人的動(dòng)物特性行為淺述

王蟬饒　桑杰

摘 要：生命世界充滿著奇妙與殘酷，我們的行為完全可以從動(dòng)物世界來尋找答案，解釋從古至今人與人之間以及人與動(dòng)物之間的殘酷與危險(xiǎn)，斗爭與邪惡。我們的一言一行幾乎時(shí)時(shí)刻刻都在為以下四個(gè)關(guān)鍵的人和動(dòng)物共有的本性而服務(wù)。而四個(gè)特征也都相互影響，彼此相護(hù)，你增我長，所以生物的本性就是一個(gè)無底洞，永遠(yuǎn)都填不滿。

關(guān)鍵詞：人的動(dòng)物性特征;人性本惡

作為進(jìn)化成為人類的猿，本身就是一種兇殘的野獸，所以我們少不了會(huì)有動(dòng)物特有的獸性，這一面其實(shí)就是丑與惡、兇與殘。當(dāng)人遇到有損自身利益或危險(xiǎn)的時(shí)候這一面很容易就會(huì)表露出來。所以性善只是對(duì)人類后天形成的社會(huì)關(guān)系文明的贊美，性惡才是人之初所具有的本性。

或許有問：為什么在別人危難的時(shí)候會(huì)有人冒著生命危險(xiǎn)出手相救呢？而且世界上暖人暖心的事跡也多余惡人惡行！這是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，長久以來形成的辨別是非善惡的觀念。隨著人類社會(huì)的發(fā)展人們意識(shí)到有善與惡，善是人類發(fā)展過程中的主流，穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的必要條件，所以人類群居生活不能缺少善來約束，因此善成為了道德被人們普遍接受，長期宣揚(yáng)善，抑制惡而形成了一種自發(fā)性和大眾擁護(hù)的行為。

荀子主張的性惡論，他認(rèn)為人性只限于食色，喜怒，好惡，利欲。他說：凡人有所一同，饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

下面將人的主要?jiǎng)游锾匦院喎譃樗膫€(gè)方面：

第一、等級(jí)制度

人們都知道很多動(dòng)物都有明顯等級(jí)制度，如猿類，狼群，蟻群，蜂群，大象等，它們都有嚴(yán)密的等級(jí)區(qū)分。如我們熟悉的猩猩，他們會(huì)為爭奪最高統(tǒng)治權(quán)而相互廝殺，還會(huì)拉幫結(jié)伙，只要打敗挑戰(zhàn)者，其他的同伴也會(huì)屈服而聽從它的指揮。

人們?cè)谏钪胁还苁嵌嘈〉娜ψ樱逡蝗海艘换铮紩?huì)出現(xiàn)類似猩猩爭奪地位的情況，只是表現(xiàn)得很委婉，每個(gè)人都會(huì)有意無意的突出自己，表現(xiàn)自己的能力使別人折服，甚至從語言和行動(dòng)上貶低傷害別人，使人畏懼，達(dá)到自己在這個(gè)小圈子中的“統(tǒng)治”地位，所以每個(gè)小圈子中都會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)話語權(quán)比較重的人。

縱觀中國幾千年的封建統(tǒng)治，伴隨著兇殘與暴力，成王敗寇，往往是一家獨(dú)大，一人獨(dú)大，最高統(tǒng)治者像“猴王”一樣擁有最高權(quán)利和地位，所有資源歸一人所有，只手遮天。其本質(zhì)只是單純的勝者為王的動(dòng)物性的階級(jí)統(tǒng)治制度罷了。

第二、崇尚自由（求生欲）

每種動(dòng)物都不愿意自己被束縛，像羊群遇到野狼會(huì)拼命奔跑，一旦被狼抓住，生命都難以保全更何談自由，所以求生也就是追求自由。人們常常感嘆鳥兒自由，狗自由，豬自由，魚兒自由，老牛自由……當(dāng)他們不受人類和天敵侵?jǐn)_時(shí)它們幾乎是自由的。

人也一樣，當(dāng)人類沒有發(fā)展到群居生活時(shí)代時(shí)，人也是自由的，每個(gè)人獨(dú)來獨(dú)往，采集、狩獵，穿梭在深草密林之中，露宿在深山幽穴之內(nèi)，日出而作，日落而息，想吃就吃，想睡就睡，悠哉悠哉，無拘無束。

