民辦高校德育工作探析

高馨

摘 要：民辦高校思想政治教育要進(jìn)一步理清思路，突出重點，緊緊抓住建立社會主義核心價值體系這個根本，鑄造靈魂，用馬克思主義中國化的最新成果武裝師生;突出主題，幫助師生樹立社會主義共同理想;把握精髓，在師生中大力弘揚民族精神和時代精神;打牢基礎(chǔ)，引導(dǎo)師生樹立社會主義榮辱觀，把高校思想政治教育推向新水平。這四個方面是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的有機整體。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，我們就會迷失方向。

關(guān)鍵詞：民辦高校;德育;探索

一、構(gòu)建德育創(chuàng)新平臺提升德育育人功能

德育工作是高等院校重要的工作之一。作為為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的高等院校，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人的問題是關(guān)鍵問題。其核心問題不僅僅是在于培養(yǎng)的人具備多么豐富的專業(yè)知識，而更在于所培養(yǎng)的人能否用所學(xué)到的專業(yè)知識報效祖國、服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的問題，歸根結(jié)底是“人才”的道德素質(zhì)問題，是其所具有什么樣的價值觀的問題。

（一）首先教書育人是教師的天職

教書育人是古今中外教育的一貫傳統(tǒng)。早在先秦時期，我國古代最著名的教育家孔子就在學(xué)校教育中要求對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的專門教育，提出：“博學(xué)于文，約之以禮”的主張。意思就是說教師要對學(xué)生傳授廣泛的文化知識，同時還要教育學(xué)生遵守社會道德規(guī)范。我國現(xiàn)代教育家徐特立說過：“教書不僅是傳授知識，更重要的是教人做人。”徐特立在強調(diào)教書育人時，明確提出教師應(yīng)是“經(jīng)師”和“人師”的合一。

18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，德國教育家赫爾巴特也認(rèn)為教書與道德教育是不可分離的。他說：“教學(xué)如果沒有道德教育，只是一種沒有目的的手段;道德教育 （或稱品格教育），如果沒有教學(xué)。就是一種失去了手致的目的。”美國的教育家杜威也說過： “道德的目的，是各科教學(xué)的共同的、首要的目的。”

（二）其次，教師的言傳與身教要統(tǒng)一。

教師在教書育人的過程中對學(xué)生進(jìn)行德育教育，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“言傳”，即講清道理，也就是通過講授教材內(nèi)容，進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、人生觀、愛國主義、集體主義、勤奮學(xué)習(xí)、社會責(zé)任感等思想品德教育，是指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，如何做是對的，如何做是不對的;二是“身教”，即以一個教師的行為影響學(xué)生，用自己的靈魂去“傳授”品格。教師的“言傳”是很重要的，因為它可以用科學(xué)知識去啟迪學(xué)生的心靈，使之懂得做人的道理。但是，教師的“言傳”能否深入學(xué)生的靈魂并化作行動，從而達(dá)到預(yù)期的效果，在很大的程度上取決于教師的“身教”。因為模范的行動更具有榜樣的作用。如果一個教師只有“ 言傳”而沒有切實行動，甚至言行不一、言過其實，這種言教就沒有力量，學(xué)生其至?xí)a(chǎn)生對教師空口說教的逆反心理，久而久之教師就會失去在學(xué)生心目中的威信。俗話說：“身教重于言教”，“聽其言，觀其行”。如果我們教師自已組織紀(jì)律性就很差，卻要求學(xué)生遵守紀(jì)律，那就難以收到預(yù)期效果。要求學(xué)生做到的，教師必須首先做到。孔子說：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。”他處處都以自己的入格魅力感化學(xué)生，所以他的弟子才視他如日月，敬他如父母。

（三）再次是課堂教學(xué)功能的需要。

課堂教學(xué)通常被認(rèn)為是組織教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)是一種育人藝術(shù)，既包括師生間道德思想的交流，學(xué)術(shù)的切磋，也包括藝術(shù)的感染和陶冶等。優(yōu)秀教師都善于以自己獨特的教學(xué)風(fēng)格獲得最佳的教學(xué)效果。優(yōu)秀教師的講課能使學(xué)生產(chǎn)生一種樂趣，一種美感，一種享受，一種心靈上的震撼，從而激發(fā)學(xué)生探索、奮發(fā)，甚至獻(xiàn)身的激情。影響課堂教學(xué)質(zhì)量的因素和條件有諸多方面，它不僅與教師的知識基礎(chǔ)、業(yè)務(wù)水平有關(guān)，而且也與教師的教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)過程的設(shè)計、教學(xué)方法的選用、教師的教學(xué)態(tài)度和自我表現(xiàn)能力以及教學(xué)組織能力有關(guān)。良好的教學(xué)效果是諸因素綜合協(xié)調(diào)的表現(xiàn)。

二、德育工作中存在的問題

（一）過渡追求分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致德育缺失。

目前，由于教育評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的偏差，有些學(xué)校、教師、學(xué)生誤人了歧途，把分?jǐn)?shù)放在首位。尤其在中學(xué)階段表現(xiàn)得比較突出。

