亭亭修竹 君子之風(fēng)

陳文璟

如果認(rèn)為繪畫止于繪畫，則無(wú)論畫畫的人還是看畫的人都不能了解繪畫藝術(shù)的真諦。然而倡言繪畫是文化的人是否就真正了解作為文化的繪畫呢？我看也不一定。畢竟繪畫需要心和手的呼應(yīng)，需要理想和現(xiàn)實(shí)的重疊，做不到的人怎么空談其實(shí)都是水中月，鏡中花。

我的朋友藍(lán)凡武最近又畫了一批好畫，我發(fā)在微信圈里，有的人說像齊白石，像與不像，都不過外在的形式，這樣看畫的人先有了定式，然后以這樣的定式去審視其他人的藝術(shù)，但實(shí)則是不明白齊白石之所以成為齊白石，于是就不能明白藍(lán)凡武之所以成為藍(lán)凡武了。

藍(lán)凡武擅于悟道。他的藝術(shù)經(jīng)歷其實(shí)很簡(jiǎn)單，但人生經(jīng)歷卻非常不容易，困頓于桂林這樣的城市，固然生活非常安逸，但對(duì)于文化上需要伸展拳腳的人來說，天地還是太小。不過，藍(lán)凡武很奇怪，他的天地在他自己的心里。以前跟他交談，還能覺得他有一種憤世的氣息，后來再聊，成了自己就這樣堅(jiān)持正見，無(wú)論多少，做一點(diǎn)就是一點(diǎn)，不為別人，為的是自己。我覺得這才是真正的藍(lán)凡武。一個(gè)常年打坐修行的人最終一定會(huì)理解，人生的成功失敗不在于外，而在于內(nèi)。心中堅(jiān)定了信念，夯實(shí)了基礎(chǔ)，則一切都應(yīng)該順其自然。

藍(lán)凡武的藝術(shù)是非常自然的，從自然中來，體現(xiàn)自然的情緒，傳達(dá)著自然的氣息。很多人說是泥土的氣息，這是之前的藍(lán)凡武，現(xiàn)在的藍(lán)凡武已經(jīng)破土而出了，成了一棵亭亭修竹，郁郁青青，可以與春風(fēng)共舞。

漓江邊長(zhǎng)大的人總是應(yīng)該對(duì)竹子有所認(rèn)識(shí)，竹是君子，不僅僅是姿態(tài)上的高俊挺拔，還因?yàn)樗茏栽谧匀纭Ｔ诘乩锼奶幈P根錯(cuò)節(jié)，有機(jī)會(huì)就破土而出，沒機(jī)會(huì)就恬然自處，潛龍勿用，不過如此。

所以，藍(lán)凡武的畫現(xiàn)在具有這種清氣，我覺得是最難得的。因?yàn)橛辛诉@層清氣的加持，他的畫開始變得更加溫潤(rùn)厚實(shí)，可以百觀而不厭。所謂的文氣，就是內(nèi)在的文化修養(yǎng)溢于筆墨氤氳之上，令人不免有吟詠再三的感動(dòng)。

當(dāng)然了，一個(gè)人世俗的成功，總是不免有外界的諸多因素的，藍(lán)凡武還在等著自己的知己。不過呢，在文人心中，幸福其實(shí)不是來自于外部世界，而是來自于內(nèi)心的理想。理想和現(xiàn)實(shí)的重疊，不是兼容，而是要融合。把我們的文化理念融合在現(xiàn)實(shí)世界的諸多實(shí)踐之中。畫畫，做人，做事，事事如此，則必?zé)o愧于天地了。

藍(lán)凡武是我遇到的畫家中最有潛力做到這點(diǎn)的人。

藍(lán)凡武

廣西忻城人。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、桂林市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、桂林市雁山區(qū)文聯(lián)副主席、桂林雁山政協(xié)書畫院院長(zhǎng)。山水畫師承陳玉圃先生，花鳥畫師法邊壽民等諸家。

出版專著有《南方青年美術(shù)家系列——藍(lán)凡武》。