尊德性而道問學

葉水濤

教育的宗旨在立德樹人，班主任的職責在教書育人。《大學》云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”明德者，彰顯人的德性，培育人的德行。親民者，造就一代新人;至善者，真善美的統(tǒng)一也。此為學校教育的理想境界，也是班級工作的理想境界。

現(xiàn)代學校教育以班級授課制為主要形式，班主任既是學科教學的教師，更是學生思想教育的導師。學校教育五育并舉，以德育為首位。班主任工作千頭萬緒，但首在培養(yǎng)學生的優(yōu)良品性。這種培養(yǎng)既貫穿于學校的各項活動，又融合于學校的各科教學。《中庸》云，“尊德性而道問學”，“德性”之“道”在“問學”，舍“問學”無以致“德性”。班主任工作須以育人為中心，而育人需要通過教學主渠道實現(xiàn)學生的德性養(yǎng)成;離開知識教學，“立德樹人”便無所憑借。

學校教學以課程作為知識的載體，以課堂作為主陣地。在教學活動過程中，學生的主要任務是“求知”，教師的基本任務是引導學生學習各科知識。知識，是認識的范疇和認識的結果，即由感性上升到理性的概念體系，但它不是外在于人的符號化的論斷，它同時也是人的經歷、重要的價值觀、情景化的信息以及洞察力等。

通過知識的學習，可以促進學生快速發(fā)展、健康成長，但片面強調知識的傳授和學習，其危害和弊端也是顯而易見的。教師潛心于知識教學而無暇他顧，學生不堪于過重的課業(yè)負擔，致使道德素質與身體素質整體滑坡，這是有目共睹的現(xiàn)實。當今，提高教育質量和減輕學生負擔，是一個雙重任務，二者不能偏廢。但在理論層面上，由知識本位的課程觀轉為聚焦核心素養(yǎng)的課程觀，這是歷史的必然，也是邏輯的必然。

中國古代的教育家和思想家認為，知識可以分為見聞之知與德性之知。朱熹說，就“為學”而言，見聞之知是重要的，只有從見聞開始，豁然貫通，下學上達，才能達到“德性”的境界。王陽明則認為，德性之知不產生于見聞，而是靠內心的修養(yǎng)與體悟所獲得的“良知”。但他們雙方又一致認為，德性之知與見聞之知是辯證的統(tǒng)一，通過“博學”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”，可以有效勾連起見聞之知與德性之知;他們也在不同程度上強調知行合一、經世致用與轉識成智。

知識教學是重要的，但立德樹人的根本不能丟。班主任工作要遵照習總書記的教導，在提高學生的知識見識上下功夫，于知識教學的過程中自覺貫穿價值引領，讓學生明是非、長見識、增智慧。教師，尤其是班主任，在努力提高學生認知水平的同時，要致力于提高學生的思想修養(yǎng)與道德水平。法國學者涂爾干說：“世俗的教師可以并且應該具有這樣一種情感，教師同樣代表著高于他個人的一種偉大的道德實體：它就是社會。正如牧師是上帝的代言人一樣，教師是他那時代和國家的崇高道德觀念的解釋者。”

因而，班主任要能很好地落實“在提高學生的知識見識上下功夫”。一方面，在專業(yè)發(fā)展方面體現(xiàn)自己知識見識的增長與拓寬，通過樹立正確的知識觀，明確知識與素養(yǎng)是相互依存、互為作用的關系，高度認同培育與生成“知識的知識”、智慧的知識和形成素養(yǎng)的知識最有價值和力量的觀念;另一方面，要求班主任教育引導學生“珍惜學習時光，心無旁騖地求知問學，增長見識，豐富學識，練真本領，學會學習，善于發(fā)掘知識背后潛在的價值，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進”。

唐代韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教書育人是教師最崇高的職責。“學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路”，“一所大學的理想，不是知識，而是力量。大學的職責就是把一個孩子的知識轉變?yōu)橐粋€成人的力量。”（懷特海：《教育的目的》）這方面，中外教育家有著共同的認識。