中學歷史教學走向田野的理論與實踐探究

付華敏

田野調查最初來源于人類學的田野工作（feild work），即實地參與現場的調查研究工作。后來發展成社會各學科研究的主要方法之一，1990年代以來，國內歷史學的學術研究重新興起了走向田野之風，我們將運用田野調查方法進行歷史研究稱為歷史田野調查或田野史學。從人類學的角度，也被稱為歷史人類學。

一、中學歷史教學走向田野

1. 歷史走向田野的目的與價值

西漢司馬遷著《史記》時，已總結出歷史學的基本特征就是“行萬里書，讀萬卷書”，即讀書與實踐二者并行。歷史學是一門實踐性很強的學科，歷史走向田野是歷史學本位的要求。[1]從書齋走向田野，可以在真實歷史情境中避免史料誤讀，促進學術新發現。

與社會學和人類學的田野調查不同，歷史學調查的目的更多是為了在歷史與現實當中尋找一個連接點，通過對現實社會的調查可以反觀歷史，補充史料記載，更清楚更立體地展現歷史面貌。[2]在田野中搜集各種遺存，如碑銘、建筑遺跡、家譜遺物等，通過訪談來積累口述史資料。田野調查可以獲得第一手資料，彌補已有文獻資料的不足，是獲取歷史學研究資料的有效途徑。

費孝通先生認為中國文化是“鄉土中國”。基于中國城市化的推進，要了解中國的都市必須先要了解中國的鄉村，鄉村保留著中國比較傳統的宗族、信仰，到鄉村去做田野，才能真正了解中國歷史文化。田野調查就是要走進活的歷史，通過“自下而上”的研究可以進一步豐富歷史學學科的理論體系和學科架構。[3]在田野中進行歷史研究，早已成為一種學術趨勢。

2. 高校本科生和研究生歷史教學走向田野

以往的歷史教學從中學到高校，基本以書齋中教師的灌輸傳授為主，但隨著歷史田野調查方法的興起，一些大學在本科和研究生階段的歷史教學中，走向田野越來越成為必須的教學方法之一，甚至成為一門課程。國內走在前列的高校有中山大學、廈門大學和貴州民族大學等。學者們發表了一批指導田野歷史教學的論文，闡述了歷史田野調查的目的、特點與方法，總結了在田野中歷史教學的流程與意義，為中學歷史教學走向田野提供了理論和實踐基礎。

從目前本科和研究生田野歷史教學的研究成果得知，田野歷史教學的過程中，綜合運用了講授法、田野調查法、文獻資料法、史料分析法、情境教學法、項目式學習、小組合作探究等教學方法，體現了建構主義、實用主義、發現學習等教育理論。

3. 中學歷史教學走向田野的必要性

中學歷史教學走向田野是學生核心素養發展的要求。2016年《中國學生發展核心素養》明確提出：學生應具備人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當和實踐創新六大素養。中學歷史田野教學不僅僅是歷史學習，還綜合考察和培養了學生的核心素養。需要學生有深厚的知識文化基礎才能搜尋到有效史料，帶著嚴謹、好奇的科學態度才能發現問題、解決問題，本著健康的身體才能用腳步丈量歷史的軌跡，以同情的視角才能與當地居民有效溝通。田野調查更注重對小人物和社會現實的關注，有利于培養學生對弱勢群體的人文主義關懷。中學歷史教學走向田野，是學生社會參與的重要體現，還增強了文化基礎，促進了自主發展，有利于學生核心素養的提高和全面發展。

中學歷史教學走向田野是歷史學科核心素養培養和歷史課程標準的要求。根據《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，學生歷史學科核心素養包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷等五個方面。基于核心素養培養的教學具有以下基本的特征：自主性、情境性、開放性、實踐性、生成性、整合性。[4]田野中的中學歷史教學，在教師指導下，學生回到歷史真實情境中，通過文獻和田野整合各種歷史資源，發現問題并形成研究成果，從而生成真實、獨特的歷史感悟，使歷史學科核心素養得以落地。

中學歷史教學走向田野還適應了課程改革和教學方式轉變的趨勢，促進教學相長。在田野歷史教學中，學生角色地位發生了轉變，在學習者基礎上轉變為研究者，主角由老師變為學生;教學場地從書齋走向田野，由書面記載回到歷史現場;史料上從利用給定文獻資料回到搜集各類文本遺存，由注重文獻到兼顧儀式、訪談與傳說;學習方式由被動學習到主動學習、單打獨斗到集體討論和分工協作。[5]

