堅(jiān)持生本地位 構(gòu)建生態(tài)課堂

趙惠

何謂生態(tài)課堂？顧名思義，就是師生關(guān)系和諧，課堂效能達(dá)成。它與傳統(tǒng)課堂相比，更多關(guān)注生本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，重視他們的情感、興趣，乃至動(dòng)機(jī)、潛能等。它能讓師生在課堂上感到一種生命的流淌，一種靈感的閃光，一種思想的碰撞。但是從現(xiàn)實(shí)來看，不少課堂雖有生態(tài)之名，卻無生態(tài)之實(shí)。

一、注重個(gè)性解讀，奠定生態(tài)基礎(chǔ)

對(duì)于文本解讀來說，雖不要求標(biāo)新立異，但也要注重個(gè)性解讀，不能千篇一律，缺乏個(gè)人思想，直接照搬教參。而真正的生態(tài)課堂，前提是人的參與，因而這需要更多的個(gè)性解讀。從教材內(nèi)容來看，雖大多選自經(jīng)典名篇，但與地域性文化適應(yīng)性方面還有一定的距離。因而具體教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。

例如，《花木蘭》這一課，其中針對(duì)花木蘭衣服的描述，如能進(jìn)行個(gè)性化的解讀，對(duì)她的形象展示會(huì)有一定的幫助。但是現(xiàn)在的初中生，對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)中將士的裝束缺乏直觀的認(rèn)識(shí)，僅僅停留在電視、書籍的描述上，其印象是模糊的。對(duì)此，教師可以在學(xué)生解讀的過程中，借助多媒體呈現(xiàn)一些古戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景，讓學(xué)生從中了解戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷以及戰(zhàn)士的穿戴，并通過一定的文字進(jìn)行解說，這樣一來，學(xué)生對(duì)花木蘭的形象認(rèn)識(shí)會(huì)逐步豐富，為其進(jìn)一步解讀文本奠定基礎(chǔ)。

不過教師需要注意，是個(gè)性解讀而不是共性解讀，應(yīng)適當(dāng)延后一點(diǎn)多媒體播放的時(shí)機(jī)，盡可能先讓學(xué)生借助文字，結(jié)合自己的想象來描述自己頭腦中的花木蘭。由于學(xué)生的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)是不同的，自然他們所描述的花木蘭也是不同的。然后再讓他們對(duì)照資料進(jìn)行比較，繼而從中整合，為其深度解讀做好準(zhǔn)備。

二、注重手段選擇，提升生態(tài)實(shí)效

無論什么樣的課堂，最終目標(biāo)是教學(xué)效率的提高，生態(tài)課堂的構(gòu)建也是如此。而今不少課堂卻走上了形式主義道路，更多關(guān)注課堂的熱鬧，卻忽略了學(xué)生的思考與課堂的實(shí)效。這是本末倒置的。而真正的生態(tài)課堂，主導(dǎo)課堂的不是課件，不是多媒體，而是教師。因而教師要根據(jù)課堂需要選擇教學(xué)手段，選擇課件內(nèi)容，而不是過分依賴，結(jié)果被課件所奴役。

例如，針對(duì)《背影》這一課，教師沒有著急讓學(xué)生閱讀課文，而是先通過多媒體播放一段視頻，即《父愛如山》，在學(xué)生情感被調(diào)動(dòng)后，再讓他們?nèi)プx課文，同時(shí)播放歌曲《父親》。不少學(xué)生讀著讀著，就流下了眼淚。雖然這只是一個(gè)鋪墊，但卻為學(xué)生走進(jìn)文本、走進(jìn)作者內(nèi)心提供了極佳的感情鋪墊，讓學(xué)生意識(shí)到作者是通過細(xì)節(jié)來表現(xiàn)父愛如山的。與此同時(shí)，教師還布置了一個(gè)實(shí)踐作業(yè)，即回家?guī)椭改缸鲆患拢瑥奈⑿湃豪锏募议L(zhǎng)反饋來看，效果還是很好的。

構(gòu)建生態(tài)課堂，要提高效率，推促師生和諧，最根本的策略就是選擇最恰當(dāng)?shù)氖侄危η蠛?jiǎn)單高效。如果用板書能解決的問題，盡可能不用課件；用傳統(tǒng)方法能解決的，盡可能不用現(xiàn)代媒介；能通過學(xué)生討論、合作解決的，教師盡量不包辦；即便是需要用到課件，也應(yīng)使用那些簡(jiǎn)單有效，注重實(shí)效的課件。

三、注重課堂生成，構(gòu)建生態(tài)和諧

有生成的課堂，才是有效率的課堂，才是和諧的生態(tài)課堂。與其他課堂相比，語(yǔ)文課堂雖強(qiáng)調(diào)語(yǔ)基，但還有情感與價(jià)值觀的培養(yǎng)與滲透。因而最佳的方式，不是教師直接去機(jī)械講解分析，而是搭建平臺(tái)、創(chuàng)設(shè)情境，以小組合作的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)感悟。只有這樣，才能有效構(gòu)建和諧課堂，才能推促課堂生成更多精彩。

