論中國共產黨探索中國特色社會主義本質的問題邏輯

[摘 要]社會主義本質論是中國特色社會主義理論體系的核心內容。該理論以反思“什么是社會主義”為邏輯起點，形成了一個涵蓋社會主義本質、社會主義的本質要求、本質屬性和本質特征的具有內在邏輯的思想體系。把握這一理論必須堅持問題邏輯與思想邏輯相統一的原則，二者在實踐過程中的雙重互動是推動該理論不斷深化與發展的根本動力。

[關鍵詞]中國特色社會主義;本質;問題邏輯

[中圖分類號]A81???? [文獻標識碼]A???? [文章編號]1672-1071（2019）01-0042-05

社會主義本質問題是中國特色社會主義理論體系的核心問題。第一個深入思考并具體回答這一問題的是鄧小平同志。在1992年的南巡講話中，鄧小平同志明確提出：“社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩級分化，最終實現共同富裕”。[1]其后黨的三代領導人都繼承并發展了這一觀點。江澤民同志在建黨80周年的講話中提出社會主義的本質要求是實現人的全面發展。而胡錦濤同志則在黨十六屆六中全會上提出“社會和諧是社會主義的本質屬性”。[2]習近平同志則在黨的十九大報告中明確指出：中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨的領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導，黨是最高政治領導力量。從社會主義本質是什么，再到社會主義的本質要求、本質屬性和本質特征，中國共產黨用了近四十年的時間逐步形成了一個較為完整的中國特色社會主義本質理論體系。那么，社會主義的本質和本質要求、本質屬性、本質特征之間是什么關系呢？國內有學者曾經深入探究過上述幾者之間的邏輯關系，但在筆者看來，這個理論體系的構建首先是以解決中國特色社會主義實踐中的實際問題為前提的。問題邏輯是根，思想邏輯是葉，前者是因，后者是果。離開問題邏輯而只求思想的內在邏輯無異于舍本逐末。因此，對于中國特色社會主義本質理論的理解必須緊緊抓住問題邏輯，從問題邏輯出發，再去思考思想之間的承繼關系，這樣才能實現問題邏輯與思想邏輯的辯證統一。

一、鄧小平：究竟什么是社會主義

從哲學上說，矛盾是一切問題的根源。人們在現實生活中的主要矛盾就體現在人的主觀判斷與客觀實際的差距，這也是導致實踐中一系列問題的根源所在。社會主義的本質究竟是什么之所以能夠成為中國共產黨人的一個重大問題，其根源就在于黨對社會主義的主觀認知和客觀發展現實之間的矛盾。

實際上，對于科學社會主義的創立者馬克思和恩格斯來說，社會主義的本質究竟是什么本不是一個問題。原因在于，一方面，作為科學社會主義的創立者，馬克思恩格斯對于未來理想社會的基本規定性是有過明確論述的，歸納起來主要有：（1）社會生產力大大提高，創造了高于資本主義的勞動生產率。（2）生產資料歸整個社會所有，全體社會成員在對生產資料的關系上已經沒有差別。（3）在消費品的分配上實行“等量勞動領取等量產品”的“各盡所能，按勞分配”的原則，勞動是分配的唯一尺度，此外不承認別的尺度，消滅了剝削制度和剝削現象。（4）社會主義社會是無階級社會，消滅了一切階級和階級差別，造成了使資產階級既不能存在也不能再產生的條件。（5） 國家已經失去政治職能，不再具有階級壓迫工具的性質，只具有社會管理職能。（6）消滅了商品貨幣關系，實行產品經濟，有計劃地進行生產和分配。[3]這些內容早已經被蘇聯寫進了馬列主義教科書之中，成為了“經典馬克思主義”的核心觀點。但另一方面，馬克思和恩格斯又是極力反對脫離現實抽象的談論社會主義的本質問題的。脫離人們現實的物質生活條件而去抽象的思考社會主義本質是什么，并用這個思考出來的價值懸設指導具體的實踐活動，這是歷史唯心主義的思維方式，也是空想社會主義的局限所在。科學社會主義的理論基礎是唯物史觀。唯物史觀強調的是生活決定意識，而非意識決定生活。“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”。[4]“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。”[5]因此，在馬克思恩格斯那里，社會主義的本質就在他的革命實踐和生活實踐之中。科學社會主義理論不過是對無產階級的革命實踐的理論反映而已。列寧對社會主義本質的理解，也是從俄國的革命實踐出發的。列寧在總結俄國向社會主義過渡的經驗教訓時就指出：“在資本主義社會中社會主義者應怎樣進行斗爭，這個問題并不難解決，并且早已解決了。怎樣設想一個發達的社會主義社會，這也不困難。這也已經解決了。但是，怎樣實際地從舊的、習慣了的、大家都熟悉的資本主義向新的、還沒有產生的、沒有牢固基礎的社會主義過渡，確是一個最困難的任務。”[6]對社會主義的理解，不是在頭腦中完成的，而應該是在具體實踐中完成的，這才是對共產黨人真正的考驗。