二、中學歷史教學走向田野的方法與流程

中學歷史田野教學，與本科和研究生的不同在于：其一，學生的認知水平和歷史學科核心素養水平差異巨大，導致學情不同，中學生欠缺扎實的歷史知識體系和足夠的史學方法訓練;其二，中學歷史教師的專業水平和研究能力也普遍不如高校教師;其三，中學課程資源以書面和校園為主，沒有高校成熟的歷史田野課程資源體系，缺少經費支持、行政安排和安全保障。

因此中學歷史教學走向田野的方法，可以借鑒高校，卻不能照搬。需要基于以上實情來實施中學歷史田野教學。

1. 選取田野點，取得經費支持

中學歷史田野點的選取，必須將中學歷史教學內容、歷史研究和學生興趣相結合，同時需要取得政策和經費支持，有四種情況：

第一，教育部近年來多次下達研學旅行文件，研學旅行成為中小學綜合實踐活動的重要方式。[6]基于歷史類研學旅行課程資源，根據研學旅行地點就近和文化典型性原則選取田野點，無需額外考慮經費問題。但受限于研學旅行的行程安排，建議和學校做好統籌安排。

第二，以課題研究的名義申請經費，帶領學生進入田野調查。課題研究的自主性較強，研究成效突出，但風險也較大。根據課題研究的目的和內容，在安全和交通便利的基礎上，在當地或附近城鄉選取合適的田野點，教師在實地考察后，設計田野方案。

第三，自主開發田野點。選取歷史文化底蘊深厚、基礎設施完善、適合長年田野教學的地點，由地方教育局或學校出資與田野點負責單位合作，逐漸開發為成熟的校外歷史課程資源和社會實踐活動點。

第四，借用高校現有成熟的歷史田野點。如此最為便利，通過高校與中學的多方位合作，為中學田野歷史教學取得一個良好的開端。

2. 規劃時間、選拔學生，設計歷史田野活動方案

人類學的田野調查需要長期實地觀察，本科生和研究生的歷史田野也往往持續數周，而《研學旅行課程標準》建議初中6-7天，高中8-10天。[7]教師可以綜合研究任務、經費和客觀條件，進行為期3-7天的中學歷史田野教學。

歷史研究對學生的歷史素養和探究精神有較高要求，因此必須選拔學生進入田野，以新課標中歷史素養水平3-4和研究熱情為基本標準。高中歷史學科的選修班級則可統一安排。而后教師需要設計詳實可行的歷史田野活動方案，包括田野前的準備工作（文獻資料搜集、學生培訓、生活交通安排等）、田野階段安排和田野后的成果。

3. 田野前：做好知識儲備和組織準備

學生進入田野前，務必做好知識儲備，這是田野順利開展的前提。田野調查方法可以邀請教授專家進行專門的培訓指導，不僅學生需要學習，歷史教師更要提前學習到位。由教師搜集田野點的相關文獻資料，包括正史、地方志、自然地理材料、家譜、祠堂、碑刻等，按時間順序分類編纂好，對于過于晦澀難懂或不重要的信息可以標注出來，減輕學生負擔。

與中大本科生田野中解讀文獻不同，中學生需要對田野目標和任務有基本了解，在田野前充分解讀文獻資料，在教師引導下提出問題，關注同類問題的學生可形成一個研究小組。此后的田野和討論、研究，均以小組為單位進行。

4. 田野中：帶著問題進入田野觀察訪談，及時整理筆記探究問題

指導學生帶著問題進入田野，才能有目的地搜尋史料。觀察和訪談，是田野調查的基本方法。要將自己融入到人們的生活之中參與觀察，做好記錄，包括客觀觀察到的和個人主觀的感受。訪談是搜集口述史資料的必要手段，在具體訪談中可以掌握被調查者的基本情況及生活閱歷、風俗習慣，這些因素會從另一面折射著相應的歷史背景，但要慎重甄別被采訪者的態度和口述資料的確切性。[8]根據學生的問題，提前列好對研究主題有價值的訪談提綱，有助于提高訪談的有效性;還可以就同一個主題多選擇幾個訪談對象，在訪談過程中要本著尊重友好的態度，盡量讓被訪者的回答保持中性與客觀，并及時給予適當的、中性的反饋以便于對話的持續。[9]

除帶筆記本記錄外，用手機進行拍照、錄音、錄像也很有必要，便于及時整理當天的田野筆記。教師需要組織小組討論每天遇到的問題，結合文獻和新發現史料盡量梳理出符合時空觀念、邏輯性的歷史脈絡。

5. 田野后：研究成果完成與匯報交流

不同小組研究方向不同，需要提交不同的研究報告，包括研究緣起與目的、研究方法、研究過程（觀察和訪談筆記整理）、研究成果（小論文或歷史故事）、研究感悟等五個方面。對于中學生來說，研究成果的形成最難，這依賴于教師的指導和反復修改。他們需要結合所學知識、文獻資料和田野資料來發現并解決歷史問題，史論結合，并用歷史術語闡述出來。教師也可以在實踐中結合理論形成論文。

