城市公共空間與當(dāng)代藝術(shù)

董玉清

摘 要：在高速城市化的背景環(huán)境下，中國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化。人們經(jīng)濟(jì)水平的提升帶動了對藝術(shù)市場的重視，同時人們對于城市公共空間的環(huán)境質(zhì)量和氛圍也有了新的要求。隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速增長，人們于對豐富的精神生活追求的意識正在不斷上升。在之前的城市規(guī)劃中形成的一部分公共空間，現(xiàn)在已經(jīng)無法滿足人們的需求。人們對公共空間的需求不僅僅局限于休憩空間和景觀欣賞，在多樣性、互動性和藝術(shù)性上有了更高的要求。而藝術(shù)作為一個良好的紐帶，與人和空間之間都有著緊密的聯(lián)系，兩者相結(jié)合是當(dāng)代城市公共空間的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：城市；公共空間；當(dāng)代藝術(shù)

城市公共空間是指對人們開放的，可進(jìn)入的空間。也是城市內(nèi)人群匯集、交流物質(zhì)、信息與情感的場所。其概念不僅包含室外的開放空間，也包含開放建筑物的部分室內(nèi)空間。城市廣場、街道、公園綠地、藝術(shù)館、展覽館等，都屬于城市公共空間。在城市的不斷發(fā)展中，人們的居住結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。以往如北京四合院和上海弄堂的群體性居住形式逐漸消失，鄰里之間的交流也慢慢減少。這樣各自獨(dú)立的生活方式，使得人們對于公共空間的需求更加急迫。公共空間成為了人們?nèi)粘＿M(jìn)行社交、娛樂活動、休息鍛煉的主要場所，需求度和使用率都呈不斷上升趨勢。

藝術(shù)對人們有著特殊的吸引力，無疑是連接人與空間關(guān)系的最好的橋梁。其中，當(dāng)代藝術(shù)更是具有豐富的多樣性，適用于各種不同的空間形態(tài)，是城市公共空間與藝術(shù)結(jié)合的最好選擇。主要方式包括：當(dāng)代藝術(shù)表演活動，文化景觀雕塑，當(dāng)代藝術(shù)構(gòu)筑物等。當(dāng)代藝術(shù)作品不斷打破以往傳統(tǒng)藝術(shù)的界定和原有的表達(dá)方式，用一種更為開放和融合的形態(tài)加入到城市的公共空間中去。增強(qiáng)了城市公共空間中人們與環(huán)境、空間的互動和體驗。同時通過城市景觀設(shè)計規(guī)劃，也能打造良好的空間氛圍來增加藝術(shù)品的人文情懷。

在城市發(fā)展建設(shè)的過程中，空間被不斷劃分，出現(xiàn)了大小不等、形態(tài)各異的公共空間。以往政府對于城市公共空間中藝術(shù)性的體現(xiàn)并沒有進(jìn)行重視。主要是通過在一些大型的廣場和重要的節(jié)點(diǎn)處進(jìn)行城市雕塑的布置。這種城市雕塑具有一定的觀賞性，主要作用是在于反應(yīng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和重要?dú)v史事跡，作標(biāo)志性作用。例如青島五四廣場上的大型雕塑——“五月的風(fēng)”。這個雕塑建成于1997年，高30米，直徑27米，重約500噸，是我國目前最大的鋼材料城市雕塑。整個雕塑選用了極具色彩沖擊力的大紅色，采用“風(fēng)”這一元素的特征，采用螺旋向上的造型形態(tài)。由于青島是五四運(yùn)動的發(fā)源地，五四廣場和這一雕塑的設(shè)計都是建立在這一歷史背景之上。設(shè)計者黃震曾表示：“雕塑造型既像火炬，又像升騰中的旋風(fēng)，意味著五四運(yùn)動是點(diǎn)燃新民主主義革命的‘火種’，是席卷全國的愛國主義颶風(fēng)。”[1] 這個大型的城市雕塑作為城市公共廣場的主體中心，不僅可以起到裝飾公共空間環(huán)境的藝術(shù)作用，更是通過用當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)來宣揚(yáng)我國重要的紅色歷史。對當(dāng)?shù)氐木用褚约巴鈦淼挠慰投计鸬搅艘欢ǖ男麄骱徒逃饔谩?/p>

