改革開放以來我國幼兒道德教育變革研究

廖奕丹

摘要：兩千多年前孔子提出了 因革損益 的思想：因，即繼承;革，即革新;損，即揚(yáng)棄;益，即創(chuàng)新。歷史有因有革，因革損益隨時(shí)而變，守常與求變、因循與維新是一切歷史的演進(jìn)模式。本文在此回顧改革開放以來我國幼兒道德教育的變革，從幾部重要文本入手，簡(jiǎn)略描述幼兒道德教育的時(shí)代變遷，展示其時(shí)、因、革，評(píng)價(jià)其損益，以得失鑒之于當(dāng)今幼兒道德教育實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：幼兒;道德教育;變革

引言：幼兒是祖國的花朵，同樣是祖國的未來。研究表明，一個(gè)人的性格的雛形是在幼兒時(shí)期奠定的。是否擁有良好的道德，是否具備一定的道德素養(yǎng)，關(guān)乎到幼兒身心的健康成長，以及將來的人生軌跡。對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育，不僅僅是個(gè)體的要求，同樣是現(xiàn)今社會(huì)的需要。如今，幼兒早期的道德教育已經(jīng)引起人們的廣泛的重視。作為幼兒教育行業(yè)，作為一名幼兒教育的從事者，更應(yīng)該明確幼兒道德教育的目的，研究幼兒道德教育的方法。

1.改革開放以來幼兒道德教育變革之時(shí)

選擇改革開放為起點(diǎn)，是因?yàn)楦母镩_放引發(fā)了中國社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型。在這個(gè)風(fēng)云際會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，教育自我保存和自我更新的雙重屬性在幼兒道德教育領(lǐng)域中得到充分的表現(xiàn)。改革開放帶來的最核心、最根本的變革是社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為以現(xiàn)代化為主軸的社會(huì)和人的兩個(gè)雙重轉(zhuǎn)型。社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)型指的是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，與從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型在同一時(shí)空中交織演進(jìn)的歷史過程;人的雙重轉(zhuǎn)型指的是從人對(duì)人的依賴向?qū)ξ锏囊蕾嚍榛A(chǔ)的人的獨(dú)立性的轉(zhuǎn)型，與從以對(duì)物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性向人的全面自由發(fā)展的轉(zhuǎn)型在同一時(shí)空中交織演進(jìn)的歷史過程。社會(huì)價(jià)值觀的嬗變與兩個(gè)雙重轉(zhuǎn)型在同一時(shí)空中交織演進(jìn)，致使以倫理道德為中心、以理想化道德人格為指向的價(jià)值觀逐漸式微，以人為本的價(jià)值觀逐漸孕育生成。當(dāng)然，在自然狀態(tài)下，歷史本身就具有自然演進(jìn)的機(jī)制，無須任何外來的壓力和主觀預(yù)設(shè)，且一般而言，這種演進(jìn)會(huì)使人類的行為更合理，向更合乎人性的方向演進(jìn)，增加社會(huì)獲益總量。因此，幼兒道德教育在改革開放歷史關(guān)頭的一番變革，既是歷史的選擇，也是自然的演進(jìn)。

2.改革開放以來我國幼兒道德教育變革措施

2.1明確被教育對(duì)象的特點(diǎn)

顯然，幼兒道德教育是針對(duì)幼兒進(jìn)行的。之所以越來越多的人們開始關(guān)注幼兒道德教育，是因?yàn)槿藗儚V泛地認(rèn)識(shí)到了幼兒道德教育的重要性，然而卻有許多的家長不了解教育的方法。家長的過分溺愛、順從遷就，沒有真正地了解自己孩子的性格特點(diǎn)，都是造成幼兒養(yǎng)成不良道德習(xí)慣的原因。對(duì)此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到幼兒的特點(diǎn)。在幼兒時(shí)期，孩子們的年齡都很小，缺乏基本的是非判斷能力。而且，在這個(gè)年齡段的孩子普遍都有愛模仿、好奇等特點(diǎn)。當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)了被教育對(duì)象的特點(diǎn)后，再對(duì)他們進(jìn)行適合的教育便顯得不再困難。

2.2源于日常活動(dòng)的培養(yǎng)方式

在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的時(shí)候，一味地說教只會(huì)增加孩子對(duì)教育內(nèi)容的反感，更有可能會(huì)造成孩子們的厭惡。倘若這樣，那么想要對(duì)孩子再進(jìn)行教育，就會(huì)更加困難。所以，我們應(yīng)該把對(duì)幼兒的道德教育深入到日常的生活中去。作為一名幼兒教育的工作者，我們應(yīng)該充分地看到在與孩子們的日常交往中，有許多機(jī)會(huì)，我們更應(yīng)該善于把握這樣的機(jī)會(huì)。例如在孩子們午睡過后，可以舉行“疊被子比賽”，看哪一位小朋友在最短的時(shí)間內(nèi)疊得又快又好，不僅在無形之中培養(yǎng)了孩子良好的生活習(xí)慣，更培養(yǎng)了孩子們“自食其力”的生活能力;又如，在孩子們活動(dòng)之后，應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把玩具都?xì)w還到原來的位置，實(shí)際上，這是培養(yǎng)了幼兒的責(zé)任心[1]。

