《封神演義》中女性形象分析

張夢(mèng)宇　鞏悅　胡子雙

摘 要：作為一部神魔小說，《封神演義》以武王伐紂的歷史事實(shí)為背景刻畫了一群匡扶正道的英雄形象順應(yīng)天命經(jīng)過各種阻礙最終封神的故事。其中刻畫了眾多的英雄形象，但是忽視了對(duì)女性的描寫。《封神演義》在比較少的女性人物中，多數(shù)為扁平人物，其中也有成功的圓形人物。下面將其中女性分類闡述，挑取典型加以分析。

關(guān)鍵詞：女性形象;分類;圓形人物;紅顏禍水

《封神演義》是一部神魔小說名著，其中出現(xiàn)了許多婦孺皆知的人物形象，如紂王、妲己、姜子牙、哪吒、楊戩等，后世關(guān)于各類形象的故事傳說也從未缺席。但是此書中的女性形象一直處于被忽視的狀態(tài)，統(tǒng)觀全書也就只有三十多個(gè)女性人物出現(xiàn)，可以分成三類：禍水紅顏、賢妻良母與神仙。

一.禍水紅顏

《封神演義》中主要有三位：

蘇妲己

蘇妲己有兩個(gè)身份，一個(gè)是冀州侯蘇護(hù)之女，另一個(gè)是在恩州借體成形的千年狐貍。

本書借費(fèi)仲之語道出蘇妲己“艷色天姿，幽閑淑性。”在這里我們可以看到蘇妲己容貌出眾，國色天香，而且具有清幽閑適，美好的稟性。作為這個(gè)身份她的出場都是身不由己，之后身死途中，所以不算是“禍水”。

作為狐貍精的蘇妲己奉女媧密旨惑亂君心以助西周成功。在恩州吸去妲己魂魄，借體成形。在第四回：

紂王定睛觀看……妲己啟朱唇似一點(diǎn)櫻桃，舌尖上吐的是美孜孜一團(tuán)和氣;轉(zhuǎn)秋波如雙彎鳳目，眼角里送的些嬌滴滴萬種風(fēng)情。口稱：“犯臣女妲己，愿陛下萬歲，萬歲，萬萬歲！”只這幾句，就把紂王叫的魂游天外，魄散九霄，骨軟筋酥，耳熱眼跳，不知如何是好。”

可以看出，此時(shí)的蘇妲己千嬌百媚，誘惑人的功夫可見一斑。另外她更是陰險(xiǎn)狠毒，進(jìn)讒言使姜皇后遭剜目烙手之刑，慘死后宮;造炮烙、蠆盆陷害忠臣和無辜宮女;勾引伯邑考不成將其做成肉餅給文王吃;敲骨剖孕婦，毫無半點(diǎn)憐憫之心。

當(dāng)天下諸侯齊至午門，紂王失意，妲己也是淚如雨下，與紂王難以割舍。更是同另外兩妖當(dāng)晚去劫周營，為紂王解憂。從這里也可以看出妲己對(duì)紂王也并不只是利用與被利用的關(guān)系，也有一點(diǎn)真實(shí)感情的。

妲己也很注重友誼，當(dāng)玉石琵琶精被姜子牙打回原形，妲己看見姐妹遭難，也是欲報(bào)此仇，令姜子牙監(jiān)造鹿臺(tái)，將其逼走。將玉石琵琶放在摘星樓上，助其返本還原。在老巢軒轅墳被燒后，請(qǐng)雉雞精進(jìn)宮，享受皇宮血食。

再說妲己結(jié)局，當(dāng)初若不是奉女媧娘娘命斷送殷受天下，想來也不會(huì)最后被斬頭。

九頭雉雞精（胡喜媚）和玉石琵琶精（王貴人）

二妖的出現(xiàn)都是為了凸顯姜子牙等人的能力，對(duì)妲己的活動(dòng)有很大的推動(dòng)作用。

二.賢妻良母

代表有：姜皇后、李靖的妻子殷氏、鄧嬋玉等。

在第一回有寫到：“中宮元配皇后姜氏，西宮妃黃氏，馨慶宮妃楊氏，三宮后妃，皆德性貞靜，柔和賢淑。”

姜皇后作為一國之母在聽得紂王二更仍在作樂，不惜得罪紂王，良言直諫，勸紂王不要聽信婦言，親賢遠(yuǎn)佞，“毋沉酗于酒，毋怠荒于色”勤勉政事。責(zé)令蘇妲己改正，約束己下。在被冤枉謀殺君王后，遭受剜目烙手之刑，堅(jiān)守大義，不屈從。

李靖的妻子殷氏是典型的賢妻良母形象，自己的丈夫李靖說了什么話，只是按著自己丈夫的意思說話，或者是默默不言。第十二回《陳塘關(guān)哪吒出世》中，當(dāng)李靖說孕胎非妖即怪時(shí)，殷夫人只是隨著李靖說。當(dāng)敖光來找李靖問罪，李靖問哪吒在哪，殷夫人“不敢回言”。當(dāng)李靖怪罪哪吒惹禍時(shí)，夫人又是默默無言。在李靖知道哪吒托夢(mèng)建造行宮之后大怒，夫人又是不言。完全不敢正面違抗丈夫的意志。