最后需要進行教學評價和反思，將學生們的研究成果進行展示交流（可以在校園展覽或班級宣講，還可以整理成冊），教師論文擇優發表。如此可以調動學生研究歷史的積極性，激發教師教學的創新性，促進歷史田野教學的良性循環和可持續發展。

三、中學歷史教學走向田野的案例與反思

2019年元旦假期和暑假，深圳福田區教育局、福田區教科院聯合香港中史教師會乃至澳門三地，共同舉辦了兩屆為期三天的中學生歷史田野研習活動。暑假的研習活動借用了中山大學歷史系的成熟田野點——佛山西樵的簡村和松塘村，并借鑒其田野模式“選擇田野點→收集田野點相關文獻進行匯編→學員閱讀研究文獻→開展田野考察→小組討論（形成“故事”文本）→匯報交流”，[10]基于中學生學情，設計了歷史田野研習活動方案。

最終從提交的研究報告來看，學生對于研究目的與方法都有基本了解，部分學生能夠基于關注的問題形成一篇符合歷史邏輯的小論文。有位學生在田野調查后將簡村與松塘進行對比分析后成文，只著力解決一個問題——“為何松塘能‘科甲蟬聯’，附近的簡村卻不能？”在教師指導下，學生結合所學知識和文獻資料、田野資料進行論證：一是歷史因素，與松塘區氏太始祖宋儒士的身份有關，南宋理學成為官方哲學，區氏的遷徙促進了嶺南理學的發展，也導致松塘形成了“崇文重教”和“忠君報國”風氣。學生還在田野中發現此風氣的深遠影響，松塘不少戶人家門口出現“光榮軍屬”的榮譽稱號，2013年還成立了“松塘區大典獎學金”勵學。這是文獻史料中不會出現，唯有在田野中才有的收獲與感悟。二是宗族因素，區氏單姓宗祠的力量強大，松塘村的祠堂位于村落核心，地位可見一斑，三房的相互扶持和良性競爭促進了松塘的共同繁榮;而簡村有七姓，族譜資料中體現了不同家族之間的資源競爭。三是對教育的態度和相關信仰不同，松塘大舉興辦社學和私塾，重視對魁星和孔子的信仰，孔圣廟至今香火鼎盛;而簡村以祈禱風調雨順的北帝信仰為主。

將高校成熟的田野資源引入中學歷史教學中，并邀請高校田野專家進行指導培訓，這是本次活動卓有成效的重要條件。深港澳三地中學生的歷史田野研習活動，不僅促進了深港澳同胞的友好交流，還在基礎教育中積極引入高校資源，促進了高校與中學的雙向合作。既培養了學生良好的歷史思維習慣，也提高了他們搜集與解讀史料、發現與解決問題的能力，有助于學生學會優勢互補、合作共贏。

中學田野歷史教學給師生們帶來更多創新和挑戰。反思整個田野教學過程，我們需注意：做好教師和學生歷史田野方法指導，尤其是訪談的培訓工作，增強學生將田野與文獻和所學知識相結合的能力，確保教師的全程參與指導，落實田野筆記的整理記錄工作，跟進學生研究報告的攥寫，為學生成果的展示提供一個盡可能好的平臺。期待田野教學可以成為中小學綜合實踐活動的另一重要方式。

【注釋】

[1]黃國信：《走向田野：歷史學本科教學改革的一個嘗試》，《歷史教學》2014年第6期。

[2][8]謝詠梅：《歷史學田野調查在研究生教學當中的運用》，《內蒙古師范大學學報（教育科學版）》2012年第9期。

[3]黃金：《民族學田野調查方法在歷史學本科人才培養中的應用及其價值》，《廣西師范學院學報》2016年第4期。

[4]葉小兵：《簡論基于核心素養培養的歷史教學特征》，《歷史教學》2017年第23期。

[5]鈔曉鴻：《走向實踐的歷史教學——廈門大學歷史系本科生的田野調查》，《歷史教學》2012年第20期。

[6]段玉山，袁書琪，郭鋒濤，周維國：《研學旅行課程標準（一）——前言、課程性質與定位、課程基本理念、課程目標》，《地理教學》2019年第5期。

[7]郭鋒濤，段玉山，周維國，袁書琪：《研學旅行課程標準（二）——課程結構、課程內容》，《地理教學》2019年第6期。

[9]王仲杰：《教學田野研究中存在的問題及改進策略》，《當代教育與文化》2018年第4期。

[10]毛威，廖孟迪：《在“西樵田野教學”里的實踐與反思》，《貴州民族報》2018年11月30日（ B03版）。