淺析木板創作與民族的淵源

王澤乾

摘要：版畫是一門與時代結合緊密的藝術，隨著時代的變化而進行自身的演變并且深刻的反映時代進步的面貌，木刻版畫從一開始以其獨特的藝術形式，展現出了其獨特的藝術魅力以及旺盛的生命力和獨特的藝術價值。然而隨著時代不斷地進步，新生事物絡繹不絕的出現，人們受教育程度的不斷提高并伴隨著人民大眾審美觀念的提高。如何在豐富多彩的時代中，將木刻版畫與民族元素以及民族文化所表現出來的獨特的藝術魅力、風土人情以及融入了民族元素民族文化的木刻版畫進行總結創新，滿足不同審美人群對于審美的需求，這是木刻版畫在時代發展的道路上著重思考和解決的問題。本文從民族文化的角度出發，研究木板創作與民族文化的總體特征，學習民族文化在木板創作中所給予藝術家的創作思路以及民族文化在木刻版畫作品中所傳達的意義。解決民族文化在木刻版畫創作過程中的問題，研究兩者之間的聯系，民族文化的表達與創新，逐漸提高木刻版畫在民族方面的藝術性。在少數民族聚居的云南木刻版畫吸收了不同種類的民族元素，尤其是云南絕版木刻版畫。在上世紀七八十年代云南絕版木刻版畫發展至今取得了巨大成就的基礎上，根據收集到的資料，系統的梳理民族文化在木刻版畫中的特征和意義。

關鍵詞：木刻版畫;民族元素

一、木刻版畫與民族元素的概述

我國木刻版畫歷史悠久，并且我國是世界上最早出現版畫的國家。我國的版畫起源于四大發明之一的雕版印刷術并隨著朝代的不斷更替，木刻版畫分出了黑白木刻、水印版畫、絕版油印套色木刻。隨著時代的進步和社會的繁榮以及人民受教育程度的提高，人們的審美已經不局限在傳統的木刻創作，更多的藝術家將創作的思路邁向了民族文化，將民族文化融入木刻創作中，給予木刻版畫新的生命力。

（一）、木刻版畫的簡介

版畫是一門獨立存在的藝術門類，它與國畫、油畫、雕塑并存，其獨特的藝術表現使其在藝術史上具有特殊的藝術價值與地位。版畫包含木刻版畫、石版畫、銅版畫、絲網版畫，木刻版畫起源于中國，歷史悠久，在不斷發展的過程中木刻版畫分為黑白木刻、絕版油印套色木刻、水印木刻。木刻就是在木板上面刻出反向圖，轉印在紙上欣賞的一種版畫藝術。中國古代四大發明之一的印刷術就包含了圖像印刷也就是木刻版畫。木刻版作為印刷技術的載體，因此在最早是為佛教傳播而服務的。因此木刻版畫成為了文化傳播的載體并發揮了重要的作用。

在上世紀魯迅先生倡導的“新興木刻運動”發展到今天，木刻版畫以其獨特的面貌與藝術魅力與我國的歷史共同成長，在特定的時期發揮了特殊的歷史作用，用其獨特的藝術方式記錄歷史，并向世人展示著起伏跌宕的歷史。隨著我國的文化、經濟的快速發展，木刻版畫從起源至今已經有了一千多年的發展史，是我國傳統文化的精髓，更是民間藝術的發源。

（二）、民族元素的概述

中國現代木刻版畫與中國革命、中國民族文化的結合是密不可分的，現代木刻版畫是在魯迅先生的扶持下開始的，直到新中國成立少數民族文化才逐漸出現在版畫中尤其是木刻版畫。在這一時期，許多版畫藝術家深入到民間和少數民族聚居地進行采風和學習，民間多彩的文化和少數民族地區的人文風情給藝術家帶來創作的靈感，使得民間文化與少數民族文化融入到木刻版畫創作中，使木刻版畫渲染上了濃厚的時代特征與民族個性。

