《醉翁亭記》：太守本意在心安

田兆山

摘要：宋仁宗慶歷五年，歐陽修因“盜甥案”貶知滁州，次年作《醉翁亭記》?！蹲砦掏び洝返闹黝}，人們多從儒家“仁者愛人”的角度理解為“寄情山水，與民同樂”。然而，在當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)和心境下，太守本意，只在心安。

關(guān)鍵詞：歐陽修 《醉翁亭記》 主題 心安

宋仁宗慶歷五年，歐陽修背負(fù)“盜甥案”污名貶知滁州。政事之余，常寄情山水以自娛，并結(jié)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚。智仙為方便歐陽修游玩，在鄰近滁城的山麓建一小亭，歐陽修欣然為記，遂有《醉翁亭記》名世。

一般以為，《醉翁亭記》的主題為“寄情山水，與民同樂”，體現(xiàn)了歐陽修曠達(dá)的胸懷。不過我覺得，在當(dāng)時(shí)的心境下，歐陽修真的很難曠達(dá)起來?！凹那樯剿?，與民同樂”的表象下，掩蓋的是歐陽修憔悴蒼老的心理和唯求心安的心態(tài)。

書生意氣，禍從天降

身為文人，歐陽修無疑是適逢其時(shí)的。宋初，太祖鑒于中唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、尾大不掉的歷史教訓(xùn)，采用崇文抑武的基本國策，士大夫的社會(huì)責(zé)任感和參政熱情空前高漲。少年得志的歐陽修，意氣風(fēng)發(fā)，天下自許。范仲淹因著文指陳時(shí)弊被貶，在朝官員多同情范仲淹并上章為他開脫，只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除。書生意氣的歐陽修著文直斥高若訥“足下不復(fù)知人間有羞恥事爾”，與高若訥結(jié)下不解之仇并因此被貶夷陵令。后來范仲淹得居高位，欲聘歐陽修為“掌書記”，歐陽修卻笑而辭日：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也。”

慶歷三年，因宰相兼樞密使晏殊的舉薦，歐陽修被召還汴京，知諫院。歐陽修恪守職責(zé)，指陳朝政闕失。宋仁宗十分贊賞歐陽修“論事切直”的風(fēng)格，夸獎(jiǎng)道：“如歐陽修者，何處得來？”但也因此結(jié)怨許多朝臣——“人視之如仇?！保ā端问贰W陽修傳》）其子歐陽發(fā)坦言：“先公為人天性剛勁，而氣度恢廓宏大，中心坦然，未嘗有所屑屑于事。事不輕發(fā)，而義有可為，則雖禍患在前，直往不顧?！保ā段闹壹じ戒浂は裙论E》）

果不其然，不久禍?zhǔn)戮团R頭了。

諫官錢明逸因歐陽修在《新五代史》中對吳越國錢氏家族的指責(zé)懷恨在心，而開封府尹楊日嚴(yán)也因貪污曾受到歐陽修彈劾。慶歷五年，他們的機(jī)會(huì)來了。從小在歐陽修家長大的外甥女出嫁后不守婦道，私通家仆，被人告發(fā)。在有心人的誘導(dǎo)和逼供下，誣告歐陽修與她有染并侵占了她娘家的財(cái)產(chǎn)。朝中大臣借機(jī)群起而攻之，歐陽修百口難辯。宋仁宗不相信歐陽修會(huì)做出如此傷風(fēng)敗俗之事，甚至親賜手詔以安慰。但道德審判的力量是巨大的，群情洶洶之下，連宋仁宗也庇護(hù)不了歐陽修，只能將其貶知滁州。應(yīng)該說，將歐陽修貶官地處偏僻的滁州，遠(yuǎn)離政治中心的紛爭，是對當(dāng)時(shí)處在輿論旋渦、聲名狼藉的歐陽修的保護(hù)。

被貶，在封建時(shí)代并不是新鮮事，許多人還因此獲得美譽(yù)。但官員被貶多數(shù)是因?yàn)檎卧?，歐陽修卻是因?yàn)榈赖聰?。身為一代文豪，道德典范，還有什么比這種污名更難以承受的恥辱？

