品讀民國(guó)經(jīng)典 提升作文韻味

曾曉珍

【摘要】 ?高中生寫(xiě)作文過(guò)多強(qiáng)調(diào)作文的模式、論點(diǎn)和結(jié)構(gòu)等外在的因素，而難以把握作文在思想方面的要求，導(dǎo)致作文言之無(wú)據(jù)、言之無(wú)序。這樣的作文，雖然在卷面上讓人感覺(jué)到結(jié)構(gòu)清晰完整，但是深究就會(huì)發(fā)現(xiàn)其立意寡淡、形式八股、內(nèi)容空洞、思想積弱。要提升作文的韻味，必須豐富素材，提升思想深度和美化語(yǔ)言。經(jīng)典永流傳，民國(guó)大師們大都學(xué)貫中西、博采眾長(zhǎng)，有著清逸高雅、超凡脫俗的人格魅力，他們的為人處世、人格魅力、學(xué)時(shí)態(tài)度等都值得高中生去學(xué)習(xí)、借鑒、品味，進(jìn)而提升作文的韻味。

【關(guān)鍵詞】 ?高中作文 民國(guó)經(jīng)典 作文韻味

【中圖分類(lèi)號(hào)】 ?G633.34 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）07-168-01

民國(guó)曾是一個(gè)大師如云、群星璀璨黃金時(shí)代，被譽(yù)為“中國(guó)文化史上的重鎮(zhèn)”。此外，民國(guó)還被認(rèn)為是可以與春秋戰(zhàn)國(guó)相媲美的中國(guó)人文文化的鼎盛時(shí)期，是“中國(guó)第二個(gè)文化高峰”，更是“中國(guó)文化史上的絕唱”。民國(guó)大師們的豐富的人生經(jīng)歷，卓越的文學(xué)成就都值得我們?nèi)ジ形颉?/p>

如何才能真正做到品讀民國(guó)經(jīng)典，提升作文韻味呢？

一、知人論世，豐富素材

作品是社會(huì)生活的反映，也是作者真實(shí)情感的流露。經(jīng)典作品不僅是特殊時(shí)代的產(chǎn)物，更是作者人生洞見(jiàn)、智慧學(xué)識(shí)的結(jié)晶，帶有鮮明的個(gè)性特征。作者的感情經(jīng)歷、獨(dú)特個(gè)性，時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、精神追求，總是多方面、多層次、多角度的糅合在作品當(dāng)中。要把握經(jīng)典的內(nèi)容和旨趣，體會(huì)其中包含的意蘊(yùn)和情感，就要全面了解作者生活的環(huán)境和時(shí)代，全面把握作者的生命歷程、志趣愛(ài)好、價(jià)值取向、精神追求。只有知人論世，才能使之成為作文素材。

我們把民國(guó)大師們的主要事跡整理成資料，印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生可以盡可能全面去了解民國(guó)大師，進(jìn)而當(dāng)成素材積累起來(lái)，豐富作文的素材。

例如：

讀黃侃，才知他學(xué)術(shù)專(zhuān)精的背后的“傲才”與執(zhí)拗讓人感到如此親切無(wú)奈。讀張伯苓，才知他創(chuàng)南開(kāi)捐學(xué)校的壯舉下堅(jiān)忍“留德不留才”的可貴……在我們的刻板印象中，這些學(xué)術(shù)界的大師們擎起那個(gè)時(shí)代的一片天，他們執(zhí)筆以劍戰(zhàn)，唇舌以戟舞，與愚昧迷信斗，與封建強(qiáng)權(quán)斗，正是因?yàn)橛兴麄儯谀莻€(gè)暗潮涌動(dòng)的民國(guó)才有了一片令人神往的凈土。令人向往那追求真理的志氣，向往那探求自由的信念。（《黃沙漫天的歲月，鮮花因你們盛開(kāi)》河源中學(xué)2019屆古泳棋）

學(xué)生對(duì)民國(guó)大師做到知人論世，在作文中就可以當(dāng)做素材，很好綜合運(yùn)用起來(lái)，使文章內(nèi)容充實(shí)，豐富了作文的素材。

二、加深理解，提升思想

（一）提升審美能力

民國(guó)經(jīng)典的品讀，不能僅僅對(duì)經(jīng)典文本的機(jī)械分析，必須盡可能的接近、觸摸和理解作者的內(nèi)心世界，同時(shí)藉此不斷豐富和完善自我的精神、情感和智力。僅僅了解民國(guó)大師，那是不夠的，大師們對(duì)于宇宙、人生的拷問(wèn)和思索，對(duì)于美好生活的探求和創(chuàng)造更值得我們?nèi)ド钏迹瑑?nèi)化成為我們學(xué)習(xí)的榜樣和動(dòng)力。

