“心樂課堂”教學模式的特征及其操作程序探究

游海燕

【摘要】“心樂課堂”以中國傳統儒家教育哲學思想及教育經典《學記》“和易以思”等教育思想為理論指導，體現中國古代“樂學思想”在現代教育中的借鑒和運用。本文就“心樂課堂”教學模式的內涵、主要特征及其操作程序進行了闡釋。指出“心樂課堂”具有“以樂教樂心，使師生通心和樂；以樂學樂心，讓互動交心以易；以樂業樂心，使過程走心融思”的特征。在課堂教學設計與實踐操作中遵循從“樂見之”“樂思之”“樂習之”到“樂創之”的“四樂之”程序。

【關鍵詞】心樂課堂；教學模式；操作程序

一、引言

“心”和“樂”與教育、教學、發展的影響密切。漢字的“心”具有豐富的內涵，與教育有著千絲萬縷的關系，影響和轉化一個人的關鍵從“心”開始，由“心”結束。如勵志的“雄心”、啟智的“心智”、勸善的“良心”、篤行的“用心”、抒懷的“開心”（心態）、精神變化的“心靈”等中國人都用“心”來表達，這些不同方面的“心”的整合融通，才能形成教育轉化的合力，并大大提高教學的成效。“樂”則反映了教育改革和創新的方向。而“心樂”之樂，則為教育本質的回歸，即教育、教學，是一個“知之”“好之”“樂之”的過程。

“心樂課堂”教學是依據現代相關教學理論及我國教育古典《學記》“和易以思”的教育思想為理論指導進行教學的頂層設計，并根據《學記》中的“學”具有的“習”“效”“覺”“思”“知”“行”等六個方面的層次性進行課堂教學過程與教學活動的整體設計，將“以學為樂”視為學習的最高境界，凸顯以學為樂的教學目的觀，注重“樂”的正情緒體驗在整個學習與意義建構過程的促進與保持作用。本文就“心樂課堂”教學模式的內涵、主要特征及其操作程序進行探索，以期為課堂教學實現育人目標提供有益借鑒和思路。

二、“心樂課堂”的定義與價值取向

當下，學生發展核心素養及其培養即在學校教育中如何使學生具備適應終身發展和社會發展需要的關鍵品格和能力是亟待我們研究與踐行的重要課題，而課堂是師生活動和學生發展的主要場所，是核心素養落實的最后環節。“心樂課堂”與“培養什么人”“如何培養人”的教育目標緊密相連，致力于培養符合個體自身發展需求同時又符合社會發展與時代發展需求的素質結構合理完備的全面發展的人，使學生成為仁愛、堅毅、健康、智慧、快樂的人。“心樂課堂”的建構以孔子“知之”“好之”“樂之”的“三之”和《學記》“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的“三弗”為出發點，以促進人的“樂學”為基本價值追求，在課堂中集知識獲得、能力提升與生活實踐為一體，引導學生通過“樂習”“樂效”“樂覺”“樂思”“樂知”“樂行”去體驗和踐行“學”的豐富性與趣味性，并以“學”為切入點引領學生在情感、人格、能力與智慧等方面得到融合發展。致力于追求一種“師生通心安和、氛圍樂心諧和、互動交心致和、過程走心融和”的“身心和樂”課堂教學文化，使課堂成為激揚生命智慧、迸發生命活力的學習樂園。

三、“心樂課堂”教學的主要特征

課堂教學具有目的明確、內容具體、計劃周密、形式多樣、方法專業、過程影響最全面等特點，是師生、生生在長期多維互動與交往中，實現在知識、能力、個性與品格得到質的變化與發展的主陣地。“心樂課堂”即“身心和樂之課堂”，既是一種理想的課堂教學狀態也是一種理想的課堂教育追求，從“心”出發凸顯“育人”本色，為“樂”而教與學彰顯“人文”關懷，體現對課堂教育教學的品質追求，是新時代核心素養背景下實現“立德樹人”的一種課堂教學理念與模式的創新。具有如下幾個特征。

1.以樂教樂心，使師生通心和樂

教師的教和學生的學構成了課堂教學的雙主體特點，教和學的活動由教師和學生共同來完成。教師在教學活動中起到主導作用，肩負著教學活動設計、教學過程指導、教學效果掌控與調節等重任。教師是否樂教善教直接影響學生學習的狀態與質量，是學生實現樂學、善學的重要支持力量。心樂課堂教學強調以教師的“樂教”感染學生“樂學”，以教師的“善教”引導學生“善學”，進而使學生“著心樂學”。教師的“樂教”與“善教”應該是怎樣的一種狀態，《學記》有曰：“故君子之教，喻也；道而弗索，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”課堂教學是否能呈現一種“和易以思”的理想狀態與教師的“善喻”密切相關，因為“人之情不能樂其所不安，不能得于其所不樂。”（《呂氏春秋》），故教師要以“樂教”“善教”立身，掌握“道而弗索，強而弗抑，開而弗達”的教育智慧，使教學雙方處在和諧共振的狀態，以專業的智慧建立起一種協調、融洽、和諧、親密的師生關系，使學生在一種安定平和的心境下樂于親師尊師、安學樂學。