中國共產黨自從成立之日起，就致力于從實踐出發去思考中國問題。這在黨領導人民開展的新民主主義革命實踐體現的尤為明顯。毛澤東思想就是立足于中國革命實際，對于中國共產黨領導的革命實踐歷程的理論表達。新中國成立后，受蘇聯“經典社會主義”理論的影響，我們一度把公有制、計劃經濟和按勞分配作為社會主義的本質特征，但在這種社會主義本質特征觀指導下的實踐卻遭遇了巨大挫折。從“大躍進”到“人民公社”，再到十年浩劫的文化大革命。廣大人民群眾的實際生活水平長期沒有得到明顯改善，教科書上的經典社會主義理論遭遇了嚴重的信任危機。理論與現實的差距迫使中國共產黨人開始面向實際生活反思教科書上的經典社會主義理論。正是在這一歷史背景下，鄧小平同志在80年代才指出：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的”。[7]因此才有了貧窮不是社會主義，平均主義也不是社會主義等經典論述。正是源于對教科書經典社會主義理論的反思，才有了中國改革開放的偉大歷史進程。但80年代末90年代初的蘇東劇變卻一度使國人對改革開放產生了懷疑。正是為了堅定國人的信心，進一步解放思想，小平同志才發表了著名的“南巡講話”，也正是在南巡講話中才最終提出了：“社會主義的本質是是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩級分化，最終實現共同富裕”的完整表述。從而再一次解放了人們的思想，為社會主義市場經濟的建立，改革開放向縱深領域推進提供了指導思想。雖然在具體表述上，小平同志并沒有使用中國特色社會主義這個概念，但是其理論含義所指向的就是初級階段的社會主義，從某種程度說，就是指的中國特色社會主義來說的。正是小平同志對“什么是社會主義”的重新思考造就了中國共產黨人探索中國特色社會主義本質理論的邏輯起點。對小平同志社會主義本質觀點的深化與發展也成為了中國特色社會主義本質論的一條核心線索。

二、江澤民：社會主義的本質要求是實現人的全面發展

南巡講話之后，中國開始建立社會主義市場經濟體制，推動改革開放事業不斷走向深入。到2000年的時候，中國已經實現了社會主義現代化建設三步走的前兩步，人民生活在總體上實現了由溫飽向小康的轉變，初步實現了讓一部分人先富起來的戰略目標。改革開放二十年來所取得的輝煌成就，在很多人看來就在于實行了市場經濟的改革方向，從某種程度上說，也就是肯定了資本邏輯，發揮了資本在解放生產力和發展生產力上的巨大作用。既然資本邏輯給人們的生活水平帶來了明顯的改善，那為什么還要否定資本主義而發展社會主義呢？很顯然，如果僅僅把社會主義本質理解成解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩級分化，并最終實現共同富裕，這是難以回答這個問題的。因為過去五百年的人類歷史已經充分證明了資本主義在發展生產力方面的巨大成就，這在馬克思在《共產黨宣言》里講的最清楚不過了，“資產階級在它不到一百年的統治時間里所創造的生產力，比過去一切時代創造的還要多，還要大”。[8]而歐洲福利國家模式也在共同富裕道路上交出了令世人矚目的成績單。既然被稱之為資本主義的國家一樣可以實現發展生產力和共同富裕的目標，不管其動機如何，至少結果是不錯的。那中國的未來發展為什么一定要選擇走社會主義道路呢？這是時代留給中國共產黨人的全新問題，而要對這一時代課題做出回答，就必須要進一步解放思想，于是才有了以江澤民同志為核心的黨中央對社會主義本質的全新思考。

