借鑒勒溫“生活空間”理論突破歷史教學難點

盧曉華

德國心理學家勒溫指出：每一心理事件，都取決于其人的狀態及環境。他把這種人境關系稱之為“心理的生活空間”，指一個人在某一時間內的行為所由決定的全部的事實。[1]歷史事件何嘗不是取決于歷史當事人的狀態及特定環境。可以說單純強調人的因素或環境的因素都不能科學解釋歷史現象，只有整體的視角才能接近歷史的真相。當然，歷史教學效果還取決于學生的狀態及社會、家庭及課堂環境的影響。因此，可借鑒勒溫的“生活空間”理論優化歷史教學。下面以人民版必修一“卓而不群的雅典”為例談談操作的路徑。

一、左圖右文：引導學生重返歷史空間

歷史的主體是人，人總是在一定的時空中活動的。要認識歷史首先要將自己置身于特定歷史時空，否則容易以自己所處時代的觀念去苛求古人。“卓而不群的雅典”這一課標題是由“價值判斷+地名”構成的，由此教師需要解決三個主要問題：雅典的卓而不群體現在哪里？雅典是如何做到卓而不群的？如何評價雅典的卓而不群？這一系列問題的解答都離不開對歷史時空的準確理解。教師有必要呈現教材原有的“古代希臘圖”，再補充下列素材以豐富學生的歷史想象空間：

材料一：走進希臘，讓人感受最深的是“小”，而且土地極度貧瘠。好在希臘冬天是雨季，夏天光照充足，非常適宜種植橄欖樹和葡萄。村莊、城市緊貼狹窄的山谷而建，隔著陡峭的山峰，另一面就是別的城邦國家。……愛琴海不是一個一望無際的大海。這里島嶼遍布，波瀾不驚。因為古代希臘尚未達到足夠富裕的程度，不值得他們不惜一切困守家園。因此，猶如全民總動員一般，希臘人帶著一家老小，紛紛開始向海外發展。

——摘編自（日）鹽野七生：《希臘人的故事1》

設問：結合教材“古代希臘圖”和日本作家鹽野七生的描述，概括雅典所處地理環境的特征。這種地理特征對古希臘政治文明產生了怎樣影響？簡要表達置身于古希臘地理環境可能有的感受。

意圖：通過地圖和文學語言幫助學生感知歷史時空的獨特，通過設問引導學生思考地理環境與政治文明發展的關系，表達感受環節是為了拉近學生與歷史時空的距離。

材料二：各村落的結合即成長為城邦，它已經包含那實際上完全可以自給自足的地域。

——亞里士多德：《政治學》

城邦的這種起源使它保有從它由之組成的各村落傳下來的強烈的親緣關系，因此公民權一般規定由父母雙方世襲繼承而來。它使主人和農奴之間的區分永久化并保持社會上的公民階級的特權。它鼓勵作為自立之源的農業經濟，并使其公民階級享有相當程度的閑暇以習武藝或其他技藝。

——（英）哈蒙德：《希臘史：迄至公元前322年》

設問：結合材料與所學知識，指出希臘城邦具有哪些特點？希臘公民與現代公民有何區別？公元前6世紀雅典城邦的梭倫改革想要打破什么？措施如何？效果怎樣？造成這一改革的根源何在？

意圖：雅典的卓而不群是通過比較得出的，呈現城邦起源的史料就是為了讓學生明了梭倫改革面對的歷史遺產，將雅典置于過去、現在、未來的時間軸上以考察民主制的前世今生，理解經濟基礎決定上層建筑的唯物史觀，為介紹雅典民主政治的“黃金時代”作好鋪墊。

二、多維呈現：幫助學生走近歷史人物

勒溫陳述一個人的心理生活空間時，常以對于個體的當時狀態發生影響的事實為限，于是物理的事實被稱為準物理的事實，社會的事實被稱為準社會的事實，概念的事實被稱為準概念的事實;加上一個“準”字就是表明這些事實是對個體發生影響的事實。[2]受此啟示，在解釋梭倫、伯里克利等偉人把雅典引向民主制的原因時應將影響他們行為的各種現實狀況加以揭示，從而幫助學生把握歷史人物心理世界與現實世界的互動關系。

