針對高中語文散文閱讀教學(xué)審美困境的突破策略

張宇

【摘? ? 要】高中語文散文閱讀教學(xué)中的審美完美體現(xiàn)了我國審美教育中一貫實行的品質(zhì)。我國語文教學(xué)中的價值取向應(yīng)該是以美好教學(xué)中對于未來的教學(xué)進行很好的探索。引導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)發(fā)展方向。然而從現(xiàn)實的教育角度分析，能夠確定的是，滿足散文的審美對象和審美邏輯應(yīng)該根據(jù)重點分析當(dāng)前高中語文散文閱讀的審美困境，探討審美的內(nèi)容，探討審美的內(nèi)容、審美的標(biāo)準(zhǔn)，最終才能促使教學(xué)能夠走出困境，最后解決審美理想化這個最終問題。

【關(guān)鍵詞】高中語文? 散文閱讀? 審美教學(xué)

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.12.010

高中語文散文閱讀教學(xué)和平時的閱讀教學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，但是大多數(shù)教師還沒有認(rèn)識到散文教學(xué)對于學(xué)生的重要性。散文教學(xué)對于學(xué)生審美起到了很重要的作用。教師對于學(xué)生一直是一個典型的權(quán)威人物。由于教學(xué)文化都是相似的，但是因為審美活動一直處在權(quán)威之下，教師審美對于學(xué)生起到了影響。

一、高中語文散文閱讀教學(xué)和原本審美內(nèi)容對立

20世紀(jì)80年代的閱讀教學(xué)的審美體驗一直在改變，等到《荷塘月色》的時候便開始傳頌閱讀，并且利用播放音樂的形式，大力推崇感情教育。還有很多散文諸如《記念劉和珍君》已經(jīng)成為了愛國主義的廣泛教育。當(dāng)進入21世紀(jì)之后，審美認(rèn)知也在不斷的改變，許多教師在《我為什么而活著》這篇課文之中，利用課文對學(xué)生進行提問，什么是“活著的意義”？當(dāng)前的高中語文閱讀教學(xué)。高中語文的閱讀教學(xué)往往是一個預(yù)設(shè)的教學(xué)課堂，并且由于高中語文閱讀教學(xué)經(jīng)常由于散文教學(xué)審美題材太過偏僻，不能利用以往的教學(xué)方式吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。但是之后的理解還有認(rèn)知活動都很難理解。教師必須使用合理手段進行課堂安排，將傳統(tǒng)的審美手段改變方式，最終行成獨特的審美教學(xué)。

由于情感教育所對應(yīng)的情感美德，高中語文的散文閱讀教學(xué)存在教師和學(xué)生兩個個體之間，教師和課堂之間預(yù)設(shè)教學(xué)的本質(zhì)是為了讓學(xué)生能夠依附在教學(xué)規(guī)范之中，任何課堂教學(xué)都應(yīng)該要有教學(xué)預(yù)設(shè)，但是設(shè)置課堂背景和環(huán)境之前不應(yīng)該用教師代替學(xué)生的思維判斷。散文閱讀教學(xué)中，對于知識講解的比重比較大。學(xué)生的最初審美應(yīng)該是對于散文閱讀的“意象”和“印象”，并不是起初一成不變的感官集合體，教師對于課堂的設(shè)計不能將他固定化，而應(yīng)該探討新生的腐敗還有審美問題。比如很多審美教學(xué)中所存在的有關(guān)于善良和邪惡的教學(xué)以及贊美與詛咒的審美主題。散文的審美文本建構(gòu)的存在應(yīng)該是不同級別的講解。教學(xué)主題應(yīng)該分清輕重，之后再進行課堂環(huán)境的建設(shè)。學(xué)生在一個比較完美的環(huán)境下才能感受到學(xué)生對于常規(guī)文化的需求不僅僅存在于小說的分析之中。更在于對所有文章的分析和審美培養(yǎng)。

二、重視審美過程，幫助學(xué)生樹立審美標(biāo)準(zhǔn)

