姚德淳：留得經典翰墨香

毛東來

走進姚德淳書房時，他正在寫書法。提筆時內外兩忘、落筆時渾然天成，眼中只有手中那支筆。書法，是他的生活，也是他的生命。談起書法，他的語氣飽含熱情，眼中透露出難掩的歡喜。

“杜甫的詩家喻戶曉，杜甫的文章寫得和他的詩一樣好，但卻鮮為人知。”姚德淳指著書桌上的作品說。他最近用小楷謄寫了杜甫所有的文章，這些書法作品也是杜甫草堂博物館館長邀約姚先生寫的。

“杜甫通過他的詩和文章來表達自己憂國憂民的家國情懷，時至今日依舊讓品讀他作品的人感動不已。”姚德淳說，杜甫是自己喜歡的詩人，喜歡的不僅是杜甫的文采飛揚，更是杜甫身上心系蒼生，以天下為己任的胸襟。

在姚德淳看來，自己只是一個“抄”書匠，唯一能做的就是謄寫更多古代詩詞歌賦經中的大成之作，傳承下去。

工整儒雅 字如其人

姚德淳生于川北西充鳳凰山下，雖然不屬于當地名門望族，卻也耕讀傳家。其父親喜歡寫字，自打姚德淳記事起，就教他認字、寫字，從小就給他灌輸“字如其人”“字是敲門磚”等古訓。看到姚德淳雖年幼，握筆寫字卻頗有天賦，父親十分高興。

姚德淳孩童時期正值上世紀六十年代中期，物質匱乏，只有用木條在地上習字，偶爾才可以在紙張上練習。紙張是父親去縣上用糧食換來的，字帖是父親在紙上寫了之后，姚德淳在空白處臨摹，墨汁是用碳灰調一下，硯臺則是家中破了的土碗，翻過來以碗底為硯。

姚德淳告訴記者，小時候自己看到街上張貼的字報有好的字，就會駐足觀摩學習，上初中時，寫的字已比父親寫的字要美觀。姚德淳在高中時得到了小楷《靈飛經》的字帖，感嘆小楷之美，覺得天底下竟然有如此好看的字。冥冥之中，姚德淳和小楷確實也結下一生的緣分，姚德淳擅于行，篆、隸、草皆通，但是最出彩的還是小楷。

啟功先生曾在給姚德淳的回信中贊揚他的小楷“極見功力，深堪佩服”。

學者魏學峰評價姚德淳的小楷：小楷在細微的線條中要展示復雜的變化，實非易事，宋人歐陽修就說過，為書者，以真楷為難，而真楷又以小字為難。德淳君最為人贊許的是他的小楷藝術。

“小楷就只能拿時間和精力堆積。”姚德淳告訴記者，小楷中有些筆畫寫得非常細膩，如同發絲一般，有些非常厚重，像濃眉一樣，筆畫的變化可以讓字更有韻味，更靈動。

傳承家風 既清且直

姚德淳給自己取過兩個雅號：百納館主、竹廬主人。前者是因為他曾收過商務印書館印的百納本《二十四史》。書本極為珍貴，他十分喜歡，選此為號，后因為生活所需，只得忍痛將愛書出售，便不好意思以此為號。

后者是因為姚德淳自小生活在一片竹林邊上，從小對竹子有著特殊的感情，長大后越發喜好竹子“既直且清”的秉性，就以“竹廬主人”自居。

據姚德淳的學生所講，老師性格耿直，他的系列作品“晨鐘夕梵”展出時，有人索要不成，遣一商人收購。先生不理，卻以低于商人之價由峨眉大佛禪院全部收藏。問何故，先生言：作品只求有緣人，而非趨炎附勢的工具。

“書法有書內功和書外功，內功包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。外功則是書寫者在書藝以外的其他修養，比如品質修為、學識才情、藝術修養等，以及個人的生活閱歷和情感積累。”姚德淳說，如今他寫書法目的是能夠用書法的方式將中華文化傳統中的經典傳播的更廣，填補很多經典國學沒有書寫作品的空白。

姚德淳所書小楷作品《金剛經》石刻被石經寺永久收藏，其另一部小楷作品《六祖壇經》他歷時半年、寫禿10多支毛筆才得以完成，該作品填補了該經歷代無書法家書寫之空白，深受佛教界、書法界好評。

國學大師溫錦泓說：“觀其所書之《道德經》《六祖壇經》及諸學人論學語錄，形構結體瘦麗絕人，無不心手相應，神采奕然而出人意表，令人如接晉唐雅韻。”

2017年，姚德淳寫完國家教育部規定的中小學必讀國學經典，就開始搜集百家姓中100個姓氏的家規家訓，準備整理成冊后，謄寫出來。姚德淳告訴記者，最難的是搜集資料，許多資料都是去了很多博物館才找到的，從開始搜集到現在已經快四年了，目前終于快要完成搜集工作了。

“家規家訓是一個家族的傳承，是一個家族最寶貴的精神財富，是一個家族的清規戒律。”姚德淳認為，作為一個中國人，本身就受到中華文化的影響，中國文化中最為重要的一部分就是家風文化，家風文化能夠以形式化的東西流傳下來就是家規家訓。

姚德淳覺得自己就是家規家訓的受益者，雖然父親只是以古訓為戒來教育自己，但是父親就是自己書法的啟蒙老師，在父親的言傳身教下，自己才會逐漸喜歡上了書法，如今自己的女兒在自己的影響下也喜歡在空閑的時候寫寫書法。孫女是從小看著自己寫字長大，從一歲起每當來客人時就喜歡拉著客人來看外公寫字。

北宋大儒張載有言：為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學，為萬世開太平。姚德淳覺得書法作品的重要作用之一就是“為往圣繼絕學”，他說好比學生在家中臨摹字帖，不知不覺就能學習到老祖宗留給我們的經典，時間長了自然就會在腦海中有印象，也會對照自己的行為自省，自己則不過是這些經典之作的“搬運工”。