從侯嬴“上客”之身份探析其自殺原因

林滿凌

◆摘 ?要：本文從侯嬴的“上客”身份出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、信陵君禮賢下士的品格及侯嬴之“奇”探析其自殺原因。在對前人研究進(jìn)行批判吸收的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，侯嬴自殺實(shí)為“士為知己者死”的經(jīng)典事例。

◆關(guān)鍵詞：侯嬴;客;自殺原因;士為知己者死

在《史記·魏公子列傳第十七》中，竊符救趙的主謀侯嬴北鄉(xiāng)自剄，其自殺原因是一個(gè)千古謎團(tuán)，歷來眾說紛紜。

一、侯嬴自殺原因的不同見解

侯嬴為信陵君獻(xiàn)計(jì)立了功，為什么要自殺？歷來有多種說法，此處將其一一列舉。

1.報(bào)恩說：凌稚隆《史記評林》：“侯嬴之死，世謂報(bào)公子。”即“士為知己者死”。

2.激勵(lì)說：又有“激勵(lì)朱亥說”和“激勵(lì)公子說”兩種。

3.求名說：侯嬴自殺是為了營造自己的名聲。

4.有愧說：明朝人徐中行說：“侯生之死，世謂報(bào)公子，余謂謝晉鄙也。”

5.畏罪說：陳懿《讀史漫筆》：“侯生自剄固俠烈之慨，亦料魏王知公子謀皆夷門擘畫，勢必收而誅之，故寧自殺以為名，正是高處。”

二、從侯嬴“上客”之身份探析其自殺原因

古往今來，多少俠士為“知己”二字甘愿付出性命。“知己”從來不是單向的，它是雙向的關(guān)系。司馬遷在《史記》中成功塑造戰(zhàn)國四公子生動(dòng)形象的同時(shí)襯托出賓客的形象，兩者互相彰顯互相映襯，是相互作用不可分離的兩個(gè)群體。

（一）侯嬴自殺的原因可以從社會(huì)和個(gè)人兩方面來看

起支配個(gè)人行為力量的是社會(huì)原因，主要指的是社會(huì)外部環(huán)境及某種帶有共性的社會(huì)思潮和道德標(biāo)準(zhǔn)。自殺的社會(huì)原因主要從侯嬴的“上客”身份來進(jìn)行探究，這個(gè)身份有社會(huì)賦予它的職業(yè)道德和價(jià)值，也就是所謂的任其職盡其責(zé)。侯嬴的自殺原因與某種帶有共性的社會(huì)思潮和道德標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。

1.侯嬴自殺的社會(huì)原因：“上客”的身份。戰(zhàn)國末期，戰(zhàn)國四公子成為典型，在食客的襯托下，其形象豐富生動(dòng)、光彩動(dòng)人，二者相互映襯。因此，首先從信陵君的品格及其對侯嬴的知遇之恩來探究侯嬴自殺原因。

（1）信陵君禮賢下士、待客以誠的品格。信陵君擁有雄厚的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高尚的品格。信陵君為人仁厚、折節(jié)下士且待客以誠，但因?yàn)槠錇槿巳蕫蹖捄瘢P(guān)鍵時(shí)刻可能猶豫不決、心生不忍而最終導(dǎo)致計(jì)劃功虧一簣，因此侯嬴以死來激勵(lì)信陵君。

（2）信陵君對侯嬴的厚待：侯嬴的上客身份。侯嬴對朱亥稱客，并不是說朱亥是侯嬴的賓客，而是對朋友的尊稱。將上客與賓客進(jìn)行對比分析可以看到，侯嬴為上客，“上客”即尊貴的賓客，比一般的賓客更受到人主的尊重，在人格和氣節(jié)上都高一等。從后文的“行過夷門，見侯生”可以看出，侯嬴仍為夷門監(jiān)者。他并沒有因?yàn)橛辛俗鹳F的上客身份而放棄夷門監(jiān)者這卑微的身份，意味著他并不寄人籬下靠信陵君豢養(yǎng)，而是有自己的獨(dú)立人格和高貴品性，傳記中眾多賓客對侯嬴的襯托在一定程度上也表現(xiàn)出了侯嬴的傳奇色彩。因此，信陵君的品格及其對侯嬴的知遇之恩，是極為打動(dòng)侯嬴的。對侯嬴來說，信陵君這樣的明主值得他效力甚至效死。

（二）侯嬴自殺的個(gè)人原因：侯嬴之“奇”