走西方資本主義道路，雖然也可以發展生產力，福利國家模式雖然也可以實現共同富裕，但這種發展卻是以犧牲人的全面發展為代價的。資本邏輯的核心原則是實現價值的增殖，在這一原則面前，大自然和人的存在本身都只具有工具價值。換句話說，人的發展只是因為資本增殖的需要而才有意義。生產力的發展，共同富裕的目標也只是因為它符合了資本增殖的需要。發展生產力是從生產角度滿足資本增殖的需要，而共同富裕則是從消費的角度滿足資本增殖的需要。早期的資本主義是依靠在生產領域對工人的殘酷剝削來實現價值增殖過程，而進入到20世紀的資本主義則依靠誘導消費者的過度消費來實現價值增值。資本主義社會的發展，變化的是資本追求價值增殖的形式，但始終不變的則是資本對于人的統治。而在馬克思恩格斯看來，社會主義對資本主義的超越，恰恰是把人從資本統治下的片面的、畸形的、不自由的發展狀態下解放出來，讓人的自由而全面發展成為發展的最終目的。即“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。[9]馬克思恩格斯對資本主義的批判和反思是以英法等國的資本主義歷史現實為實踐依據的。但對于改革開放前物質文化生活相對落后的中國來說，這僅僅是一種理論，而不是具有實際經驗感受的現實。但隨著改革開放進程的深入，尤其是市場經濟的充分發展，資本邏輯在人們的日常生活中發揮著越來越重要的作用，因此，人們才開始了真正意義上的對資本邏輯的反思，這種反思不是來自人的頭腦，而是扎根于現實的生活實踐。

正是基于對中國特色社會主義實踐中實際問題的思考，以江澤民同志為核心的新一代領導集體才在建黨80周年大會上才指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求……推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個過程相互結合、相互促進地向前發展。” [10]換句話說，中國的未來之所以要堅定不移的走社會主義道路，就在于它是唯一可以克服資本邏輯，把人的自由全面發展當做發展最終目的的社會形態。發展生產力，實現共同富裕只是處于初級階段的社會主義的歷史任務，因為對于改革開放初期的中國而言，還不具備實現人的自由而全面發展的最起碼的物質條件。因此，社會主義初級階段的歷史任務實際上是與西方資本主義的歷史任務相一致的，即通過解放和發展生產力，為實現更高級的社會發展形態提供物質生活基礎。但這絕不是社會主義的最終目標，同時也不是只有完成了社會主義初級階段的歷史任務才可以去追求人的自由而全面發展，而是必須要把人的自由全面發展貫穿在社會主義初級階段的實踐過程之中，從而實現過程和結果、手段和目標在實踐中的辯證統一，也即社會主義本質和社會主義本質要求的辯證統一。

三、胡錦濤：社會和諧是社會主義的本質屬性

雖然以江澤民為核心的黨的第二代領導集體提出了社會主義的本質要求是實現人的全面發展，從理論上回答了中國為什么必須要堅持走社會主義發展道路的問題。但在現實生活中，社會主義初級階段的國情決定了發展和解放生產力依然是首要的任務。這就要求在實踐中還必須大力發揮資本邏輯在推動生產力發展過程中的作用。然而，隨著中國工業化進程的不斷深入，中國的發展也遭遇了資本邏輯所帶來的更深層次的矛盾，最突出的體現在兩個方面。一方面是經濟的高速增長使得少數人在短時間內積累起巨大的社會財富，而市場經濟殘酷的競爭使得低收入人群的財富獲得感越來越低。因此，如何在保證效率的同時，盡可能在財富的分配領域體現公平正義，進而提升老百姓實際的獲得感、幸福感是在全面建設小康社會道路上亟需解決的一個突出問題。另一方面則是發展的不平衡問題。城鄉差距、地區差距還非常明顯。政治發展、社會發展、文化發展還落后于經濟的發展。尤其突出的是生態環境的日益惡化，生態環境的破壞不僅對發展的可持續性提出了嚴峻的挑戰，而且直接危及到人民群眾的健康和安全。如何在進一步發展生產力的同時，縮小城鄉差距和地區差距，實現經濟、政治、文化、社會、生態的平衡發展也成為一個重大的時代課題。而回顧近代以來的人類社會發展史，這兩大突出問題已經成為了各國在發展過程中遭遇的普遍性的發展難題。很多國家都因此而陷入了發展的瓶頸。那么，中國共產黨領導下的中國特色社會主義發展道路就一定能夠解決這兩大難題么？正是基于對這一實踐中的深層次問題的思考，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學發展觀理論，并在黨的十六屆六中全會《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》的報告中明確指出：社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。社會要和諧，首先要發展，必須堅持用發展的辦法解決前進中的問題，大力發展社會生產力，不斷為社會和諧創造雄厚的物質基礎，同時更加注重發展社會事業，推動經濟社會協調發展。……社會公平正義是社會和諧的基本條件，……建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。[11]