2.3堅(jiān)持鼓勵(lì)教育

鼓勵(lì)教育是建立在我們充分了解被教育對(duì)象的基礎(chǔ)之上的，在幼兒犯了錯(cuò)誤之后，我們采取批評(píng)的教育方式是不恰當(dāng)?shù)模膊粫?huì)取得很好的效果。對(duì)此，我們應(yīng)該采取正面教育與鼓勵(lì)教育相結(jié)合的方式。例如在孩子們活動(dòng)過后，有一部分小朋友沒有把玩具擺放回原處，教師如果說：“×××小朋友，你要把玩具放到××地方去。”這樣會(huì)顯得很強(qiáng)硬，幼兒也無法接受，如果我們說：“小朋友們，你們看，剛才我們玩的小汽車有好多輛沒有回到車庫去，如果下雨了，它們會(huì)被淋壞的。有沒有小朋友愿意幫我把這些小汽車放回到原處啊？”這個(gè)時(shí)候，我們就可以請(qǐng)剛才那幾個(gè)孩子把車子放回去。然后，我們又可以說：“×××小朋友，你真有愛心，所有的小朋友都會(huì)向你學(xué)習(xí)喲。下次啊，我們玩過的玩具都要放回原處，好不好？”這時(shí)候，這些孩子就能自覺地意識(shí)到自己的錯(cuò)誤和自己的一舉一動(dòng)會(huì)在所有人中起到榜樣作用。這樣，教育的目的也就達(dá)到了。

2.4以身作則，家校共育

前面我們說到，處于這個(gè)年齡段的孩子擁有很強(qiáng)的模仿能力。所以，在我看來，教師與家長的日常生活的行為舉動(dòng)對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生極大的影響。如果我們把它作為一種教育方式，即通常所說的“榜樣教育，示范教育”，我想這是再直觀不過的教育方式了。作為幼兒教師的我們，應(yīng)該特別注意自己的言行舉止，在幼兒的心中，我們就是他們的標(biāo)桿，就是榜樣。在家中，父母也應(yīng)該注重自己的行為，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。并且，應(yīng)該與教師多溝通，通過溝通，找出孩子在哪些方面有不足之處，重點(diǎn)加以培養(yǎng)。比如說，孩子不懂得說“謝謝”，我們?cè)谄匠５纳钪校梢越泻⒆幼鲆恍┬∈虑椋缓髮?duì)他說“謝謝”。不久，孩子便會(huì)慢慢懂得在麻煩他人的時(shí)候應(yīng)該感謝，便會(huì)模仿地說“謝謝”，在這時(shí)，我們就應(yīng)該不斷地鼓勵(lì)他。這樣，才能有助于孩子形成長久的、持續(xù)的好習(xí)慣。所以，對(duì)幼兒道德的教育應(yīng)該靠教師和家長的通力配合，共同完成[2]。

2.5感恩教育、挫折教育，不容忽視

學(xué)會(huì)感恩，懂得怎樣面對(duì)挫折，這同樣是一個(gè)人應(yīng)該具備的優(yōu)良道德品質(zhì)。在許多的新聞報(bào)道中，我發(fā)現(xiàn)有很多大孩子對(duì)于感恩非常陌生。很多人都理所當(dāng)然地認(rèn)為這是自己的父母、朋友應(yīng)該為他們做的。我想，這其實(shí)就是在幼兒時(shí)期沒有對(duì)他們更好地進(jìn)行過感恩教育的原因，感恩教育就應(yīng)該從幼兒時(shí)期抓起。正如前面所說，讓孩子多說一句“謝謝”，可能需要我們一步步地引導(dǎo)、教育。但是，它對(duì)于孩子一生的影響都是非常巨大的，一個(gè)懂得感恩的人，必定會(huì)是一個(gè)極受歡迎的人。另外，在現(xiàn)在，孩子們受到一點(diǎn)小批評(píng)、小挫折就跳樓、自殺的情況也屢見不鮮。同樣，這也是因?yàn)榇煺劢逃坏轿坏脑颍谖覀冞M(jìn)行鼓勵(lì)教育、正面教育的同時(shí)，也應(yīng)該讓孩子們承受一點(diǎn)小挫折，讓他們有勇氣去面對(duì)失敗。在孩子遇到能夠處理的困難的時(shí)候，我們不應(yīng)該過多插手，甚至包辦，應(yīng)該讓他們有勇氣去面對(duì)困難，并從中成長起來。

結(jié)論：

簡(jiǎn)而言之，幼兒是祖國的花朵，同樣是祖國的未來。研究表明，一個(gè)人的性格的雛形是在幼兒時(shí)期奠定的。是否擁有良好的道德，是否具備一定的道德素養(yǎng)，關(guān)乎到幼兒身心的健康成長，以及將來的人生軌跡。對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育，不僅僅是個(gè)體的要求，同樣是現(xiàn)今社會(huì)的需要。如今，幼兒早期的道德教育已經(jīng)引起人們的廣泛的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雅林.中國社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的理論維度[J].社會(huì)科學(xué)研究，2013，（1）.

[2]幼兒園暫行規(guī)程（草案）[A].蘇南教育編輯委員會(huì).蘇南文教叢刊（第四輯）[C].無錫：蘇南教育社，2018.