2.以樂學樂心，讓互動交心以易

“易”有容易、和悅之意，指學生在課堂教學中一種輕松愉悅的幸福感、獲得感成就感，是一種積極的情緒體驗。課堂教學的過程其實質是教師和學生兩個主體進行有效互動的過程，體現在教師智慧的教導與學生主動地學上，當師生都以極大的熱情主動地、積極自覺地投入到教學中時，相互間才能實現有效的交流和互動，產生心靈的交融與情感的共鳴，才能使學生心情愉悅地投入到教學的過程中，并對“學”迸發出極大的興趣與激情，樂在其中，欣然有得。樂學的“樂”不是游戲玩樂，也不是放任娛樂，以樂學樂心即以“強而弗抑則易”的思想為指導，通過“強而弗抑”的教育智慧，使學生把學習本身視為樂趣、以學為樂，使“和者于物不逆，樂者于心不厭”，能主動克服困難，不畏艱苦，以嚴謹刻苦的學習態度、勉力頑強的學習精神對待學習，做到樂勉相濟，以樂促勉。重拾《學記》“強而弗抑則易”的教育智慧，即在課堂上教師要善教，善于構建緊張而愉悅的課堂氛圍，善于對學生的學習提出適切的任務和要求，使學生感到這種任務要求是出自自身內在的需要，內心充滿緊張感而又不感到壓抑沉重，反而不自覺受到目標任務的激勵，因自我內在的需要得到滿足而感到輕松愉悅，并自覺主動地參與到課堂教學中去。

3.以樂業樂心，促過程走心融思

心樂課堂視課堂為師生實現事業與學業雙豐收的舞臺，把促進學生的全面發展與實現師生對幸福的向往與追求放在核心地位。學生當下的學業也是未來事業的奠基之學，在信息技術高速發展、知識泛化、信息膨脹的時代背景下，師生均面臨著海量信息的包圍和沖擊，面對這琳琳滿目、林林總總的正確或不正確的、有用或無用的信息或知識，教師的教與學生的學均受到嚴重的挑戰，這就要求教師以高度專業、敬業、精業的精神，在課堂上有所為、有所不為地為學生選擇難度適中、有意義且又能吸引興趣的教學材料進行有的放矢的施教，使學生在課堂上學有所獲，心有所安。在幫助學生收獲學習愉悅和力量感的同時，注重啟思益智，著力于培養學生選擇、思考和批判的能力，以古人“開而弗達則思”的教育智慧建構教學過程，將課堂教學與真實生活建立起聯系，基于真實任務設置有層次性的問題情境，做到“博喻、善喻、善待問”，讓學生從多角度、多方面地在看中思、聽中思、說中思、做中思，讓學生“善問、善思、善行”，促進學思融合。這樣的課堂中是“走心”的課堂，師生均能從“心”感受由衷的喜悅，在這一獨特的“立業”舞臺上得到情感的抒懷、思維的碰撞、思想的升華、智慧的點燃和生命的綻放，體驗到課堂教學的無限魅力及其所帶來的無限歡樂與幸福。

四、“心樂課堂”教學模式的基本操作程序

“心樂課堂”在時空上具有不限定性，其操作程序可以是在具體某一節課時或某一主題下的系列課時組合的教學過程中進行運用。在教學實踐中，遵循從“樂見之”“樂思之”“樂習之”到“樂創之”的“四樂之”課堂教學設計操作程序，其具體實現路徑和策略如下：

1.樂見之——以境激趣，讓學生體會學而時習之樂

美國著名教育心理學家奧蘇貝爾認為：“影響學習的唯一最重要因素就是學習者已經知道了什么，教師要探明這一點，并應據此進行教學。”在課堂教學中，學生所樂見的必定是與他自己當下、即將或未來有著千絲萬縷聯系的事物，否則就會聽而不聞、視而不見、觸而無感、思而不得、學而不歡。“認知結構理論”為新舊知識是如何實現有效連接的提供了較有說服力的解釋和實踐路徑，并為個體進行有意義的學習和有意義的知識建構提供了理論支撐。圍繞某一具體內容和主題的一節課堂教學而言，其時間是有限的，就中小學課堂而言一般只有40-45分鐘，為此教師在組織課堂教學時務必以最快的速度引起學習的高度集中注意與興趣，凸顯主題及內容，讓學生在新舊知識之間建立意義聯系，使新舊知識在意義情境中產生相互作用，使學生快速進入“有意義的接受學習”中，獲得強烈的“認知內驅力”。在這個環節，教師根據學情、教學內容找到學生新舊知識的契合點，并以學生感興趣的方式呈現出來是關鍵。讓學生樂見的方式可以從身體的眼、耳、口、鼻、舌、身等多感官去感知，借助豐富的現代信息技術、網絡媒介、圖文聲像等教學媒介資源，讓學生對通過多感官的視、聽、觸覺去“樂見之”，以境激趣，體會學而時習之樂。