例如：

豐子愷先生在尊重萬(wàn)物做了一個(gè)不可動(dòng)搖的榜樣，他的每一幅畫(huà)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著重如泰山的價(jià)值。當(dāng)代人的浮躁不免激起了矛盾的苗頭，心中沒(méi)有一分對(duì)世間萬(wàn)物的尊敬，便會(huì)把個(gè)人放大，把個(gè)人放在任何事物之上。（《尊重萬(wàn)物》河源中學(xué)2019屆李春花）

又如：

朱光潛先生說(shuō)過(guò)：“感覺(jué)煩惱，是因?yàn)樯鷻C(jī)被抑郁。”我認(rèn)為生機(jī)在于動(dòng)之間，人生因動(dòng)而精彩。那朱光潛先生就是時(shí)刻保持好動(dòng)之心嗎？并不是，他可以很靜。當(dāng)然，這個(gè)靜并非指聲音，動(dòng)作的安靜，而是“從青，從爭(zhēng)”的保持初生的向上的靜，心靜。（《身不能至，心向往之》河源中學(xué)2019屆羅弘）

對(duì)民國(guó)大師的文章學(xué)生會(huì)進(jìn)一步去分析，去思考，在作文中不僅僅是以素材的形式出現(xiàn)，更可以深入了解大師們給我們留下的智慧，從而提升作文整體的思想。

（二）提升思辨能力

民國(guó)經(jīng)典的閱讀，離不開(kāi)思辨。“思”指的是思考;“辨”指的是辨析，民國(guó)經(jīng)典的思辨新閱讀，即使在閱讀民國(guó)經(jīng)典的過(guò)程中要同時(shí)進(jìn)行理性的思維活動(dòng)，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行思考和辨析。

例如：

我一直認(rèn)為高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代是最好的時(shí)代。而在哪些大師的交際圈與內(nèi)心中，就是這么一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代。他們所追求的，不是蹦一兩下就能接觸到的高度，而是要拼盡全力并持之以恒的向上才能無(wú)限接近的高度。反觀現(xiàn)在，打出點(diǎn)小名氣的游戲主播自稱(chēng)“世界第一”;位于高層的官員“下馬”的案例時(shí)有發(fā)生。在他們身上，我看到了經(jīng)不起夸就飄飄然的娛樂(lè)主播的標(biāo)準(zhǔn)，我看到了滿足于現(xiàn)狀轉(zhuǎn)而安逸享受的腐敗官員的標(biāo)準(zhǔn)。他們終會(huì)在一個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)的“井”里自?shī)首詷?lè)，而我們又該怎么避免重蹈覆轍呢？（《大師的心》河源中學(xué)2019屆羅弘）

學(xué)生能夠由此及彼，感受到大師的精神后能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的情況進(jìn)行辨析，從而提出自己的看法。

品味經(jīng)典要站在靈魂解放的高度，在與文本的對(duì)話中，把歷史進(jìn)入文本，通過(guò)理解、體驗(yàn)、移情、透過(guò)文字，進(jìn)入思想、歷史與文化的大視野，從而使自己的思想得到提升。

三、品味鑒賞，美化語(yǔ)言

民國(guó)經(jīng)典作品的語(yǔ)言有的精煉、純粹，有的凝重、深刻，有的華麗繽紛、搖曳多姿，有的含蓄典雅、韻味無(wú)窮。學(xué)習(xí)民國(guó)大師的語(yǔ)言，可以豐富自己的語(yǔ)文積累，感受漢子的魅力情趣，提升對(duì)語(yǔ)言文字的感知力和鑒賞力，提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力與表達(dá)技巧。

例如：

林徽因曾說(shuō)：“真正的平靜，不是遠(yuǎn)離車(chē)馬的喧囂，而是在心中修籬種菊。”我想說(shuō)：真正的大師精神，不需要高山景行，只需要堅(jiān)守自我，保持初心。（河源中學(xué)2019屆賴雨薇）

對(duì)大師的語(yǔ)言不是表面上的進(jìn)行誦讀，死機(jī)，而是理解后進(jìn)行化用，遷移。讓自己的作文更增添色彩。

讓高中生品讀民國(guó)大師，不僅能讓學(xué)生的知識(shí)面得到一定的拓展，還可以進(jìn)行素材的積累，提高他們的理解能力，語(yǔ)言的表達(dá)能力，還能在一定程度上使學(xué)生的情感得到培養(yǎng)，品性得到提升。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]汪兆騫.民國(guó)清流——那些遠(yuǎn)去的大師們[M].現(xiàn)代出版社，2015.

[2]汪兆騫.大師們的相重與相輕[M].現(xiàn)代出版社，2015.

[3]張路偉.高中議論文寫(xiě)作訓(xùn)練策略探究[D].重慶師范大學(xué)，2012.