巧用城市地圖，優(yōu)化社會生活史教學(xué)

王繼平 鐘黎

時間和空間是歷史學(xué)科的兩大基本組成要素，同時也是我們認識歷史、學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)。新一輪課改下誕生新的部編版歷史教科書以通史體例的編排方式，從歷時性的視角幫助學(xué)生梳理歷史演變的過程，培養(yǎng)學(xué)生的時序觀念。但“空間觀念”卻往往容易淡出教師的視野，在2011年版初中歷史課程標準中對學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)作出了明確要求：“了解歷史的時序，初步學(xué)會在具體的時空條件下對歷史事物進行考察”，而在2017年版高中歷史課程標準中同樣提出了相關(guān)要求：“知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的……能夠在不同的時空框架下對史事作出合理解釋”，如何幫助學(xué)生提高對歷史空間的認識，使其能夠處于特定的空間環(huán)境下對歷史事物進行觀察、分析乃至形成自己的理解，是當今強調(diào)初高中歷史教學(xué)銜接以及培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的背景下不容忽視的一項內(nèi)容。而在筆者看來，“地圖”不僅是培養(yǎng)學(xué)生空間觀念最直觀形象，也是教師較為容易獲取的一大教學(xué)素材。本文試以部編版七年級下冊第12課《宋元時期的都市與文化》談?wù)勅绾味嘟嵌壤贸鞘械貓D，優(yōu)化社會生活史教學(xué)，加強學(xué)生的空間觀念。

一、整合教材，凝練教學(xué)主題

社會生活是人類歷史發(fā)展過程中的重要內(nèi)容，涉及衣、食、住、行、用、婚喪、節(jié)日等眾多與人類行為和生活息息相關(guān)的環(huán)節(jié)，有學(xué)者認為“廣義的社會生活是指人類整體的生活狀態(tài)，包括政治生活狀態(tài)、經(jīng)濟（物質(zhì)）生活狀態(tài)、文化（精神）生活狀態(tài)、社會生活狀態(tài)……狹義的社會生活專指社會生活狀態(tài)”[1]，主要指人們?nèi)粘５幕旧睢⑿袨榱?xí)慣等。而第12課《宋元時期的都市與文化》則是在承接著前幾課宋元時期的政治形勢、經(jīng)濟狀況后，對宋元時期社會生活和文學(xué)藝術(shù)概貌的集中描述，能夠使學(xué)生更為豐富、完整地認識宋元時期這段在中國古代歷史發(fā)展中占有重要地位的一節(jié)內(nèi)容。

在備課過程中，教師對教材地位的認識以及教學(xué)內(nèi)容的分析對于之后教學(xué)過程的開展起著重要的影響。本課圍繞“城市建設(shè)”和“文學(xué)藝術(shù)”兩大主題描繪了宋元時期城市居民的社會生活概況，教學(xué)內(nèi)容簡明清晰，但同時也較為瑣碎零散，涉及城市建設(shè)、娛樂活動、節(jié)日習(xí)俗、宋詞元曲等多方面內(nèi)容和歷史概念，彼此之間缺乏一定邏輯聯(lián)系，讓教師對此課的處理頗為頭痛。在結(jié)合本課課標和史學(xué)閱讀的基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)宋元時期是中國古代城市建設(shè)和市民階層興起的重要階段，而人們的生活、生產(chǎn)活動也離不開其所處空間環(huán)境的制約，特別在宋元時期，城市空間的變化給所處其中的城市居民們的社會生活帶來了重要影響，同時為了能夠提升初中學(xué)生站在特定空間條件下考察歷史問題的能力，筆者決定以“城市空間”作為本課核心切入點，將教學(xué)立意設(shè)置為：從城市空間內(nèi)容看市民階層的生活概況，并重新整合教材內(nèi)容，從“物質(zhì)生活”和“精神生活”兩大維度為學(xué)生呈現(xiàn)宋元時期市民階層繁榮的社會生活情景，通過三組城市空間地圖串聯(lián)教學(xué)內(nèi)容，層層遞進、逐層剖析，達成教學(xué)立意，加強學(xué)生的空間思維。

