德孝文化與當代核心價值

張沂

[關鍵詞：德孝文化;當代;核心價值]

一、德孝文化的歷史淵源

德孝文化是指以“德、孝”為核心，以尊老愛幼為行為標準，具有傳承性質的倫理規范的一種文化。“德”字作動詞講本義為登高，攀登。“德，升也。”（《說文》）作名詞講是道德、品行的含義。“德，德行。”（《篇海類編》）現在常用的是“德行”這個含義。“孝”有“尊愛順從親長、居喪禮儀、居喪時所穿的孝服或佩戴”等含義（《新華詞典》）。現在常用的是“尊愛順從親長”的意思，可理解為“德孝”。德孝文化上，舜帝是最好的典范。關于舜有很多傳說，最為廣泛的是司馬遷《史記·五帝本紀》載：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。叟愛后妻子，常欲殺舜，及有小過，則受罪，順事父及母與弟，日以篤謹，匪有懈。……舜二十以孝聞，三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。”①舜的母親死后，面對父親和后母的虐待、同父異母弟弟的謀害，舜沒有生怨恨之心。作為子女，他對父母盡到了照顧和贍養義務;作為兄長，他做到了與弟弟友好相處，照顧有佳。把“德孝”當做自己行為的首位，沒有半點不敬、不友之心。鄉鄰之間出現問題，舜以身作則感動鄉鄰，使鄉鄰友好相處。“舜耕于歷山，人皆讓畔，漁于雷澤，人皆讓居，陶于河濱，河濱器皆不苦窳。”②在歷山耕作的村民往往因多占田地爭論不休，舜用自己的行為打動村民;在雷澤捕魚的村民總是搶好的地盤，不愿意讓給其他村民，舜就講道理，擺事實說服村民;東夷制陶的人以次充好，舜就買好的陶器送給村民，制陶的人再也不制作劣質的陶器了。舜的這種接人待物的善舉，對鄉鄰的愛護受到大家的愛戴，以至于后來鄉鄰們都愿意和他做鄰居。這樣“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”③在政治方面，據《史記·五帝本紀》所載：舜帝“歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。……修五禮、五玉、三帛、二生、一死為摯，如五器，卒乃復。”④堯帝年紀大的時候，讓舜替他行使天子之權，舜規定五年巡視一次，以此體察民情，以施仁政。在用人方面，廣聽諫言，盡量做到選賢與能，予以重任。

二、舜帝的德孝對儒家的影響

儒家思想一直是德孝的代表，舜的德孝是在原始社會末期產生的，是德孝文化的起源，舜帝的德孝故事也是二十四孝之首，成為中國傳統文化教育的典范，是儒家思想直接的來源，也影響著儒家思想。春秋戰國時期，禮樂崩壞，各諸侯相互征討，戰火硝煙彌漫，周天子的地位受到挑戰。思想方面百家爭鳴，諸子百家紛紛著書立說，表達自己的觀點，以希望得到各國國君的重用。其中希望恢復周禮，以道德倫理制約人們的行為的儒家的始祖孔子提出了自己的觀點，并發展成儒家。