發展是近代化以來人類社會關心的一個共同問題。究竟該如何實現社會的發展，如何解決在發展中出現的人與人之間，人與自然之間的矛盾，資本主義和社會主義是兩條不同的路徑選擇。資本主義社會發展的核心動力是資本邏輯，是把人與人之間、人與自然之間的對抗關系作為推動社會前進的動力，甚至在解決人與人之間的社會矛盾和人與自然之間的生態矛盾的時候同樣堅持利潤至上市場經濟原則。這就注定了資本主義發展方式對這兩大矛盾的解決只能是治標不治本。而按照唯物史觀的基本觀點，社會主義是在繼承了資本主義高度發達的生產力水平之上的社會發展階段，歷史賦予它的核心任務不再是無休止的發展生產力，而是從根本上徹底解決人與人之間、人與自然之間矛盾。正如馬克思所言：“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了對人道主義，等于自然主義。它是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決”。[12]在這里，矛盾的真正解決不是消滅矛盾本身，而是讓人與人的關系和人與自然的關系處于一種平衡狀態，也即是和諧的狀態。

中國特色社會主義建設，一方面要完成資本主義發展生產力消滅物質生活普遍貧困狀態的歷史任務。另一方面還要體現出在社會發展過程中的制度優越性。這就使得中國的社會主義發展，一方面要通過鼓勵非公有制經濟的發展，讓市場在資源配置中發揮決定性作用，以此來促進生產力發展，消滅絕對貧困。另一方面，又要堅持做大做強國有經濟，通過黨的領導、政府的宏觀調控來限制和約束資本邏輯，引導資本向著有利于實現共同富裕，有利于實現人的全面發展，有利于經濟、政治、文化、社會、生態可持續發展的方向發展。從而實現資本訴求和社會發展的總體目標之間的平衡。這種平衡的理論表達形式就是和諧社會理論。把社會和諧看作中國特色社會主義的本質屬性，既表明中國特色社會主義在實踐中遇到的新矛盾，新問題，同時也在對新矛盾、新問題的反思中推動對社會主義本質的深入理解。

四、習近平：中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質特征

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央開拓進取，奮發圖強，制定并推出了一系列改革計劃和改革措施，開創了中國特色社會主義偉大實踐的新局面。習近平同志在治國理政的過程中尤其重視問題思維，始終把社會主義實踐過程中的重大突出問題作為理論創新的邏輯起點。黨的十九大提出中國特色社會主義進入到了新時代，中華民族實現了由站起來到富起來，再到強起來的歷史飛躍。新時代意味著新起點、新局面、新氣象。但正所謂溫故才能知新，建設新時代的首要問題是對改革開放四十年來的歷史經驗做出一個準確的判斷，即中國何以在過去四十年來取得成功？