二、層層剖析，宏微觀相結(jié)合

宋代鄭樵在《通志》中所說：“志之學(xué)者，左圖右史，不可偏廢”，左圖右史也成了歷代史家們所秉承的治史觀念，可見地理空間對歷史學(xué)習(xí)的重要性不言而喻，而城市空間更是其中的一大代表，但初中學(xué)生對于空間的抽象性尚存在理解上的難度，而“地圖”則很好地化解了這一大問題，形象化的圖示信息能給予學(xué)生更為直觀、理性的經(jīng)驗支持，筆者選取了周寶珠《宋代東京研究》和林正秋《南宋都城臨安》中北宋和南宋都城東京和臨安的城市地圖，作為全課主要的教學(xué)素材，為學(xué)生講授居住在這樣典型都市中的城市居民們其生活概況是如何的。

（一）從宏觀空間到微觀空間

展示唐宋兩代的典型城市——唐長安和北宋東京、南宋臨安的城市地圖，從宏觀層面對城市空間進行解讀，讓學(xué)生對城市的整體形象有初步認知，并進行讀圖的學(xué)法指導(dǎo)，加強學(xué)生分析歷史地圖的能力。

唐長安

北宋東京

南宋臨安

教師設(shè)問：兩宋時期都城空間的布局結(jié)構(gòu)給生活在其中的人們的社會生活帶來了怎樣的影響？

通過對唐宋城市空間的分析，可以看到兩宋時期的都城在空間布局上突破了坊市界限，推翻了坊墻，打破了人與人之間現(xiàn)實世界和精神空間上的隔閡，形成了“坊市合一”的開放的新型城市布局結(jié)構(gòu)，人們的生活空間和發(fā)展空間得以擴大，加之“市區(qū)”散布街道各處和河流、運河帶來的交通和物資的便利與充足也為人們的物質(zhì)生活提供了相應(yīng)的保障，從“理想型”的城市空間布局到兩宋“實用型”的城市空間布局結(jié)構(gòu)極大地方便了城市居民們的社會生活，為其社會生活的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

為了使學(xué)生對兩宋時期城市居民的生活概貌有更深入全面的了解，筆者進一步剖析城市空間，縮小空間范圍，聚焦于兩宋時期城市居民們生活和娛樂的主要區(qū)域--東京的里城和臨安的御街中段。

北宋東京里城

南宋臨安御街中段

教師設(shè)問：結(jié)合教材中的《清明上河圖》和兩宋都城的主要街市圖，可以得出什么信息？從中反映了城市里的人們怎樣的物質(zhì)生活概況？

結(jié)合北宋《東京夢華錄》和南宋《夢梁錄》中的相關(guān)記載，筆者對兩宋時期的主要街市圖進行“加工”，提供給學(xué)生更多的歷史細節(jié)。伴隨兩宋時期坊市界限的打破，出現(xiàn)了“流動販賣者的數(shù)量增加;臨時性、小規(guī)模經(jīng)營地點的靈活性;專門性經(jīng)營與零散經(jīng)營的交叉混合;城內(nèi)主干街道的商業(yè)性能逐漸凸顯”[2]的城市特點，形成兩宋獨特的商業(yè)和城市風貌。同時，街市圖和《清明上河圖》中店鋪林立和商品多樣的特征也展現(xiàn)了兩宋時期城市功能的轉(zhuǎn)變和人們物質(zhì)生活上的繁榮。

北宋東京瓦子分布圖

南宋臨安瓦子分布圖

教師設(shè)問：結(jié)合教材和兩宋都城的瓦舍分布圖，瓦舍的分布具有怎樣的特征？城市居民們都能在瓦子里玩到、欣賞到什么？反映了兩宋時城市居民們怎樣的精神生活概況？