西南少數民族眾多，其民族文化種類繁多。因此西南地區成為了版畫創作者寫生、學習、研究民間文化的樂土。在少數民族聚居地，因其民族眾多，民族文化種類繁多。因此少數民族元素對木刻版畫創作者來說可以將其融入到木刻版畫創作中，為木刻版畫提供新的血液，展現木刻版畫新的活力。

一方水土養育一方人，不同地域的民間文化內容和表現方式不同。民族地域的人文是其它地方所不能比擬的。木刻版畫創作者吸取不同地域的民族文化，其中包括不同地域的飲食、服飾、宗教、生活習俗、宗教社會歷史等因素進行木刻版畫創作。

民族地域的文化再現當代對木刻版畫創作者來說是必不可少的，木刻版畫創作者只有通過對民間文化和民族地域的文化、飲食、服飾、宗教、社會歷史等因素深入了解，才能夠創作出帶有獨特藝術魅力的民間木刻版畫作品。

在現代社會中，蒙古族地域的科爾沁木刻版畫已經在逐漸的消亡，云南思茅地域的絕版套色木刻正在逐漸成長，因此不管是消亡還是逐漸成長都需要更多的木刻版畫藝術家以民族元素為木刻版畫創作素材，拯救消亡的民族木刻版畫也為木刻版畫融入新的血液。

二、民族元素在黑白木刻與絕版油印套色木刻中的體現

在版畫藝術中黑白木刻是較早出現的一種版畫形式，黑白木刻更具有概括性并且也更直接地表現出其獨有的藝術魅力。在現今飛速發展的時代，黑白木刻獨有的藝術價值和藝術魅力是其它畫種無法取代的，以黑計白，以白當黑是美學中最具有民族特色的文化精髓，黑白的運用是典型的中國特色審美方式。黑白木刻運用簡單的點線面、黑白灰、節奏、構成、旋律藝術語言創造出具有深刻內涵的藝術作品，這些作品中包含了民族文化和各民族獨具特色的生活風情。絕版油印套色木刻通過其獨特的制作方法以及不同色彩的運用使其變得絢爛多彩。絕版油印套色木刻吸收了少數民族地域中的藍天白云、紅土，綠樹等純天然的色調以及融入了民族藝術，使其成為了民族藝術的一個重要標志。絕版油印套色木刻屬于民族藝術的一部分，與白族的扎染、滄源佤族的巖畫、彝族的火把節、納西族的東巴文字、傣族的潑水節劍川的石窟藝術、敦煌莫高窟的壁畫藝術、山西的彩塑藝術等共同構成了民族藝術。在絕版套色木刻最初興盛思茅地區，在思茅生活著拉祜族、哈尼族、彝族、佤族、傣族等在內的眾多民族，至今各個民族仍然保存著獨具特色的傳統文化。豐富多彩的民族文化對絕版油印套色木刻的產生和發展是密不可分的。

木刻版畫作品深受民族藝術的影響，從整個畫面的構圖、造型、以及色彩的搭配，都與民族藝術有密不可分。木刻版畫作品從不同方面反映了民族文化的方方面面，如鄭旭老師的《拉祜風情》就是刻畫了三個拉祜族的姑娘，姑娘的膚色和頭發幾乎都呈現黑色，服飾色彩絢麗，鑲嵌著紅、黃、藍、黑等色彩和獨特的圖案，深紅的嘴唇以及佩戴的紅藍相間的頭巾，生動的舞姿等為人們展現出了一幅生動的木刻版畫。木刻版畫尤其是云南地區的絕版油印套色木刻是對民族的民族風俗、宗教信仰、地域環境等因素的表現。

結論：

木刻版畫在民族元素以及素材的探究中，應站在時代的高度，對民族傳統文化進行深刻的反省。民族藝術只有在繼承、、交流、融合與創新中才會具有強大的生命力。木刻藝術發展過程中既要根植于民族沃土中，又要跟隨時代的發展而發展。探尋一種傳統文化與現代意識、民族與時代相融合的木刻藝術形式，創作出更具有個性的木刻版畫作品。

參考文獻

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