法國巴黎皇家宮殿前的開放空間中，首先映入人們眼中的是200多個高矮各異的大理石柱。

這是法國當(dāng)代藝術(shù)家丹尼爾·布倫設(shè)計的一個當(dāng)代藝術(shù)裝置。這些大理石柱完成與1986年，名為“兩個平臺”。它們由黑白相間的豎向條紋作為裝飾，一排排整齊的樹立在榮譽(yù)庭的空地之上。在形態(tài)設(shè)計上，設(shè)計師選用了歷史上皇家建筑中最常見的柱體元素，與場地四圍的皇家宮殿的柱廊形成呼應(yīng)。這種對傳統(tǒng)元素進(jìn)行提取和再設(shè)計的方式對歷史空間進(jìn)行了新的解讀。在起到歷史建筑保護(hù)作用的同時，讓人們更自然和緊密的與歷史建筑進(jìn)行互動。在柱體元素的基礎(chǔ)上，打破傳統(tǒng)重復(fù)形態(tài)的穩(wěn)重感，讓柱子呈現(xiàn)高低不同的形態(tài)。不行給人一種輕松活潑的親近感，也能開發(fā)人們與柱體進(jìn)行不同的互動方式。在顏色上，設(shè)計師選用了沉穩(wěn)而不失重點(diǎn)的黑白兩色。黑色與白色的強(qiáng)烈對比，讓這些石柱從周邊歷經(jīng)風(fēng)雨的灰黃基調(diào)中跳脫出來，成為了空間中的亮點(diǎn)，尤為引人注目。與“五月的風(fēng)”相比，“兩個平臺”同樣起到了傳播傳統(tǒng)文化的作用。

而兩者同樣作為城市公共空間中的雕塑裝置，最大的區(qū)別就在于，“兩個平臺”更注重公共空間中人們與藝術(shù)品之間的互動性。它的存在打破了歷史建筑莊重肅穆的空間環(huán)境，打造了一個易接近的，供人們休息和玩耍的娛樂空間。使人們與歷史遺跡更為貼近，同時也賦予歷史空間鮮活的生命力。

當(dāng)代藝術(shù)元素的加入給城市公共空間增添了特殊的活力，而通過城市公共空間的設(shè)計和規(guī)劃，同樣可以對當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)的效果。以城市公共空間典型案例——紐約曼哈頓的高線公園設(shè)計為例。紐約高線公園是由一條廢棄高架鐵路改造的城市公共空間。這條總長約2.4公里的高架路跨越了紐約的23個街區(qū)，同時將肉類加工區(qū)、西切爾西區(qū)及地獄廚房/克林頓區(qū)這三塊重要地區(qū)連接在了一起。二期項目從北部西切爾西區(qū)的20街跨越到位于30街的西側(cè)火車調(diào)度場的起始位置，該路段本身便具備了不一樣的特點(diǎn)。與一期路段比較起來，二期路段更為狹窄、筆直。道路兩旁歷史倉庫、住宅樓和新開發(fā)項目混雜分布，聯(lián)系也更加重要。設(shè)計中雖然沒有明確指出哪些區(qū)域是和藝術(shù)性相結(jié)合的，但在使用過程中我們可以發(fā)現(xiàn)人們各種自發(fā)性的藝術(shù)活動。在高線公園主要場地走道中，隨處可見的公共藝術(shù)品，例如Sarah Sze創(chuàng)作的藝術(shù)裝置“靜物與風(fēng)景”。走道兩側(cè)的區(qū)域也常有臨時性的公共藝術(shù)表演和常住的畫廊等藝術(shù)體。例如在建筑立面上的消防梯上，藝術(shù)家們進(jìn)行表演，高線公園上的行人則為觀眾。沒有特定的時間、特定的地點(diǎn)、特定的票價，一切都是那么隨意而又充滿藝術(shù)性。在改造廢棄鐵路的同時，特殊的公共空間形態(tài)為藝術(shù)的發(fā)生提供了場所，潛移默化中帶動了周邊區(qū)域的整體藝術(shù)發(fā)展。場地的周邊環(huán)境和空間氛圍使得該區(qū)域成為紐約發(fā)展最快、最具活力的街區(qū)。

當(dāng)代社會中，人們對于藝術(shù)對生活的影響逐漸重視。越來越多的人會在空余時間進(jìn)行藝術(shù)活動，例如參觀藝術(shù)展覽，學(xué)習(xí)繪畫和手工技能，參加藝術(shù)講座等等。與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，當(dāng)代藝術(shù)不止是一種表現(xiàn)的技術(shù)和方法，更多的貼近人們，強(qiáng)調(diào)公眾的參與和興趣。藝術(shù)不再凌駕于日常生活之上，而是面向更廣大的群眾，融入我們的生活，與社會進(jìn)行互動。而在現(xiàn)代背景下不斷發(fā)展的公共藝術(shù)更能起到融合人、生活、社會和城市的作用。城市公共空間作為一個多樣性的共享空間，作為一個載體，可以促進(jìn)人們與藝術(shù)的交流。另一方面，藝術(shù)的吸引力和創(chuàng)造力也成就了高質(zhì)量的城市公共空間。從藝術(shù)到空間、從空間到藝術(shù)，兩者相輔相成。

參考文獻(xiàn)

[1]劉培翔.基于現(xiàn)代文化背景下雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的創(chuàng)新設(shè)計研究[D].天津：天津理工大學(xué)，2018.