信陵君對侯嬴的厚待是其一，侯嬴對此的回報(bào)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這與侯嬴的為人處事有關(guān)，筆者將其分為高尚的品性和杰出的才能兩個(gè)方面。

（1）高尚的品性。侯嬴年七十，生活清貧，一生隱居鬧市卻靜待時(shí)機(jī)，等待像信陵君這樣的明主出現(xiàn)，這是一奇;信陵君想以財(cái)帛動(dòng)人心，卻被侯嬴以“修身潔行”的理由拒絕了，表現(xiàn)出他志行高潔、不屑于錢財(cái)?shù)母哔F品性，說明他雖窮困，卻自食其力，不墜青云之志，這是二奇;信陵君愿意供養(yǎng)他，他卻以眾多戲劇化的手段考驗(yàn)信陵君，來判斷信陵君是否為明主，這是三奇。這一來一往的交鋒為后文侯嬴為報(bào)答信陵君的知遇之恩而自剄做好了鋪墊。

（2）杰出的才能。作為上客，侯嬴竭盡所能地幫助信陵君，首先為信陵君成就禮賢下士的名聲，后為信陵君推薦人才朱亥，而當(dāng)信陵君沒有辦法勸動(dòng)魏王出兵，只能帶著眾多賓客去以肉投餒虎的時(shí)候，多謀善斷的他獻(xiàn)了奇計(jì)，最后以死報(bào)答信陵君的知遇之恩，說明侯嬴果真是奇士，信陵君慧眼識人。

三、結(jié)論

筆者認(rèn)為，第一種和第二種說法比較可信，而“謝晉鄙”和“青史留名”是侯嬴自殺所達(dá)到的效果，而不是其自殺原因，這是因果顛倒了。因此，侯嬴自殺的原因有兩個(gè)，一是擔(dān)下竊符奪軍的罪責(zé)，堅(jiān)定信陵君奪軍救趙的決心。二是“士為知己者死”，為報(bào)答信陵君的知遇之恩而死。“竊符奪軍”蔑視了魏王權(quán)威，有背叛的嫌疑，做了這件事便要做好永生羈旅或以身赴死的準(zhǔn)備。事跡敗露后，魏王必定極為惱怒，需要有人用死亡來平息魏王的怒火。侯嬴不僅是竊符奪軍的主謀，在所有責(zé)任人都已逃亡的情況下，侯嬴擔(dān)下主要罪責(zé)，一定程度上平息了魏王的怒火，為十年后的公子返魏留下機(jī)會(huì)。

侯嬴在辭別信陵君時(shí)說到“送公子”，何謂“送”公子？以死來為公子送行，侯嬴之死不是無謂的，對信陵君來說，這是一種激勵(lì)，對侯嬴來說，這是對信陵君知遇之恩的報(bào)答。公子為人仁愛寬厚，不排除會(huì)有因心生不忍而錯(cuò)失時(shí)機(jī)以致功虧一簣的可能，侯嬴之死可以說是壓在信陵君身上的“最后一根稻草”，堅(jiān)定了信陵君的決心。在獻(xiàn)計(jì)之時(shí)，侯嬴已做好了死的準(zhǔn)備，因此才能如此慷慨從容地赴死。

而從侯嬴的品性分析，也能得出其慷慨赴死的原因。侯嬴屬于舍生取義而知恩圖報(bào)型食客，他有著獨(dú)立之人格和自由之精神。盡管這種人格的光芒容易被現(xiàn)實(shí)中卑賤的身份所掩蓋，但一旦有機(jī)會(huì)，這種獨(dú)立自由的人格會(huì)掙脫出現(xiàn)實(shí)的束縛，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而不惜粉身碎骨的執(zhí)著、“寧為玉碎，不為瓦全”的人格尊嚴(yán)是侯嬴獨(dú)立人格的核心，在竊符救趙這一事件中表現(xiàn)得淋漓盡致。侯嬴等待一生只為這一機(jī)會(huì)，此時(shí)他已死而無憾。為報(bào)答信陵君的知遇之恩，他最終踐行了自己“北鄉(xiāng)自剄送公子”的承諾，慷慨赴死，實(shí)現(xiàn)了自己作為“上客”的人生價(jià)值。

注釋

①（明）凌稚隆輯校，（明）李光縉增補(bǔ)，于亦時(shí)整理.史記評林[M].天津：天津古籍出版社，1998（03）.

②陳懿典著.讀史漫筆[M].北京：中華書局，1991.

參考文獻(xiàn)

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