淺談美育在小學教學中的作用

胡靜

摘要：美育現代教育的重要一維，談及美育，勢必需要對“美”這一概念有一定的認知，而在其漫長的發展歷史中。美育一直是一種重要的世界觀教育，它的提出及其所指向的正是培養全面發展的人，它是普及而自由的。

關鍵詞：審美;美育;發展

審美是人類的基本生存方式之一，也是人格的內在要素之一。1793年，德國古典文學和古典美學最重要的代表人物之一席勒以書信體寫成的《審美教育書簡》一書，第一次在美學史上提出了比較系統和全面的美育理論。席勒將古代希臘社會與近代歐洲社會進行了對比，他認為在古希臘社會中，人的天性是完整和諧的，具有完美的人格，個人與社會之間也十分諧調。他極力主張通過美育來培養理想的人、完美的人、全面和諧發展的人。將美育提到培養全面發展的人的高度來認識。

美育的提出豐富了對于學生個體發展中對美的追求。在《小學語文新課程標準》的總目標中明確提出“在語文學習過程中，培養愛國主義感情，社會主義思想道德和健康的審美情趣，發展個性，培養合作精神，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。”健康的審美情趣的培養不僅需要藝術美學，同時需要“將美學原則滲透于各科教學后形成的教育，”并借助虛擬的文學美學世界給予學生美感的享受。以此培養人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養。

然而至今無人能明確定義或解釋“美是什么”，“美是什么”這一簡單命題已經困擾了哲人幾千年，從柏拉圖提出千古疑問開始，無數的哲學家、美學家前仆后繼地提出了無數關于美的定義，但這些定義并未得到普遍的認可。朱光潛在《談美》中以一個很具體的事例入手試圖闡釋“美”：從我們對一棵古松的態度來談，同一棵古松，木材商看到它值多少錢，植物學家看到它的生長結構，畫家看到它的氣質風韻，也就是“美感”這便是我們對待客觀對象“實用的”、“科學的”、“美感的”幾種不同態度。通過木材商、植物學家和畫家對一棵古松的不同態度，朱光潛提出“人之所以異于其他動物的就是飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。”為何木材商和植物學家沒有看到美呢？并非他們不具備審美細胞，朱光潛指出人們在欣賞事物之時普遍具有一種“圍城”心態。太關心利益和知識的時候，美就遠了。“美和實際人生有一個距離，要見出事物本省的美，須把它擺在適當的距離之外去看。”拋開實際生活中的物欲紛擾，用審美的態度去看待人生，才能真正沉浸在藝術的美感中。

在華茲華斯看來，孩童是最接近神性的存在，他們能夠用純凈的雙眼和未泯的童心去看待這個美好的世界，這個世界既包括客觀的現實世界，也包括虛構的藝術世界。正基于此點，以優秀的文學作品為依托，讓孩子們在感受美、欣賞美、體悟美的基礎上去創造美。通過滿足和提高孩子的審美需要，發展孩子的審美能力，塑造孩子的審美意識，以達到美育的目標，即培養和提高學生感受美的能力，鑒賞美的能力和學生表現美、創造美的能力，并最終達到提高學生人生趣味和理想境界的能力。

美是閱讀這一探險船上的舵手，無論方向如何改變，它所尋求的都是培養學生對于美的認知。讓孩子們未經世事浸染的心靈在思中讀，在讀中思，在閱讀中品味百態人生，走進故事里的春夏秋冬，走進人物內心中的五味雜陳，走進美妙文字的低吟淺唱中。讓孩子沉浸于文學這一妙不可言的美麗世界的中，洞察這個虛構世界中的紛繁百態。

正如蔡元培所認為：美育是一種重要的世界觀教育，美育是自由的，普及的。美育可以使國人的感情勿受污染和刺激，將孩子的情緒體驗和邏輯思維有機結合，使其受文學藝術熏陶而純正，滿足了人性發展的內在需求。通過文學活動進行美的教育，培育學生心靈美、行為美。它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者，。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格，能夠豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助于培養高尚情操。

參考文獻：

[1]《美的歷程》李澤厚著，天津社會科學院出版社，2001年版。

[2]《談美》朱光潛著，中華書局，2010年版。