2.“樂思之”——以情達理，讓學生體會溫故知新之樂

“思”的概念是一個總稱，包括幾種思維的方式：考慮、沉思、認為、現象、計算以及推理。盡管每個人都有調動身體感官去感知的能力，但不一定具有“思”的能力，因為未加引導的“思”在持久性和路徑上是難以或無法得到保障的，學會“思”并“樂思之”本身就是課堂“學”的目的和主要內容之一。使學生“樂思之”就是讓學生樂于置身于與所思慮的對象產生某種共振，這個過程的實現，首先需要教師找到這個學習對象（內容）與學生之間的正向聯系，使學習內容與學生的生命產生某種遙相呼應的關系，進而產生一種牽引作用，從而打開學生的心扉，激活學生的思維，使其積極主動去想去思考去探索，由被動變為主動，進而享受“思”之過程、達到“思”之結果，體會“疑-問-思-解”學習過程的樂趣。課堂教學中教師圍繞問題而不是知識和答案或結論本身設計教學，通過設疑、提示、點撥、開導等方法引導學生深入思考、積極思維，是是教師“善喻”“開而弗達”的智慧體現，也是學生實現溫故知新，從感性認知到理性認知、從知識獲取到技能習得、從舊知識結構到新知識結構轉化與提升的過程。

3.“樂習之”——以事明義，讓學生體驗思辨踐行之樂

“習”字本意偏向重復、練習之意，與“學”字完全不同，但相輔相成。從朱熹的論述來看，“習”用于“學”之后的日益精進練習，是對知識獲得之后的進一步自我融合，以求得內心的完全接洽和吸收，伴隨著的反思和不斷反思。課堂教學過程中使學生“樂習之”，即通過要求學生置身完成一件真實或模擬的學習任務（事務），讓學生處在一種身心如一的狀態下進行修身訓練，使學生從對事實的應對上升到更為高級和理性的分析判斷，在這個過程中進一步提煉、歸納類比、概括綜合，形成獨具個人智慧的理性認知。課堂教學中的對“習”的內容設計有時也可以以“效仿”的方式展現出來，無論是“習”還是“效”都偏指向學生個體自身身體力行上的培養和修煉，但其目的是旨在通過自我親身的“踐行”獲得真實體驗，并通過“習”的積累不斷與整個環境互動交流，進行學習的意義建構，進而在精神上和思想上得到升華，實現智能轉化，明其理并知其要義，從中體驗到思辨踐行的快樂。

4.“樂創之”——以行明德，讓學生感悟知行合一之樂

“樂創之”是學生在課堂教學中達成“實踐運用”后的一種“遷移創新”行為，強調學生在精神、價值、觀念層面轉化后的意識行為，指向主體認同的知識、價值、理想合而為一的主觀精神狀態下的一種自覺行為取向。課堂上教師要通過教學活動設計創造機會、提供平臺讓學生有機會表達或進行自我精神體認的機會，讓學生在一種“覺悟”的狀態下對事或物進行主觀的尺度判斷把握，有對情感的真實體驗、價值的趨向認同、意志的執著堅持等一系列的綜合性精神轉化過程，即達到一種知情意行合一的境界。在中國古典儒家思想中，“行”代表著躬親實踐，包含著一切道德實踐和身體實踐。“樂創之”與“知行之”具有表意的一致性，在課堂教學中學生對某一具體知識內容進行了學習，在這個過程中必定會產生自己獨特的見解，其心之所思必有其獨創之處，并且這種獨特的呈現于內心的見識與知道，必然要通過外顯的“行”轉化為一種自我的動態實現，在這個過程中學生也才能體認和感悟到知行合一之樂，也只有通過這種“自創”的“行”方能造就出人的現實品格。古語云：“修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。”（《禮記·曲禮上》），可見學習應該是一種身體力行的知行合一，“學”是集知識獲得和生活實踐的統一體，而學以致用，學以導行既是“樂學”內在的自然驅動，同時也是人追求德性價值的基本方式。

五、結語

心樂課堂教學理念的提出深受中國傳統儒家教育哲學思想的影響，主要借鑒我國古代教育經典《學記》“和易以思”的教學思想所蘊含的傳統教育智慧來構建課堂教學模式，是中國古代“樂學思想”在現代教育中的創造性轉化，體現了對教育以“德性”“德行”化人的價值追求。此教學模式的理念和操作程序對不同學科的課堂教學同樣具有適用性，能有效提升了課堂教學的育人質量，促進核心素養落地，可為我國當下“立德樹人”理念在教育中的具體落實提供現實的可操作路徑和借鑒。

[本文是《心樂教育的思想內涵與實踐研究》（項目編號：BQW16JYJ009）《心樂教育理念下課堂教學模式的構建研究》（項目編號：hy17006）課題研究成果之一]