義務(wù)教育學(xué)校德育應(yīng)有的三大追求

歐爾仁

立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。本人就目前義務(wù)教育學(xué)校德育工作必須堅(jiān)守以下三大追求做了詳細(xì)闡述。即堅(jiān)持在思想上追求德育深入骨髓，只有從骨髓里、血液里認(rèn)識(shí)到教育與德育須臾不可分離的本質(zhì)，教育者才可能真正理解德育的重要，真正發(fā)自內(nèi)心地承擔(dān)教書(shū)育人的使命。堅(jiān)持在目標(biāo)上追求培養(yǎng)合格公民，培養(yǎng)一個(gè)同時(shí)具備道德文明素養(yǎng)，以及社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義的理念的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)成為所有教育工作者的共識(shí)。堅(jiān)持在策略上追求德育專(zhuān)業(yè)化水平，要想實(shí)現(xiàn)真正的德育，教育工作者就必須在思維上有所創(chuàng)新，在行動(dòng)上有所堅(jiān)持。

一、在思想上追求德育深入骨髓

在口頭上讓人承認(rèn)德育的重要并不困難，而在實(shí)際工作中，德育的重要性卻總是被放在腦后。除社會(huì)因素之外，最重要的原因之一就是對(duì)德育重要性缺乏透徹理解。教育工作者至少應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)角度認(rèn)識(shí)德育的重要性。

（一）沒(méi)有德育就沒(méi)有教育

北師大檀傳寶教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)說(shuō)：“沒(méi)有德育就沒(méi)有教育。”這句話足以說(shuō)明德育在教育中的重要地位。作為一般人來(lái)說(shuō)，德、智、體、美、勞應(yīng)該全面發(fā)展，其中德育為先，這樣更能促成他們有健康、幸福的生活。德育在我國(guó)非常重要，它是教育的靈魂，是教育的統(tǒng)帥。當(dāng)然“教育”有健康的教育和不健康的教育。只不過(guò)健康的教育與健康的德育關(guān)聯(lián)，不健康的教育則意味著錯(cuò)誤的德育蘊(yùn)含其中而已。所以教育工作者與其死記硬背文件上的某些教條，遠(yuǎn)不如認(rèn)真思考“教育究竟為何”的深意。

（二）教師沒(méi)辦法不參與德育

許多教育者，尤其是科任教師往往并不認(rèn)為自己真的是“德育工作者”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己只在教授某些科學(xué)知識(shí)而已，事實(shí)上他們也的確只是在教科學(xué)知識(shí)。但是任何一節(jié)課都會(huì)有“直接的德育”“間接的德育”“隱性課程意義上的德育”。因此，每一位教師都應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到“人人都是德育工作者”是一個(gè)教育的事實(shí)。

（三）德育是工作更是靈魂

學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，而德育工作更是學(xué)校教育的靈魂，是學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作正常開(kāi)展的保障。學(xué)校德育的確是“工作”，因?yàn)闆](méi)有具體、細(xì)致的德育工作，德育目標(biāo)就無(wú)法真正落實(shí)。但是德育不僅僅是那些具體和直接的德育“工作”。我們不難發(fā)現(xiàn)，讓人具有一定德行、成為合格公民等德育目標(biāo)實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是全部教育的目標(biāo)。這也是教育大家們一再?gòu)?qiáng)調(diào)道德是教育的“唯一目的”原因。因此，只有從骨髓里、血液里認(rèn)識(shí)到教育與德育須臾不可分離的本質(zhì)，教育者才可能真正理解德育的重要，真正發(fā)自內(nèi)心地承擔(dān)教書(shū)育人的使命。

二、在目標(biāo)上追求培養(yǎng)合格公民

目前我們面臨兩種與德育有關(guān)的重大課題。一是公民的基本文明素養(yǎng)如何得到切實(shí)提高？二是如何通過(guò)教育提升公民素養(yǎng)？

對(duì)于前者，社會(huì)公眾可能有一定的認(rèn)識(shí)。要讓我們每一個(gè)人幸福生活，有一個(gè)至關(guān)重要的指標(biāo)：就是你生活在一個(gè)文明的生活環(huán)境之中。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們需要最起碼的社會(huì)生活道德——讓我們的食品、藥品安全起來(lái)，讓我們可以享用符合標(biāo)準(zhǔn)的空氣、生活用水，讓我們不再因?yàn)檫`背交通法規(guī)失去太多的生命，讓我們“祖國(guó)的花朵”生活在一個(gè)安全的成人世界之中……如此等等。目前諸多社會(huì)亂象雖然不全是“缺德”單方面的原因所導(dǎo)致，但是許多人道德缺失也的確讓人難以接受。