高中語文的散文閱讀審美一直存在著對于傳統(tǒng)文學(xué)的偏差理解，文學(xué)的發(fā)展一直貫穿著以往的散文閱讀教育中。最后讓人困惑的是，散文的審美教學(xué)和以往的文學(xué)歷史教學(xué)一直不合邏輯。事實上很多語文教師都忘記在散文審美過程之中滲透作家的創(chuàng)作背景，并且在陳述審美文本的時候建立了散文審美歷史語境，由于散文審美的歷史需求相比較記敘文、議論文這類文體比較一直不太一樣。因為很多散文在撰寫的時候并沒有很明顯的社會屬性。必須做到要以歷史背景作為對照才能很好的還原作者本來的意思。所以教師在教散文的時候應(yīng)該先注意散文創(chuàng)作的歷史背景、還有散文相關(guān)的審美發(fā)展歷史，還有考察散文中所存在的民族文化的心理。

比如《荷塘月色》這篇散文，由朱自清創(chuàng)作，但是創(chuàng)作背景非常值得我們注意，尤其是當(dāng)時國情不容樂觀，朱自清在散文之中灌輸了自己的感情，還在文章之中傾注了自己對于構(gòu)架的情感。學(xué)生能夠迅速感受到審美閱讀的驅(qū)動機制，不僅僅是在教師身上而是在學(xué)生身上。教師的高中語文的散文閱讀審美教學(xué)機制應(yīng)該對審美秩序是對立的。教師所代表的教學(xué)審美并不應(yīng)該和學(xué)生心中所存在的審美機制進行對立。

三、高中語文散文閱讀教學(xué)的困境突破

高中語文散文閱讀教學(xué)的審美體現(xiàn)應(yīng)該對于國家的語文審美教學(xué)實踐體現(xiàn)自己的一貫品質(zhì)，那就是在現(xiàn)代西方教育心理學(xué)中所出現(xiàn)的這種品質(zhì)。由于教師應(yīng)該好好期望時刻去領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。由于教學(xué)是一件比較理想化的事情，他的可行性應(yīng)該從實然走向必然，滿足教學(xué)存在的現(xiàn)實合理性。高中散文閱讀教學(xué)中所存在的審美教學(xué)，應(yīng)該要滿足散文這個閱讀對象中審美教學(xué)的狀態(tài)。還有在教學(xué)預(yù)期中的內(nèi)容、方式、理想活動，教學(xué)預(yù)期中存在的內(nèi)容，都是為了更好的教學(xué)目標(biāo)所存在。

比如在講解《荷塘月色》的時候，重點在于看，實際上聽覺和視覺的審美感知是不一樣的。“冷雨”這個詞又怎能聽出來，利用顛倒的邏輯創(chuàng)造出一種美學(xué)意境。一篇慢慢展開的文章，可以讓學(xué)生慢慢感受作者是如何放慢自己的步調(diào)還有加快自己的步伐。這篇散文的文本世界是溫馨的，但也是作者主觀臆想出來的，作者希望世人都能感受到他的精神世界，還有自己的內(nèi)心溫度。教師能夠充分調(diào)動出學(xué)生的視覺、聽覺、知覺，去更好的理解這篇文章，最后幫助學(xué)生培養(yǎng)出散文的閱讀審美。

四、結(jié)語

高中語文的教學(xué)審美之中一種缺乏基本的驅(qū)動機制，不能成功進行教學(xué)。散文審美閱讀之中的基本特征是教育學(xué)生如何達到一種樂觀豁達的生活態(tài)度，實際的教育中應(yīng)該是表達作者的樂觀豁達的生活態(tài)度。實際上的基本特征應(yīng)該是讓散文閱讀的文本價值還有意義自然浮現(xiàn)出來。審美閱讀的教育機制并不在教師身上而是在學(xué)生的身上。教師利用學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和感受那些本該被他們感知的部分。從無到有，教學(xué)的境界才能自然而然的被轉(zhuǎn)化出來，最后才能解決出來原本的審美理想化如何轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的基本問題。

參考文獻

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