梨園戲與閩南文化之傳承與傳播

摘要：在中華傳統文化世界中，戲曲作為中華民族重要的文化瑰寶之一，特別是梨園戲，已經歷經千年的傳承與傳播，在當代社會發展中也占據一席之地，人們應積極將其傳承下去，被更多的后代人們所熟知，基于此，本文首先分析梨園戲發展背景，提出梨園戲與閩南文化的傳承與傳播途徑，希望以此文能夠為相關梨園戲藝術者提供參考性意見。

關鍵詞：梨園戲;閩南文化;傳承;傳播

前言：

梨園戲作為當前我國福建地區的一項傳統戲曲文化之一，最初起源于宋元時期的泉州地區，梨園戲與浙江南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，人們也就親切的將其稱為是“古南戲活化石”，當前梨園戲在我國福建泉州、廈門、港澳臺等地區廣泛傳播。

一、梨園戲發展背景

梨園戲的發展距今已經有幾百年的歷史，其作為一項比較古老的戲曲劇種，當前還保存著很多南戲劇目以及音樂。在明朝嘉靖時期，已經有了潮泉二部推出的《荔鏡記》刊本，這也就從側面體現出梨園戲在當前是非常流行的一種戲曲;到了清朝末期，高甲戲在泉州地區非常流程，隨之歌仔戲在漳州、廈門也獲得廣泛流傳，另外打城戲也已一種全新的形式出現在大眾視野中，而以上種種都在很大程度上影響了梨園戲的發展，班社數量也因此不斷減少，流行范圍也不斷縮小，到了上世紀四十年代后期，梨園戲處于瀕臨消亡的狀態。

二、梨園戲與閩南文化的傳承與傳播途徑

（一）官方與民間相結合

只要對泉州地區文化有一定了解的人都明白梨園戲在泉州的文化地位，同時這也從側面體現出要想真正推動梨園戲的發展，需要依賴于官方與民間兩者共同推動。就當前梨園戲傳播現狀來講，已經逐步得到國家、泉州地區政府部門的重視態度和推廣。其一，在硬件方面，國務院批準梨園戲為國家非物質文化遺產中的第二名，切實將梨園戲特有的藝術價值、文化價值展現出來;2006年建設梨園古典劇院，促使其成為梨園戲生產劇目、藝術創作以及藝術展示的重要場所，而且該項目自啟動至今，已經出演了《陳三五娘》《郭華》等很多經典的梨園戲劇目。通過以上，保護梨園戲的同時發揮其特有的文化功能，已經成為當前人們了解泉州梨園戲以及閩南文化的重要陣地;其二，在軟件方面，主要有兩方面的體現，一方面，泉州地區民俗文化活動非常多，特別是對中國傳統節日尤為重視，其中舉辦最為豐盛的正月十五的元宵節，這時候梨園古典劇院就會向市民表演劇目以供觀賞;另一方面，泉州市通過開展以“閩南文化”為主題的文化活動，向世界展現出梨園戲特有的魅力之處;例如2013年泉州舉辦世界閩南文化節，這時候來自世界各地的民眾、藝術愛好者等都從中體會到了梨園戲的美，同時也在一定程度上擴展了梨園戲的傳播范圍。

綜合以上足以看出，官方對梨園戲的傳播發展起到了一定的推動作用，如果官方主流意識沒有滲透到社會大眾的意識中，就會使得梨園戲失去在其民間的發展空間，同時也無法得到傳承。但從整體上來講，雖然梨園戲無法恢復其在宋元時期的繁華，但不斷走向社會大眾視野中，與泉州地區的民俗活動、民間信仰相結合得到相應的發展，在這個過程中梨園戲也逐漸傳播出去，因此梨園戲要想活得長久發展，最重要的就是推動自身與官方的結合。

（二）傳統與創新相結合

將梨園戲特有的傳統韻味與現代意識兩者相融合，以此來適應當代大眾對文化的審美需求。而最典型的例子當屬于福建劇壇最優雅的古典詩人王仁杰，其創作的梨園戲《董生與李氏》《楓林晚》以及《節婦吟》并稱為“寡婦三部曲”，以上三個梨園戲劇目獲得非常多的獎項和殊榮，主要在于王仁杰懂得什么應該進行創新，什么應該繼續傳承下去，真正將梨園戲在文化中特有的傳統韻味與現代意識結合在他的作品中，為此，之后的梨園戲工作者可以借鑒王仁杰，對梨園戲進行創新，真正為梨園戲的傳承和發展事業貢獻自己的力量。