材料三：多數人被少數人奴役，人民起來反抗貴族。黨爭十分激烈，直到他們共同選擇梭倫為調停人和執政官。梭倫就門第和名譽而言，皆屬一等，但依財富和地位而論，則僅屬于中等階級。他常為內爭而責難富有者。他認為大家應遵從他所寫的法律條款。如果隨意袒護一方，就有成為僭主（注：指憑借強權取得統治地位的獨裁者）的可能。他寧愿遭受雙方仇視，而采取立法，拯救國家。

——摘編自（古希臘）亞里士多德：《雅典政制》

材料四：伯里克利出生的時候，雅典城邦在經歷了半個世紀的僭主統治后剛剛獲得解放。個人統治的形式從此被長期棄絕——在伯里克利的整個政治生涯中，這是他一直銘記于心的一條原則。他通過母親繼承了名門的血統。在民主的大環境下，出身名門就像是一把雙刃劍，使用時必須謹慎妥當，并盡可能地去消除人民的疑慮。

——摘編自（法）阿祖萊：《伯里克利：偉人考驗下的雅典民主》

材料五：在梭倫、克里斯提尼及厄菲阿爾特執政時，老百姓的權利雖有增加，但由于出席陪審團沒有報酬，讓有錢人在法庭中占盡優勢。伯里克利規定擔任一天陪審員，給費2個奧勃，后來增至3個奧勃，約相當于那時侯雅典一般老百姓半天的所得。柏拉圖、亞里士多德及普盧塔克——全為保守派——都一致認為這樣的津貼措施損害了雅典人的品格。

——（美）威爾·杜蘭特：《世界文明史：希臘的生活》

設問：依據材料與所學知識，指出梭倫、伯里克利的改革需要考慮哪些限制因素？兩次改革一脈相承的地方有哪些？為何說伯里克利的改革使雅典民主進入“黃金時代”？從兩人身上我們能汲取哪些可貴品質？

意圖：通過材料與設問引導學生全面關注影響改革者決策的主客觀因素，即由物理的、社會的、家庭的多種維度組成的歷史結構;領會改革是一個漸進的、曲折的，需要戰勝阻力的勇氣與智慧的過程;形成尊重歷史的“同理心”;建構對古代民主歷程的認識。

三、合作探究：激發學生歷史學習欲求

勒溫指出：需求或人格內部區域的他種狀態只能由身體的表示或身體的動作，假道于所謂運動區域，以影響環境。運動的區域有一種最重要的歷程為語言。人和社會環境的交通，以這個歷程為工具。由環境的變化而引起人格內部區域之心理的變化，又要通過一個中間區域。這個中間區域相當于最廣義的知覺系統，如視、聽等。[3]勒溫的心理學觀點對有效教學具有啟示：有效教學不能僅僅通過講授法，要讓學生通過自己的語言表達，通過多種形式演示對概念的理解。人民版必修一附錄建議學生“模擬古羅馬法庭”提高分析問題和解決問題的能力就是一種嘗試。要激發學生學習雅典民主制的熱情，角色扮演最能充分展現學生的綜合能力。

【課例】模擬雅典民主機構運行

情境描述：幾個學生扮演的平民圍坐在一起參加公民大會，先抽簽選舉產生一位輪值主席，由他宣讀本次大會將要討論的議題：對于波斯帝國的進犯該怎么辦？然后問道：“誰要說話？”于是在平民中出現了各種意見：投降、抵抗、和親、逃避、結盟等。現場辯論日益激烈。這時，輪值主席提出投票決定。最后支持抵抗的票數略占優勢，討論結束。然后教師提問：什么是雅典民主政治？這種民主形式有什么特點？存在哪些局限性？有什么歷史影響？