學(xué)校片面追求升學(xué)率，一切為了分?jǐn)?shù)，忽視對學(xué)生品德培養(yǎng)和對問題學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，甚至有些教師將提高學(xué)生分?jǐn)?shù)作為自己的奮斗目標(biāo)，所以出現(xiàn)了只重教書不重育人的現(xiàn)象。導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段后失去了追求的目標(biāo)，學(xué)生普遍感到茫然，思想品德、綜合素質(zhì)等方面存在的缺失和問題也隨之凸顯出來。到了大學(xué)階段，如果我們高校再順其自然、放任自流，不及時予以彌補的話，最終會造成學(xué)生人格的缺失，這樣不僅會危害學(xué)生個人，而且也將危害社會。

社會的不斷開放，多元文化的激蕩，經(jīng)濟體制的深刻變革，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，向大學(xué)生思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。環(huán)境影響的強化，使大學(xué)生思想政治教育的影響力削弱了。有學(xué)者經(jīng)過調(diào)查認(rèn)為，環(huán)境與教育的影響比例是8：2。大學(xué)生思想政治教育的效果為什么不理想，這不是我們不努力，也不是水平低，教育環(huán)境發(fā)生變化，影響力增強是重要原因。因此，大學(xué)生思想政治教育要高度重視環(huán)境的影響，直面社會開放和價值多元的現(xiàn)實，在多樣化的教育環(huán)境中，正視道德沖突，解決思想困惑，幫助分辨是非，學(xué)會判斷選擇，根據(jù)所處環(huán)境特點，有針對性地加強社會主義核心價值體系教育。

（二）國外環(huán)境對我國德育的影響

經(jīng)濟全球化的環(huán)境，主要解決大學(xué)生民族自信心。當(dāng)今世界經(jīng)濟格局最顯著特點是全球化。對全球化我們頭腦要清醒，它是在美國等西方國家主導(dǎo)下的全球化，是在一種不公正國際秩序下進(jìn)行的全球化。對于發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家來講，絕對不是機會均等、利益均分，挑戰(zhàn)和機遇也不是半斤對八兩。專家預(yù)測：發(fā)達(dá)國家將進(jìn)一步擺脫物質(zhì)生產(chǎn)的桎梏，而成為向全球經(jīng)濟提供知識、技術(shù)、智能和思想的“頭腦”國家，而發(fā)展中國家將成為利用這些知識、技術(shù)，智能和思想進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的“軀干”國家，整個世界將出現(xiàn)社會財富向擁有知識和科技優(yōu)勢國家聚集的趨勢。全球化是機遇，也是挑戰(zhàn)，但如果沒有足夠的思想準(zhǔn)備、觀念準(zhǔn)備、人才準(zhǔn)備、文化準(zhǔn)備，未必機遇大于挑戰(zhàn)。

隨著全球化步伐的加快，西方各種文化產(chǎn)品紛至沓來，在給青少年提供多樣化文化體驗的同時，也把其承載的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式帶進(jìn)校園，潛移默化地影響青少年的思想觀念。尤其是視覺文化產(chǎn)品的興起，吸引了青少年的眼球，對青少年的文化心態(tài)和解讀各種事物方式的變化打下了深深的烙印。我們不能忽視美國推行文化霸權(quán)主義，以文化“軟實力”西化、分化中國的策略和手段。以美國文化為主導(dǎo)的西方文化的滲透，潛隱著深層的人生觀、價值觀和生活方式的影響。比如，美國電影占據(jù)世界總放映時間的一半以上，互聯(lián)網(wǎng)上訪問量最大的100個站點中，有94個設(shè)在美國境內(nèi)。種種文化產(chǎn)品的輸出，不僅攫取了巨大商業(yè)利益，同時還公開或隱藏地傳播其社會政治理念、價值理念，鼓吹西方政治制度，宣揚美國生活方式， 疏離人們與本國文化傳統(tǒng)和民族精神的聯(lián)系。

而全球化也容易使國內(nèi)一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去傳統(tǒng)認(rèn)同感。在全球化背景下，如何使青少年既懂得保持本民族價值規(guī)范體系，又能融入世界優(yōu)秀文化之中;既有國際眼光、世界意識，又有民族自信心、自尊心，這是一個極其重要的教育課題。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （接295頁）

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三、在信息多元化的環(huán)境，要對青少年進(jìn)行更深層次的引導(dǎo)

新科技、新產(chǎn)業(yè)、新產(chǎn)品、新技術(shù)大量涌現(xiàn)的現(xiàn)象和改革開放的社會環(huán)境，給我們管理好、引導(dǎo)好、教育好青少年提出新要求，需要我們高度重視網(wǎng)絡(luò)、博客、手機文化等對青少年的影響，在活動方式、活動場所設(shè)置、對社會不良傾向的防范上，不斷地創(chuàng)新，不斷地改進(jìn)。有適應(yīng)到不適應(yīng)，再由不適應(yīng)到適應(yīng)，這是一個動態(tài)的過程。我們不能墨守成規(guī)、一勞永逸，要在變化中不斷探索新路子、新手段。