三、社會核心價值系中的德孝以及出現的問題

傳統社會里，德孝倫理是普遍遵守的社會規則，履行德孝也是中華民族的優良傳統，舜帝的德孝文化更對此產生深遠影響。黨的十七屆六中全會提出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。今天，更需要把社會主義核心價值體系與廣大青少年的教育結合起來，發展有特色的社會主義現代化。黨的十八大報告將社會主義核心價值體系建設任務放在中心位置，以“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”為理念，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。弘揚傳統德孝倫理思想，就是要建立社會主義核心價值體系，把繼承傳統德孝文化放在首位，深刻了解社會轉型中出現的德孝缺失的深層次原因，分析當今社會德孝文化得到更好傳播的途徑。百善孝為先，孝為德之本。作為中華民族的優良道德傳統，孝道已深深融入傳統文化和民族意識中。舜帝的德孝文化在中國傳統德孝文化中占有非常重要的位置，歷代統治者更是把儒家德孝倫理思想作為維護社會秩序的規則，甚至一度把儒家經典作為選拔官員的主要內容。平民如果要從政要熟讀儒家經典，還要對治國有所建樹，德孝文化已深深植根于中華兒女心中。千百年來，中華民族以“德”為本，以“孝”治天下，逐漸形成以“德孝”為核心的社會道德價值觀。古時候緹縈救父受到人民傳頌;現代，每年感動中國人物中大多以孝道感動著每一個人。目前，我國德孝實踐在社會主義核心價值觀建設中還有不少缺失。央視法制頻道《道德觀察》曾在2012年報道，一個87歲的老大爺餓了一天后撐不住了，下午2點左右在自己的女兒小區樓下撿別人丟棄在垃圾桶的食物充饑，記者一直跟拍，后來采訪他女兒。老大爺女兒卻說，他爸爸邋遢不講衛生，喜歡撿垃圾吃。還有新聞報道，八旬老人王奶奶有四個兒女，卻慘遭兒女遺棄，在公廁過夜，第二天被發現死在老人協會墻下，至今王奶奶的遺體仍在殯儀館無人領。這樣的例子很多，不一一列舉，點擊百度，輸入不孝新聞，會發現這樣的標題，“不孝子賣掉房子卷錢消失，六旬母親流落街頭”“不孝子霸占老父房子”“百歲老人棲身豬圈”……中華民族從古至今，一直是以孝治國，這些事例讓我們自稱為“德、孝”的中國人情何以堪。德孝是社會主義核心價值觀之根本，德孝無論在古時還是現代都是做人之根本，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，動物尚且如此，人喪失了德孝之心，還不如牲畜。改革開放以來，我國經濟取得了非常卓越的成就。

四、結束語

習近平總書記強調指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。社會主義核心價值觀建設應汲取優秀傳統文化的滋養。德孝文化作為中化民族傳統文化的重要部分，蘊藏了傳統文化的精髓，以德孝文化為切人點，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。德孝文化是社會主義核心價值觀的思想淵源、文化根基、價值支撐。德孝文化為社會主義核心價值觀提供了力量源泉，社會主義核心價值觀推動了德孝文化的發展，兩者在傳承與創新上相互銜接，對于實現中華民族的偉大復興具有重要意義。

核心價值觀是一個社會的“方向盤”，是一個國家的“穩定器”，是一個民族的“主心骨”。社會主義核心價值觀體現了時代性原則，把德孝文化的精髓轉化為中華民族的道德共識。社會主義核心價值觀所蘊含的制度倫理，反映了德孝文化的本質要求。

因此，踐行社會主義核心價值觀成為傳承德孝文化的重要載體，德孝文化的價值取向則通過踐行核心價值觀內化為大眾的能動性。踐行社會主義核心價值觀開展的道德實踐活動從某種意義上來說體現了德孝文化的一價值取向，并呈現多元化發展。

注釋

①司馬遷《史記·五帝本紀》第7頁.

②司馬遷《史記·五帝本紀》第7頁.

③司馬遷《史記·五帝本紀》第7頁.

④司馬遷《史記·五帝本紀》第6頁.

⑤《論語·子路篇第十三》第204頁.

⑥《論語·子路篇第十三》第195頁.

⑦《論語·雍也篇第六》第99頁.

⑧司馬遷《史記·五帝本紀》第6頁.

參考文獻

[1]司馬遷，楊樹增，王傳飛評注.史記[M].北京：藍天出版社，2012.

[2]孔子，思履譯注.論語全書[M].北京：中國華僑出版社，2013.

[3]倫理學編寫組.倫理學[M].北京：高等教育出版社，人民出版社，2012.

[4]馮友蘭.中國哲學史[M].重慶：重慶出版社，2009.