對(duì)于后者，教育工作者則可能需要更多、更清醒的自覺(jué)。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都是極其重要的課題。一個(gè)更加開(kāi)放的中國(guó)、一種更高水平的社會(huì)主義民主進(jìn)程，一定需要更加積極、理性的公民。目前學(xué)校德育要有實(shí)效，就必須尊重一個(gè)最基本的現(xiàn)實(shí)，今天的學(xué)生都有更強(qiáng)烈的自主性、自尊心、參與意識(shí)。繼續(xù)搞強(qiáng)制灌輸?shù)睦弦惶住⑴囵B(yǎng)只會(huì)聽(tīng)話的乖寶寶，只會(huì)讓教育走進(jìn)死胡同，更無(wú)法回應(yīng)社會(huì)對(duì)創(chuàng)造性人才的呼喚。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，才是當(dāng)前學(xué)校教育最為重要的責(zé)任之一。

三、在策略上追求德育專(zhuān)業(yè)化水平

目前，培育健康人格的工作需要實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化。因此，從實(shí)施策略上要全方位提升德育專(zhuān)業(yè)化水平，是落實(shí)德育為首、以人為本的最重要選擇。要提升德育專(zhuān)業(yè)化水平至少要做到以下三個(gè)方面：

（一）德育決策的專(zhuān)業(yè)化

實(shí)現(xiàn)德育決策專(zhuān)業(yè)化不僅要求德育工作的領(lǐng)導(dǎo)者虛心、自覺(jué)學(xué)習(xí)，成為有專(zhuān)業(yè)判斷力的決策者，而且需要在德育決策過(guò)程中真正意義上尊重專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)。而一個(gè)最簡(jiǎn)單的生活經(jīng)驗(yàn)就是：“不是命運(yùn)讓你湊巧走到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位，你一定就是那個(gè)領(lǐng)域當(dāng)然在行或?qū)I(yè)的決策者。”一些文件套話連篇、了無(wú)新意，就是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)本身的水平有限，只能停留在經(jīng)驗(yàn)的層面，而又無(wú)心求教于他人。總之德育決策涉及更為廣闊的教育天地，決策的專(zhuān)業(yè)化是德育專(zhuān)業(yè)化的關(guān)鍵。

（二）德育隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化

德育隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化就是教師德育專(zhuān)業(yè)化，而教師的德育專(zhuān)業(yè)化主要是因?yàn)樗袕慕倘藛T都是直接德育、間接德育、隱性課程意義上的德育的參與者。我們不能設(shè)想一個(gè)士兵沒(méi)有學(xué)會(huì)瞄準(zhǔn)、射擊就奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。同理，所有教育者也必須具備起碼的德育專(zhuān)業(yè)知識(shí)、能力才能從事教育。

（三）德育研究的專(zhuān)業(yè)化

無(wú)論德育決策的專(zhuān)業(yè)化還是德育隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化，都有一個(gè)前提——真正意義上的德育科學(xué)研究及其成果是真實(shí)存在、可以信賴的。雖然近年來(lái)我們的德育理論已經(jīng)進(jìn)步不少，但是與德育實(shí)踐的迫切需求還有一定差距;雖然國(guó)外德育研究成果可供借鑒的積累已經(jīng)相當(dāng)可觀，但這些成果在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用，也需要眾多專(zhuān)業(yè)德育研究者的艱苦努力。因此立德育人的事業(yè)迫切需要一大批真正意義上的專(zhuān)業(yè)化德育工作者。

總之，德育是大事業(yè)，需要大氣魄、大決心，更需要最大的努力。真正的德育不是做給別人看的，完全不用刻意“提升”，也不用“專(zhuān)門(mén)創(chuàng)新”。要想實(shí)現(xiàn)真正的德育，教育工作者就必須在思維上有所創(chuàng)新，在行動(dòng)上有所堅(jiān)持。

（責(zé)編 ?楊 菲）