個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，主要解決青年學(xué)生團(tuán)隊精神。現(xiàn)在學(xué)校進(jìn)行后勤社會化改革，實現(xiàn)公寓化管理，推行學(xué)分制，對現(xiàn)行學(xué)生管理機制，將產(chǎn)生很大影響。如果說后勤社會化改革對傳統(tǒng)學(xué)生管理模式是沖擊性的，完全學(xué)分制的推行，對以班級為主體的傳統(tǒng)學(xué)生模式將是顛覆性的，學(xué)生管理模式將面臨洗牌。學(xué)生是以興趣為組合的學(xué)生群體。同班不同學(xué)，同學(xué)不同班，學(xué)生組織形態(tài)發(fā)生了很大變化。學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境越來越呈現(xiàn)出小型化、分散化、個體化。學(xué)生分散型的個體學(xué)習(xí)環(huán)境要求我們高度重視培養(yǎng)團(tuán)隊精神。團(tuán)結(jié)合作是人的生存方式、道德規(guī)范、品格培養(yǎng)。具有團(tuán)隊精神是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)。現(xiàn)在重要的創(chuàng)新活動已經(jīng)很少靠個人單打獨斗，更多的是跨學(xué)科“集群” 式的創(chuàng)新，沒有團(tuán)隊精神，協(xié)同攻關(guān)，集思廣益，就很難產(chǎn)生大的創(chuàng)新成果。個人只有融人到集體之中，才會有個人的全面發(fā)展。國內(nèi)外很多學(xué)校非常關(guān)注團(tuán)隊精神的培養(yǎng)，這是德育的要求，也是學(xué)業(yè)的? ? ? 要求。

學(xué)生組織形態(tài)的變化。具體講，班級是流動的，杜團(tuán)是全流動的，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，只有學(xué)生宿舍是相對固定的。這就要求思想教育進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，覆蓋固定陣地，占領(lǐng)滲透流動群體，占領(lǐng)虛擬空間。

思想教育要進(jìn)公寓。公寓是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要場所，其氣氛如何，對學(xué)生的成長，對人格的形成和人生觀、價值觀的確立將產(chǎn)生很大影響。我們要積極探索以學(xué)生公寓為基地開展思想教育的方式和途徑，組建一些面向公寓開展活動的社團(tuán)組織。在公寓區(qū)逐步建立各種咨詢、服務(wù)機構(gòu)，以開展心理咨詢和輔導(dǎo)為重點，面向?qū)W生提供生活、心理、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等各類咨詢服務(wù)，把思想教育工作與幫助學(xué)生排憂解難結(jié)合起來。

思想教育要進(jìn)社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)是思想教育的重要載體，是依據(jù)興趣愛好自愿組成，自主開展活動的學(xué)生組織。社團(tuán)組織具有組織的民間性、結(jié)構(gòu)的松散性、活動的自主性和成員的廣泛性等特點。學(xué)校要加強對學(xué)生社團(tuán)組織的管理，積極支持學(xué)生社團(tuán)活動，大力促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)發(fā)展，建立能夠滿足學(xué)生多元化文化需要的學(xué)生社團(tuán)。學(xué)校要大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)，熱情鼓勵學(xué)術(shù)科研型社團(tuán)，正確引導(dǎo)興趣愛好型社團(tuán)，積極倡導(dǎo)社會公益型社團(tuán)，使學(xué)生社團(tuán)既體現(xiàn)學(xué)科特色，又注重傳統(tǒng)社團(tuán)和新興社團(tuán)的融合發(fā)展。

思想道德教育要進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)深刻影響和改變著青少年的思想觀念、生活方式和價值取向。我們要以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，以創(chuàng)新的精神運用網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)“修好路、造好車、供好貨”的工作思路，積極構(gòu)建網(wǎng)上德育工作體系。

民辦高校與公辦高校之間存在著一定的差異。而差異性是一種普遍的規(guī)律，學(xué)校與學(xué)校之間有差異，一個學(xué)校內(nèi)部也存在著差異。正是因為存在著差異，在德育教育過程中，我們就要因勢利導(dǎo)，因人而異，不能一刀切。要根據(jù)學(xué)生的具體情況，如思想道德狀況、心理狀態(tài)等采取不同的德育教育方法，以達(dá)到育人育心的目的，就一個學(xué)校而言，不同的年紀(jì)，不同的專業(yè)，不同的學(xué)歷層次，都應(yīng)根據(jù)不同的情況有不同的要求和采取不同的德育教育方法。

作為一所高等學(xué)校，必須高度重視制度建設(shè)在學(xué)校管理中的基礎(chǔ)性作用，要以法規(guī)為指導(dǎo)，以實際需要、管用為準(zhǔn)繩，不斷建立和健全符合學(xué)校實際的管理制度體系，其中包括校規(guī)校紀(jì)。建立和健全學(xué)校管理制度，制定必要的校規(guī)校紀(jì)，以“制度管人”以“制度育人”，這是學(xué)校得以不斷發(fā)展，師生不斷進(jìn)步和提高的必然因素，是遵循教育規(guī)律的體現(xiàn)，也是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在需要。