聯(lián)系上組城市的主要街市圖可以發(fā)現(xiàn)，瓦舍主要分布在經(jīng)濟發(fā)達地帶和城市中心區(qū)域，反映了兩宋時期商品經(jīng)濟的發(fā)達和人們精神娛樂的需求，這促成了新型群眾性文化娛樂場所的誕生，為人們的娛樂生活提供了平臺和空間。而宵禁政策的取消也使得人們的娛樂時間得以延長，演雜劇、唱曲等各式各樣的文娛活動有豐富了城市居民日常的文化和精神生活。總體而言，東京和臨安形成了以瓦子為中心，和附近酒樓、茶館、寺院等各類休閑娛樂場所相互補充的分布網(wǎng)絡(luò)，滿足了城市居民們的精神需求，促成了兩宋時期城市居民們精神生活的繁榮局面。

（二）從宏觀群體到微觀個體

在第一部分的教學(xué)中，筆者圍繞“物質(zhì)生活”與“精神生活”兩大維度，通過三組城市地圖，層層剖析空間布局，以面-線-點的解讀方式，宏觀與微觀相互結(jié)合為學(xué)生呈現(xiàn)了宋元時期城市居民們繁榮的社會生活概況，加強學(xué)生對城市空間的認識，使學(xué)生的思維伴隨著教師的一步步解讀而不斷深化拓展。但第一部分的教學(xué)更多地是立足于“城市居民”這一宏觀群體進行敘述，但是我們知道社會生活史的教學(xué)離不開“人”，對歷史中的“人”的關(guān)注才能進一步凸顯歷史學(xué)科的人文內(nèi)涵與學(xué)科魅力，為此筆者在下一部分“宋詞元曲”的教學(xué)中通過小組合作的形式，著重呈現(xiàn)鮮活的個體案例，讓學(xué)生感受更有“人情味”的歷史課堂。

宋詞圖

教師設(shè)問：結(jié)合材料，宋詞組的同學(xué)說說這首詞訴說了作者怎樣的情感？相較于我們學(xué)過的唐詩，你覺得宋詞具有怎樣的特色？

《墻頭馬上》

主人公 李千金與裴少俊

劇作簡介 元代劇作家白樸所作，被譽為元代四大愛情劇之一，全劇共分為四折，以緊湊生動的情節(jié)而別具一格

故事背景 尚書之子裴少俊在上巳節(jié)巧遇總管之女李千金，二人一見鐘情、大膽私奔，李千金被私藏于裴家后花園七年，育有一雙子女，但最終還是被裴尚書發(fā)現(xiàn)

（尚書云）我便似八烈周公，俺夫人似三移孟母，都因為你個淫婦，枉壞了我少俊虔誠，辱沒了我裴家上祖……呸！你個無鹽敗壞風俗，做的個男游九郡，女嫁三夫

（正旦云）我則是裴少俊一個

（尚書云）可不道“女慕貞潔，男效才良”、“聘則為妻，奔則為妾”，你還不歸家去

（正旦云）這姻緣也是天賜的

——王起：《中國戲曲選（上）》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版，第108頁。

教師設(shè)問：結(jié)合材料，元曲組的同學(xué)說說這則片段講述了什么內(nèi)容？談?wù)勀銓ε嵘袝屠钋Ы鸲说目捶ǎ?/p>

教師設(shè)問：通過以上的學(xué)習(xí)，宋詞元曲的廣為流行對當時城市居民的精神生活會帶來哪些影響？

通過選用宋詞中感嘆時光輾轉(zhuǎn)的作者以及元曲里敢作敢為的李千金這二人的個體形象，體味這兩者的人物情感與行為，并從文字語言、表達內(nèi)容、主題旨趣三個角度讓學(xué)生總結(jié)宋詞元曲異于前代文學(xué)作品的風格特點，可以看到宋元時期的城市居民們有了能反映市井生活、傳遞個人情感的文學(xué)作品，這種新型的文學(xué)樣式也極大地豐富了他們的精神生活，對他們的思想觀念和審美意識都帶來了重要影響。伴隨著宋元城市經(jīng)濟的不斷發(fā)展，這群城市居民們逐漸形成了相近的生活方式、行為習(xí)慣、價值觀念等等，并凝聚成了一個特定的階層--也就是市民階層，而他們的社會影響力也在逐漸提高，成為了當時城市生活和文學(xué)藝術(shù)的主體，因此有學(xué)者認為：“從官僚士大夫為主體的士人社會向普通居民為主體的市民社會過渡 ，是唐宋城市社會最重要的變化”[3]，市民階層的興起也成了本單元主題“社會變化”在此課中的重要體現(xiàn)。