教學點評：1.實現了理解的多元切入點。角色扮演是一種綜合性、創造性的互動活動，需要學生發揮語言、邏輯、空間、人際等智能優勢。人們通過進行角色扮演活動，可分享和感知經驗與心得，而民主需要互動和參與，因此采取角色扮演的教學方式是貼切的。角色扮演要設計好劇本，選對合適的演員，模擬場景盡可能要逼真。在本次模擬表演中值得肯定的是學生參與熱情很高，事先都做了充分準備，辯論很精彩，有些學生的發言好似一篇演說，辭藻華美，有點古希臘詭辯學派的遺風。學生已把古希臘民主這一艱深概念變得可視化了。2.要站在古代的立場理解古代。比如評價抽簽選舉制度，有同學說：“抽簽選舉意味著公民管理國家就是憑借運氣而不考慮才能與品德。”這有點想當然了。所有通過抽簽選舉和舉手選舉的雅典官吏，“在任職前，其資格皆須先經審查”。[4]如果某候選人不是一個適合于擔任公職的人，就可提出起訴并由法院取消他的資格。這種官職的任用程序使得用抽簽決定官員的辦法不像人們所以為的那樣完全是一個機會問題。[5]3.運用問題情境突破了教學重難點。課程標準對《卓爾不群的雅典》的要求是：知道雅典民主政治的主要內容，認識民主政治對人類文明發展的重要意義。教材介紹了從梭倫改革到伯里克利時期雅典民主政治發展的全過程，民主政治的內容占據了主要篇幅，可定位為教學重點，而“認識民主政治對人類文明發展的重要意義”需要依托民主政治的主要內容和雅典城邦的發展結果，通過積極影響和歷史局限兩個角度全面分析、總結才能感受，顯然是教學的難點。突破這一教學難點不能從理論到理論，更不能機械記憶，需要設計指向明確、有價值，難度適中的問題情境調動學生的認知與情感因素參與問題的解決。角色扮演為問題情境的設置提供了載體，通過學生的切身感受讓學生自然地進入學習狀態。

四、情境遷移：檢驗學生歷史素養落實

勒溫以意志、需求、人格為實驗研究的主要對象，且又提出心理緊張系統的學說。他認為：緊張乃人格內部區域的一種狀態。達到了一種目的即意味著緊張的解除。[6]學生什么時候會緊張？多半是遇到新情境新問題難以運用所學知識解答時。一旦解決了難題，學生往往有欣喜若狂的表現，積極投入新階段的學習。因此，緊張是學生學習的心理動力，教師要利用這一心理狀態檢驗教學的有效達成。在新的問題情境中考查學生的遷移能力無疑是常用手段。

材料六：伯里克利時代通過了教士奧菲特斯提出的法律，規定“對一切不相信現存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪。”

——（英）羅素：《西方哲學史》（上卷）

哲學家普羅塔哥拉訪問雅典時說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。”他因此被指控為無神論者，被驅逐出境。

——應克復等：《西方民主史（第三版）》

材料七：任何一個政體都不是十全十美、永垂不朽的。我們沒有理由相信君主或貴族政治能將雅典治理得更好或保存得更久，也許只有這種紛擾的民主政治才有能量把雅典推上歷史的一個巔峰。……這種貴族式的民主政治絕非放任的自由主義，不僅是財產與社會秩序的守護者;它資助希臘的戲劇，建造帕特農神廟;它負責人民的福利與發展，為他們開拓“不僅生活，而且要生活得很好”的機會。歷史是能夠原諒雅典民主政治的一切過錯的。

——（美）威爾·杜蘭特：《世界文明史：希臘的生活》

設問：依據材料說明哲學家普羅塔哥拉為什么被雅典驅逐出境？這說明雅典民主制存在什么缺陷？威爾·杜蘭特為什么認為“歷史是能夠原諒雅典民主政治的一切過錯的”？

意圖：學生已學過“蘇格拉底之死”，分析普羅塔哥拉被驅逐問題能檢驗學生是否理解“少數人的統治必然會產生專制，而多數人的統治也可能導致專制這一雅典民主制的局限性。這也為明確近代民主建設的方向提供了角度。學生就能進一步理解自17世紀起，西方幾代啟蒙思想家抨擊專制主義，鼓吹公民享有言論、出版、信仰、結社等各種自由的原因。這是對兩千多年人類政治經驗教訓的深刻總結。不管是它的成就或不足，雅典民主制都是人類民主發展中的一個重要環節，對雅典自身的發展和以后民主制都具有重要意義。

勒溫指出：“兒童所有可能之事的區域遠較小于成人。這個區域逐漸擴大就是兒童發展的一個最重要的方面。”[7]的確，教育的過程就是幫助學生突破自身能力缺乏的限制，擴大可能的運動空間，在人類知識的海洋中遨游。優秀教師應深入了解學習心理，提高學生學習欲求，體驗學習的緊張與歡樂，以期保持學習的持續動力。

【注釋】

[1][2][3][6][7]（德）勒溫：《拓撲心理學原理》，北京：商務印書館，2004年，第15、258、183、180、261頁。

[4]（古希臘）亞里士多德：《雅典政制》，北京：商務印書館，1978年，第58頁。

[5]應克復等：《西方民主史（第三版）》，北京：中國社會科學出版社，2012年，第45頁。