如，在詠物古詩(shī)詞鑒賞綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師選擇了毛主席的《沁園春·雪》和《卜算子·詠梅》這兩首詞。教師先是讓學(xué)生進(jìn)行閱讀鑒賞，傾聽偉大領(lǐng)袖毛澤東對(duì)祖國(guó)壯麗山河、古今英雄人物的縱情吟唱，感受當(dāng)代著名詩(shī)人對(duì)故地生活的深切眷戀。繼而讓學(xué)生從中感受到毛澤東對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，感受到古詩(shī)詞特有的藝術(shù)表達(dá)形式。接著在實(shí)踐過程中，通過多媒體呈現(xiàn)栩栩如生的畫面，再配以優(yōu)美古曲，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，從中生成意想不到的精彩。

通過鑒賞，學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人的決心與勇氣以及戰(zhàn)勝困難的信心。對(duì)于學(xué)生情感與價(jià)值觀培養(yǎng)來說，是難能可貴的。而對(duì)于生態(tài)課堂的構(gòu)建來說，則需要教師充分利用學(xué)生生成，并將其納入課堂教學(xué)之中，以便為生態(tài)課堂的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。需要注意的是，教師要對(duì)其生成進(jìn)行引導(dǎo)，與課堂主流思想相適應(yīng)，如果放任自流，最終會(huì)影響到課堂效率。

四、注重人文挖掘，增添生態(tài)魅力

真正的生態(tài)課堂，是人性彰顯的課堂，是生命流淌的課堂。對(duì)于學(xué)生來說，語(yǔ)文課堂不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，更肩負(fù)著學(xué)生情趣、情操乃至情感構(gòu)建的重任，是對(duì)他們世界觀、價(jià)值觀的再次塑造。因而教師除了準(zhǔn)確把握語(yǔ)文知識(shí)要點(diǎn)外，更要從中挖掘詩(shī)文中滲透的人文素養(yǎng)，更要關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，為生態(tài)課堂的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

例如，針對(duì)《我的母親》這一課，教師可以先讓學(xué)生自行閱讀文本，繼而開展對(duì)比活動(dòng)，即組織學(xué)生圍繞“我與胡適比母親”這一主題，從其生活、學(xué)習(xí)、思想等角度進(jìn)行對(duì)比，尋找共同點(diǎn)，推促學(xué)生主動(dòng)投入到閱讀之中。這樣一來，在增添了課堂教學(xué)趣味的同時(shí)，還通過引入“胡適”等內(nèi)容，給課堂增加了更多人文因素，不僅便于學(xué)生從更深層次實(shí)現(xiàn)與文本內(nèi)容的對(duì)話，還讓課堂增添了不少人文魅力。

在相互交流展示這一環(huán)節(jié)，不少學(xué)生都有一種觸及靈魂深處的感覺。有的說：“我的母親與胡適母親一樣，雖然都很關(guān)心我的生活，平時(shí)也都陪在一旁，對(duì)我作業(yè)進(jìn)行監(jiān)督，但是我的母親比胡適的母親好，她沒有打我！”教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，由于所處的年代不同，因而母愛的表達(dá)方式也是不同的，但是天下的母親都是一樣的，都是愛自己的孩子的。學(xué)生也從中學(xué)到很多知識(shí)之外的東西。

五、注重回歸生活，彰顯生態(tài)屬性

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來說，重要教學(xué)策略之一就是回歸生活。在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文中關(guān)注生活，這也是語(yǔ)文學(xué)科屬性所決定的。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)，應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)設(shè)自主合作、和諧開放的學(xué)習(xí)氛圍。因而如有條件，教師應(yīng)盡可能給學(xué)生搭建平臺(tái)，開設(shè)各種生活綜合實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，讓他們從中體驗(yàn)課堂教學(xué)的魅力。

例如，教學(xué)《端午節(jié)的鴨蛋》這一課，教師先通過多媒體介紹了端午節(jié)風(fēng)俗，在喚醒學(xué)生感知后，引導(dǎo)學(xué)生圍繞端午節(jié)習(xí)俗進(jìn)行討論。讓他們說說自己身邊的端午節(jié)風(fēng)俗，如插艾草、點(diǎn)雄黃等，接著引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，總結(jié)文本作者所在家鄉(xiāng)的端午節(jié)風(fēng)俗。隨后，引導(dǎo)他們進(jìn)行思考，作者為什么會(huì)對(duì)端午節(jié)咸鴨蛋念念不忘？經(jīng)過這種方式，不僅推促學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，而且還讓課堂與學(xué)生生活接軌，與作者進(jìn)行深層次對(duì)話。

課堂與生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的兩個(gè)維度，教師要搭建平臺(tái)，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)條件，喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)，并將二者進(jìn)行比照，為其進(jìn)一步理解文本創(chuàng)造條件。學(xué)生經(jīng)過比較，對(duì)文本主題也會(huì)有更為深刻的了解。即便是日常生活中細(xì)微的事情，也富有一種生活情趣，隱含著人生真諦。只有充分感知生活的快樂，才能真正體驗(yàn)生活的意義和價(jià)值。

總之，生態(tài)課堂以和諧的氛圍為條件，充分體現(xiàn)了課堂的活力，體現(xiàn)了自然和諧的生態(tài)之美。對(duì)于生態(tài)課堂的構(gòu)建，只有堅(jiān)持生本地位，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，才能最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，讓他們的思想不斷地碰撞，體驗(yàn)生命的活力。

（作者單位：江蘇省張家港市梁豐初級(jí)中學(xué)）

（責(zé)任編輯 張 妤）