三、由表及里，串聯(lián)單元內(nèi)容

著名的法國哲學(xué)家列斐伏爾認為：“（ 社會） 空間是社會的產(chǎn)物”[4]，陳志剛教授也曾提出過相關(guān)理論：“這種空間是一定歷史時間中的場所，它不是簡單的地形、 地貌等自然環(huán)境要素的堆積，必然包含著一定時間下該場所內(nèi)的民眾活動所依賴的政治制度、生活習(xí)俗、宗教思想、文化習(xí)慣、經(jīng)濟因素等，是人在自然環(huán)境、社會環(huán)境的基礎(chǔ)上不斷活動、不斷建構(gòu)的結(jié)果，這些要素共同構(gòu)成了該歷史場所 引發(fā)歷史事件、出現(xiàn)歷史現(xiàn)象的社會空間”[5]，可見在對城市空間的地理屬性、表面特征進行考察后，還應(yīng)深入城市空間的背后，探究其形成的社會屬性，挖掘其社會內(nèi)涵，這樣才有利于學(xué)生空間思維的發(fā)展與深化，因此筆者在課后設(shè)計了一道思考題：“宋元時期突出的社會特征是當時市民階層的產(chǎn)生與興起，請你結(jié)合單元所學(xué)和課外知識，想想宋元時期市民階層產(chǎn)生與興起的原因是什么？”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前課所學(xué)習(xí)過的宋元時期的政治、經(jīng)濟等情況，從多個角度進行思考，認識到新的社會文化現(xiàn)象的出現(xiàn)離不開其當時所處的政治、經(jīng)濟背景，深化本課內(nèi)涵，串聯(lián)單元內(nèi)容。而且要讓學(xué)生真正立足于當時的時空背景下分析、解決歷史問題，教師不僅要提供該空間的地理環(huán)境等要素，還要提供或引發(fā)學(xué)生思考與該空間相關(guān)聯(lián)的政治、經(jīng)濟、文化等多重內(nèi)容，這樣才能使學(xué)生真正進入該歷史空間，綜合性地分析歷史問題，形成明晰的歷史空間的結(jié)構(gòu)，獲得真正的空間思維意識。

社會生活史的內(nèi)容由于涉及個人日常生活和行為的方方面面，因此存在教學(xué)內(nèi)容多且碎片化的難題，教師在處理時可以尋找貼近學(xué)生認知與生活的切入角度，重新整合教材，幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系，同時為了使學(xué)生能夠更好地認識和了解歷史，教師可以借助歷史地圖這一教學(xué)素材，層層剖析，多方面進行解讀，由表及里，優(yōu)化教學(xué)。

【注釋】

[1]梁景和：《社會生活：社會文化史研究中的一個重要概念》，《河北學(xué)刊》2009年第3期。

[2]萬晉：《唐宋之際的城市：“變革”還是“延續(xù)”？》，《歷史教學(xué)》2017年第14期。

[3]寧欣：《從士人社會到市民社會——以都城社會的考察為中心》，《文史哲》2009年第6期。

[4]Henry Lefebvre， The Production of Space，Malden： Black-well Publishers，1991. 轉(zhuǎn)引自張品：《何謂“空間”——一種來自城市社會學(xué)學(xué)科的思考》，《前沿》2011年第15期。

[5]陳志剛、覃玉蘭：《歷史空間的內(nèi)涵與空間觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)》，《歷史教學(xué)》2018年第3期。