“盜甥案”如一盆從天而降的污水，讓耿直剛介、意氣風(fēng)發(fā)的歐陽修措手不及、狼狽不堪。貶知滁州的途中，歐陽修行經(jīng)汴河，徹夜難眠：“陽城淀里新來雁，趁伴南飛逐越船。野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠。”（《自河北貶滁州初人汴河聞雁》）

歐陽修狼狽地來到滁州，其心灰意冷可想而知。到任后，歐陽修給宋仁宗上表謝恩。這篇上表中，歐陽修仍驚魂未定：“謗讒始作，大喧群口而可驚。”同時(shí)，歐陽修還用過半篇幅解釋外甥女之事，足見此事對歐陽修打擊之大。

簡政愛民，以報(bào)君恩

知恩圖報(bào)，是古代君子的基本操守。歐陽修雖然心灰意懶，但“君父之恩厚”，讓歐陽修立志“永堅(jiān)不轉(zhuǎn)之心，更勵(lì)匪躬之節(jié)”（《滁州謝上表》）。下車伊始，歐陽修就利用冬閑發(fā)動(dòng)民工修筑城墻。第二年夏天，修建了豐樂亭：“疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。”在給好友韓琦的信中說：“因愛其山勢回抱，構(gòu)小亭于泉側(cè)。又理其傍為教場，時(shí)集州兵弓手，閱其習(xí)射，以警饑年之盜。間亦與郡官宴集于其中?！鞭k公、娛樂兩不誤，還可以在亭前的山坡上教練民兵，可見歐陽修為官之能。

宋仁宗是歷史上罕見的仁君，此時(shí)的北宋社會(huì)，正是承平安定時(shí)期。滁州是座偏僻小城，民風(fēng)淳樸。“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑?！保ā敦S樂亭記》）鑒于此，歐陽修決議施行“寬簡”之政。有人問他：“為政寬簡，而事不弛廢，何也？”答日：“以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急;簡者，不為繁碎耳?！痹谶@種執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，歐陽修一生“凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡而不擾，故所至民便之”（《宋史·歐陽修傳》）。

程頤曰：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾民為本?！保ā洞鷧位奘鍛?yīng)詔書》）老百姓都希望安居樂業(yè)，歐陽修的寬簡之政，可謂順民意，識(shí)時(shí)務(wù)，也頗有成效。寬簡之政，很切合歐陽修貶知滁州后的心境：不求名利，上不負(fù)君恩，下不愧百姓足矣。

明哲保身，仁者自愛

儒家歷來以天下自許，但同時(shí)也十分注重保全自身。

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也?！保ā墩撜Z·泰伯》）孟子日：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”（《孟子·盡心上》）孔子、孟子都認(rèn)為，君子應(yīng)審時(shí)度勢，不要做無謂的犧牲。子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣?！弊迂暼?，子曰：“賜，知者若何？仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！鳖仠Y入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣?！保ā盾髯印ぷ拥馈罚┸髯咏杩鬃訋熗絾柎鸨砻鳎叭收咦詯邸辈攀歉荆彩恰叭收邜廴恕钡膬?nèi)在保證。

儒家的“仁愛”本來就是“施由親始，愛有差等”（《孟子·滕文公上》），所謂“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。很明顯，儒家的“仁愛”是從“吾”開始，推己及人，逐步上升到普遍的“大愛”。愛無差等，將別人的孩子和自己的孩子一樣疼愛？這怎么可能！孟子很直接地指出：“夫夷子，信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>

傷痕累累的歐陽修，只想心疼一下自己，在青山秀水中酣暢地醉一場，為自己療療傷。這時(shí)候我們還非要他體現(xiàn)出曠達(dá)的胸懷來，做個(gè)快樂的太守，體現(xiàn)出“寄情山水，與民同樂”的高大形象，是否太過于強(qiáng)人所難？