（三）民間藝術團體與學校、學術研究等相結合

從梨園戲發展至今，其就已經和閩南地區的宗教文化、民俗活動等有了很大關聯，每逢重大節日、宗教活動，很多民間戲劇班就會和社會團體開展有關梨園戲的活動，為觀眾展示出梨園戲的魅力，直到今天，閩南群眾對閩南戲曲演出活動依舊是熱情高漲。根據相關數據顯示，福建梨園戲實驗劇團在2008年到2010年供給進行了三百場以上的下鄉演出，特別是《陳三五娘》仍是當前深受閩南地區群眾喜愛的一部梨園戲。

當前時代社會經濟發展迅速，特別是影視傳媒的發展對梨園戲的傳承帶來了很大的沖擊性，從整體上來看，主要有兩方面體現：其一，梨園戲的藝術傳承缺乏后代接班人，現階段，戲劇文化受到一定的冷落，觀看梨園戲的群眾也是急速下降，以上也就使得，當前學習梨園戲藝術的演員也大幅度減少，就當前泉州地區專門培養梨園藝術的演員來講，多數都集中在藝校學習梨園文化，而且每年專業演員人數不斷減少無法接替老演員補缺該行業中的空缺處;其二，當前梨園戲演出缺乏在常規性的場地進行演出，而且劇團資金也非常短缺。就當前福建地區來講，專業梨園劇團只有福建省梨園戲實驗劇團，對于民間中的梨園戲劇團幾乎沒有，除在一些比較重大的傳統節日期間，政府部門會撥付資金請梨園戲表演者進行一些商業性的演出之外，劇團中的經費多事來源于地方民族的邀約或者是信仰活動獲取的，梨園戲劇團的發展現狀不容樂觀。

根據上述梨園戲發展出現的問題，可采取以下策略改善現狀：其一，與中小學教育聯合起來，培養專業的梨園戲人才。就當前我國泉州地區中小學校而言，已經在音樂教學中向學生傳授有關閩南音，再此基礎上設立梨園戲的表演技能班，這樣做能夠在年輕一代人心中埋下對梨園藝術的喜愛之情，這樣梨園戲的發展就不會受到受眾群年齡因素而出現斷層問題;其二，根據梨園劇團中資金緊張這一現狀，可以采取“雙軌并行”的發展策略，在確保政府部門提供的資助資金到位的基礎下，劇團中的管理工作者還要和一些地方性的文化機構、企業等保持合作，通過合作的方式開展劇團演出活動，這樣才能保證劇團資金不斷;除此之外，劇團還應該與地方性的教育院校、學術團體等搭接橋梁，一方面積累梨園戲的群眾基礎;另一方面能夠在理論上、表演上得到提升;其三，常規活動與海外交流活動共同進行，梨園戲不僅僅要有國內群眾基礎，同時也要提升自身知名度，深入全國乃至世界;其四，梨園劇團要想真正獲得發展，不僅僅要遵循當代社會中國的商業發展途徑，同時也要不斷創新自己，擴展受眾群體，提升自身在當代大眾視野中的審美趣味，同時也要保持自身特有的戲曲藝術本性。

總結：

綜上所述，梨園戲作為我國非物質文化遺產之一，具有屬于自身的文化特色，隨著當代社會的發展，戲曲逐漸不被人們所重視，其中存在的問題以及各方面帶來的沖擊也更突出，因此人們在解決梨園戲傳承與傳播的同時，還應結合當代社會背景以及發展要求進行，真正推動梨園戲的發展與壯大，本文通過分析梨園的傳承與傳播途徑，以此為相關人士提供參考。

參考文獻：

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作者簡介：李興務（1974.07-）男，漢族，福建南安人，本科，四級藝術管理，研究方向為：閩南文化藝術演出管理與傳承。

（作者單位：南安市人民會堂）