從世界范圍來看，中國并不是第一個創造了經濟增長奇跡的國家，當年的亞洲四小龍都創造過所謂的發展奇跡，很多發展中國家也都曾取得過不俗的發展成就。那么，中國的發展成就和歷史上這些國家的發展成就相比，僅僅是簡單的重復了他們的歷史經驗，還是有中國自己的獨到之處呢？就國內來說，對于中國特色社會主義偉大實踐的理論反映也是莫衷一是。習近平總書記就曾指出：“近些年來，國內外有些輿論指出中國現在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是‘資本社會主義’，還有人干脆說是‘國家社會主義’、‘新官僚資本主義’。這些都是完全錯誤。”[13]之所以會出現上述種種說法，根源就在于對社會主義本質特征的理解不盡相同。正是基于對上述問題的深入思考，習近平同志在黨的十九大報告中才明確指出：“中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質特征，黨的領導是中國最大的政治優勢”。也就是說，中國特色社會主義之所以是社會主義而不是什么其他的主義，最為關鍵的一點，就在于中國共產黨的領導。中國共產黨的領導是取得改革開放四十年輝煌成就的核心原因，也是中國區別于其他國家和經濟體取得經濟奇跡的主要標志。中國特色社會主義的特色就在于中國共產黨的領導。正是因為有中國共產黨的領導，才保證了解放生產力、發展生產力的最終目標是為實現共同富裕服務的。正是因為有了中國共產黨的領導，才能實現五位一體的總體布局和四個全面的戰略布局的總體目標，實現經濟、政治、社會、文化、生態的協調發展，克服資本邏輯所造成的人的單向度的發展，才實現人的全面發展。也正是因為有了中國共產黨的領導，社會和諧才有了主心骨，社會公平正義的實現才有了堅強的制度保障、組織保障和思想保障。因此，把中國共產黨的領導理解為中國特色社會主義最本質特征，既是來自于對歷史經驗的總結，同時也是對幾代中國共產黨人對社會主義本質理論思考的總結。同時也為進入新時代的中國特色社會主義建設提供了全新的指導思想。

結語

正如恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始。”[14]對中國特色社會主義本質的理論思考是從實踐中的問題開始的，從反思“什么是社會主義”再到為什么要堅定的走社會主義道路，再到如何發展中國特色社會主義，再到中國特色社會主義成功的最大經驗是什么？構成了一個環環相扣、依次遞進的問題鏈，正是在對問題的思考中形成了從社會主義的本質是什么，再到社會主義的本質要求、本質屬性和本質特征是什么的理論創新過程，問題邏輯與思想邏輯在實踐中完成了辯證統一。理論創新和實踐創新交相呼應，不斷的推動中國特色社會主義建設向前發展。發展永遠沒有終點，創新也永無止境。邁向新時代的中國共產黨人還將在理論和實踐、理想和現實的矛盾中繼續開拓前行。

參考文獻：

[1]鄧小平文選第3卷[M].北京：人民出版社，1993.373.

[2][11]中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2006.1.

[3]趙家祥.馬克思東方社會理論的歷史考察和當代意義[M].北京：高等教育出版社，2002.260-285.

[4][5]馬克思，恩格斯.德意志意識形態（節選本）[M].北京：人民出版社，2018.19，31.

[6]列寧全集第38卷[M].北京：人民出版社，1996.113.

[7]鄧小平文選第3卷[M].北京：人民出版社，1993.63.

[8][9]馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009.36，53.

[10]江澤民.論黨的建設[M].北京： 中央文獻出版社， 2001.523.

[12]1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2014.78.

[13]習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.29.

[14]馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009.603.

（責任編輯：時 間）

[基金項目]國家社會科學基金重大項目“中國特色社會主義協商民主研究”（2015YZD07）。

[收稿日期]2019-01-02

[作者簡介]陳雙飛（1985-），男，河南洛陽人，南開大學哲學院博士研究生，中共河南省委黨校講師，主要從事馬克思主義哲學和政治哲學研究。

[基金項目]遼寧省教育廳項目“社會主義核心價值觀視域下習近平美麗中國思想研究“（QW201732）;大連海洋大學黨建項目”習近平中國特色社會主義本質特征觀研究”。

[收稿日期]2019-01-02

[作者簡介]張海濱（1981-），男，遼寧沈陽人，法學碩士，大連海洋大學馬克思主義學院講師，研究方向：馬克思主義哲學、政治哲學等相關理論。

[基金項目]遼寧省教育廳項目“社會主義核心價值觀視域下習近平美麗中國思想研究“（QW201732）;大連海洋大學黨建項目”習近平中國特色社會主義本質特征觀研究”。

[收稿日期]2019-01-02

[作者簡介]張海濱（1981-），男，遼寧沈陽人，法學碩士，大連海洋大學馬克思主義學院講師，研究方向：馬克思主義哲學、政治哲學等相關理論。