當(dāng)然從中也看得出殷夫人是一個(gè)非常好的母親，就連哪吒剜腸剔骨還與父母后還是惦記著自己的兒子，恐怕兒子身無所依。哪吒受了半年香火，有了些形聲，也全靠了殷夫人在背后的幫助。

鄧嬋玉是西周女將，鄧嬋玉雖然一開始拒絕土行孫，但是成禮之后，也是一心一意為夫君著想，甚至說服父親鄧九公降周，功不可沒。

這些人都是賢妻良母的代表。她們識(shí)大體、貞良淑性，但是她們毫無疑問，都是把男人擺在首位，把自己放在了從屬地位，最典型的就是殷夫人在李靖面前的默默無言和鄧嬋玉在成親之前誓死不從和成親從夫的態(tài)度轉(zhuǎn)變。縱觀全書也可以看出女性地位的低下，全書主要寫武王伐紂，主要人物一般都是男性，作為女主的妲己也是一個(gè)妖精;幫助正義之師武王伐紂的闡教女門人只有一個(gè)，而幫助荒淫無度的紂王截教門人有十一個(gè);古代紅顏禍水的觀念一直影響著全書的發(fā)展。

姜子牙的夫人馬氏的人物形象具有復(fù)雜性。從宋異人口中我們可知馬氏才貌雙全，在成親后也是積極的為自己的小家打算，不指望著他人來養(yǎng)活自己，讓自己的丈夫發(fā)揮所長做些小生意用來糊口。在建議姜子牙賣笊籬、賣面不成之后，發(fā)揮所長開了一個(gè)命館。作為一個(gè)妻子可以算得上賢妻。但是當(dāng)姜子牙賣面回來把籮擔(dān)往馬氏面前一丟，罵道：“都是你這賤人惹的事！”馬氏什么也沒有做反倒被罵了，馬氏啐回去，從這里可以看出，馬氏并不像李靖的妻子殷氏那樣在丈夫面前低三下四，大氣也不敢出，是一個(gè)具有反抗精神的人。“姜子牙大怒：‘賤人女流，焉敢啐侮丈夫！’”從這兩句可以看出女性地位的低下。當(dāng)姜子牙辭官回家叫馬氏同去西岐，將來享受榮華富貴，雖然姜子牙所言不假，但是作為凡人的馬氏很能看清當(dāng)時(shí)的形勢，即使姜子牙再怎么勸說，馬氏決意向姜子牙討要了休書。從此處可以看出馬氏是一個(gè)堅(jiān)毅的女子形象。當(dāng)馬氏伸手接書，作者言：“全無半毫顧戀之心”，也體現(xiàn)了馬氏對(duì)過去夫妻生活的毫不留戀，帶有一些諷刺意。馬氏算得上是一個(gè)成功的人物形象。

三.神仙

女媧娘娘

女媧是上古神女，曾經(jīng)煉石補(bǔ)青天，拯救人民于水火，百姓敬她愛她，女媧是一個(gè)具有母性光輝的人物形象。

可是當(dāng)看見紂王在行宮粉壁上提的詩，大怒罵曰：“若不與他個(gè)報(bào)應(yīng)，不見我的靈感。”當(dāng)去朝歌途中知紂王氣運(yùn)未盡，不可造次，心中不悅。又拿來“招妖幡”讓千年狐貍精、九頭雉雞精和玉石琵琶精去惑亂君心，使成湯江山葬送。從這里可以看到，女媧娘娘好像并不是我們想象中的一個(gè)仁慈又寬以待人的母親形象，更像一個(gè)報(bào)復(fù)心強(qiáng)的女性。

在全書并沒有很多筆墨來描寫女媧，只是在書的結(jié)尾，第九十七回《摘星樓紂王自焚》楊戩捉拿妲己，女媧娘娘阻住去路，說她“惡貫滿盈，理宜正法”。當(dāng)初確實(shí)是女媧密旨讓三妖斷送殷受天下，今天又說三妖殘害生靈，理應(yīng)正法。那么當(dāng)初三妖傷人時(shí)女媧為何不制止，豈不是女媧默許了的。女媧把所有的罪過都推給了三妖，自己卻翟得干干凈凈。在這里也可以看出女媧為了斷送殷受天下不擇手段。

闡教門人與截教門人

闡教門下慈航道人是元始天尊門下唯一的一位女弟子。在書中多次出現(xiàn)她的身影，不過只是作為助戰(zhàn)的一方。

《封神演義》中的女性并不多，雖然不多，但是其中蘊(yùn)含著許多的圓形人物，從中我們可以看出許多個(gè)性鮮明的人物形象，也可以看出作為一個(gè)人的復(fù)雜性。其中對(duì)女性形象的分析有利于我們更加全面的研究此書，重新分析其在歷史上的地位。

參考文獻(xiàn)

[1]許仲琳.《封神演義》[M].浙江：浙江古籍出版社.1997.

[2]李婷.《封神演義》中馬氏形象的另類解讀[J].名作欣賞，2017（32）：117-120.