如今人們也崇尚自由，這本就是我們的天性，但是隨著人類的發(fā)展，整體社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形成，不得不迫使人們?yōu)榱司S持社會(huì)秩序和遵守規(guī)則而降低自由的標(biāo)準(zhǔn)，放棄那些打破社會(huì)規(guī)則，違法亂紀(jì)的自由，所以想要追求完美自由，就必須脫離世俗社會(huì)，獨(dú)立而居，無限接近。走向康德說的自由：真正的自由是不受任何外界力量的約束。

第三、占有欲

對(duì)于動(dòng)物來說，占有欲其實(shí)幾乎是指它們對(duì)食物的渴求欲望，動(dòng)物們會(huì)為爭奪食物而相互殘殺，咬個(gè)你死我活，最后兩敗俱傷。

當(dāng)然，人們對(duì)食物也有類似的占有欲，如今的人們豐衣足食不必真像動(dòng)物一樣為食物而爭個(gè)你死我活，但是人們對(duì)食物的占有欲仍有體現(xiàn)，當(dāng)一群人坐在一張桌子上吃飯夾菜時(shí)，人們會(huì)自覺或不自覺的瞟一眼別人夾的什么菜？是哪一種菜？是不是我喜歡吃的？這個(gè)菜還剩多少？這些問題都會(huì)在腦海中無意識(shí)的過一遍。

如今我們想要占有的比食物對(duì)動(dòng)物的誘惑更大，那就是金錢，這是人類看得比食物還更重要的東西，擁有金錢也就等于擁有食物，但是擁有食物并不等于擁有金錢。對(duì)于已經(jīng)如此智慧的人而言，早已不僅僅只是停留在吃飽喝足，最大區(qū)別于動(dòng)物的就是我們有意識(shí)追求任何喜歡的東西并占有它，以此來滿足自己的需要，這是金錢和食物無法衡量的。

第四、排除異己

人類和動(dòng)物的相似性已不用多說，但我們稱自己為高等生物，其實(shí)是自我安慰的一種優(yōu)越感，這種優(yōu)越感是建立在人類是這個(gè)自然界等級(jí)制度最高的生物，我們自己就是世界的中心，但除了人類自己，沒有任何一種生物知道人類是高等生物，他們的世界中也就只有自己存在這個(gè)空間，其他生物都是異類，必須警戒與防范。

我們和其他生物一樣群居，勞動(dòng)分工，也獨(dú)立活動(dòng)，同時(shí)還共同抵御外敵，不時(shí)也會(huì)自相殘殺。這些是所有生物共有的特性，包括人類，只是人類在漫長的進(jìn)化中懂得了如何使用工具，儲(chǔ)存信息，傳承利于自身生存的一切方法論。使我們躋身于生物界最高等級(jí)，統(tǒng)治著地球上的一切。

排除異己是生物的共性，每個(gè)物種可能都會(huì)以自己為中心，第一滿足自身?xiàng)l件，第二是才自己所在的族群，然后才會(huì)在乎其他事物，所以我們首先是本群體排除異群體，再進(jìn)一步就是個(gè)體排除一切異體，包括自己的同類。因而我們?cè)诎盐覀冏约号c其他物種區(qū)別開來——自稱人類的同時(shí)，每個(gè)人也在自己的內(nèi)心世界隨時(shí)設(shè)防周圍的人。

生活中有很多人想僅僅通過語言來說服對(duì)方認(rèn)可自己，然后改變他人的觀點(diǎn)，這真的是愚蠢至極，這就像是硬逼著一只公雞生個(gè)鴨蛋出來一樣。所有人最大的特性就是以自己的視角來審視自然和社會(huì)，這是從自己內(nèi)心出發(fā)的，別人是難以改變的。自然界中每個(gè)生命都是獨(dú)立的，不管從身體上還是從人類精神上來說，每個(gè)人的內(nèi)心都在排除外界干擾，拒絕與自己相異的事物接觸，對(duì)外界的事物充滿著排斥心里，就像自閉癥患者一樣。

但是隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)不允許這樣的人存在了，我們?nèi)缃駸o時(shí)無刻不與陌生的人和事打交道，因?yàn)槟撤N利益的趨使而將人本性的排異心理壓制下來，每天奔波于利益的追逐游戲中，將自己天生防御的本性拋之腦后了。