氣時演唱的山歌便有了“巴山背二歌”之稱，其表現形態多為一人領唱眾人合唱。領頭的背二哥要呼吼節奏感強的號子，以統一眾人的行動步伐。米倉古道距今有 2000年的歷史，背二哥這種背運的勞動方式至少也有2000多年的歷史了。今陜西省長安縣興教寺慈恩塔院內的一塊石碑上，有一幅宋代工匠仿原碑圖刻的 《玄奘取經圖》圖中玄奘背經書所用的工具與今天巴山背二哥所背的“背架”一模一樣，說明唐代以前，人們就開始使用“背架”這種運輸工具了。“巴山背二歌”沒有固定的師徒關系，龐大的背運隊伍在漫長的背運途中更唱迭和，相互學習交流，自發性地傳承。由于“背二歌”旋律優美，情趣盎然，在民間廣泛傳唱。《巴州志 ·風俗篇》載：“康熙雍正年間，春田栽秧，選歌郎二人擊鼓鳴鉦于隴上，曼聲而歌，更唱迭今，麗麗可聽，使耕者忘其疲，以齊功力。”然而隨著現代化進程的加劇，背運業由原來的長途背運演變為今天的短途背運，從業人數越來越少，“巴山背二歌”正逐步失去生存和發展的空間，瀕臨危機，亟需保護。2005年，《巴中日報》記者曾兵分四路，報道了巴中、通江、平昌、南江的山歌、刺繡、嗩吶、皮影等民間文化處于瀕臨失傳的境地。巴中市政府對此高度重視，積極地采取多種手段保護“巴山背二歌”。2006年5月20日，它經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。筆者堅信：只要大家共同努力—— 搶救挖掘——保護發展，它一定會成為民族音樂文化中一朵絢麗的奇葩。

參考文獻

[1] ?方艾武.淺析民間藝術巴山“背二歌”【J】.大眾文藝理論，2009.

[2] ?箏鳴.巴山“背二歌”音樂美學特性探究【J】.音樂探索，2008.

作者簡介：周冰怡（1995.7.7），女，四川省巴中市南江縣，四川師范大學2018級在讀藝術碩士，研究方向：聲樂表演。