對于自己的這場無端之禍，歐陽修也是有反省的。在給友人的信中，歐陽修寫道：“愚拙之心，本貪報(bào)國，招仇取禍，勢自當(dāng)然?！保ā杜c曾宣靖公書》）在地處偏僻的滁州，遠(yuǎn)離政治中心的旋渦，歐陽修借山水以自娛，號“醉翁”以自污，就是想要將自己“藏”在山水之中，逃離政敵的進(jìn)一步打擊。

痛定思痛，唯求，心安

在滁不到三年的時(shí)間，歐陽修詩文百余篇。其中最有名的，莫過于《醉翁亭記》。

的確，《醉翁亭記》多處提到了“樂”?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！薄俺?，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。”“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。”“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！币虼耍藗円浴凹那樯剿?，與民同樂”為此文主題看上去也很順理成章。

在這些“樂”之前，歐陽修卻寫道：“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也?！?/p>

“飲少輒醉”頗有深意。歐陽修酒量如何，我不得而知。別的不說，就看他在滁期間沾滿酒氣的詩文，歐陽修的酒量怎么也不像是個(gè)“飲少輒醉”的人?！白碇羞z萬物，豈復(fù)記吾年。”（《題滁州醉翁亭》）“人生行樂在勉強(qiáng)，有酒莫負(fù)琉璃錘?！保ā敦S樂亭小飲》）“飲子今日歡，重我明日愁?！保ā稇厌詷峭盹嬍拘鞜o黨無逸》）“我來攜酒醉其下，臥看干峰秋月明?！保ā冬樼鹕搅}·石屏路》）“渴心不待飲，醉耳傾還醒?！保ā队墓韧盹嫛罚傍B飛花舞太守醉，明日酒醒春已歸?！保ā敦S樂亭游春其一》）“花開鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋?！保ā短澍B》）

“年又最高”也是歐陽修自號“醉翁”的一個(gè)原因。按照今人的標(biāo)準(zhǔn)，四十歲還是年輕干部，至少不能說是垂垂老矣的“翁”。但古人壽命較短，文學(xué)史上很多知名作家的壽命也就在五十歲左右，不到四十歲就去世的也大有人在，更何況歐陽修本就是早衰之人。

歐陽修方少年時(shí)，就給人體弱多病的感覺。“晏元獻(xiàn)以前兩府作御史中丞，知貢舉，出《司空掌輿地之圖賦》。既而舉人上請者，皆不契元獻(xiàn)之意。最后，一目吒瘦弱少年獨(dú)至簾前……少年舉人，乃歐陽公也，是榜為省元?！保╗宋]王鈺《默記》）三十歲時(shí)，即自稱“病翁”：“那堪多難百憂攻，三十衰容一病翁。卻把西都看花眼，斷腸來此哭東風(fēng)。”（《題薦嚴(yán)院》）

除了自身較為贏弱外，親人的早逝也讓歐陽修的心態(tài)格外滄桑。

大中祥符三年，歐陽修四歲，父親去世;明道二年，歐陽修二十七歲，妻子胥氏卒;景祜二年，歐陽修二十九歲，（續(xù)弦）夫人楊氏卒;同年稍早時(shí)，妹夫張龜正亡;寶元元年，歐陽修三十二歲，長子天亡，年僅五歲;慶歷五年，歐陽修三十九歲，長女夭亡，年方八歲。（引自《歐陽修年譜》）

仕途屢遭坎坷，自幼體弱多病，親人相繼亡故，又年屆不惑，座中滿目望去，居然“年又最高”，歐陽修怎不感慨萬千。自號“醉翁”，理固宜然。

由此可見，太守的醉，是長期壓抑下獲得一時(shí)心安的放松與滿足，甚至可以說是有意而為之。貶官滁州一年的歐陽修，經(jīng)歷過諸多親人的生死離別，遭遇過官場的風(fēng)波險(xiǎn)惡，對一切都看透了。他不再亢亢以爭，也不想怨天尤人，自號“醉翁”，于山水之間徜徉，酒香之中沉醉，但見百姓衣食無憂，覓得心安足矣。

滁州雖小，能上不負(fù)君恩，下不愧百姓，醉翁總算可以心安了。望著“負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也”的太平盛景，太守終于可以安心地在賓客喧嘩的酒席上，頹然醉也。