宋紅毅 ,李昌浩
(1.北華航天工業(yè)學院,河北 廊坊 065000;2.武漢理工大學,湖北 武漢 430070)
文化變遷是人類社會的永恒現象,圖騰文化中永遠有創(chuàng)新的靈感,源自于靈芝形象的祥云和龍、鳳、麒麟并列中華四大祥瑞圖騰。自古以來,靈芝元素都是中華傳統(tǒng)設計的核心組成部分,具有極高的設計價值,能夠給現代設計帶來神圣感、尊貴感,打破工業(yè)設計的同質化,為設計注入超越性的價值理念,讓現代設計重歸設計之道。
《說文解字》云:“芝,神草也?!眰髡f靈芝是神農嘗百草最后一味草藥,讓他起死回生。從秦始皇追求不死藥開始到靈芝發(fā)展成天下交感下的祥瑞,靈芝文化始終在我國有著舉足輕重的地位。自宋以后靈芝仙草作為一種政事平安、國獻頓祥、天下康寧的祥瑞文化象征,其山野實茂,則上寓國家有道,下寓庶民安老。靈芝作為長壽、瑞兆和國家興盛的福瑞,長期被視為帝王受命于天的吉兆,即中國古代的瑞應文化。比如漢武帝時甘泉宮內長出靈芝被認為是典型的天降祥瑞,明世宗的祝壽表中有言:“德邁義皇之上,齡齊天地之長”。
靈芝在其歷史演變過程中,被賦予多重象征[2],不僅象征著吉祥如意、瑞兆降臨,還象征著尊貴、權力和受命于天。中國自古存在靈芝崇拜的文化,大量史料驗證了這一點。在秦始皇之前就已經存在靈芝崇拜[3],長期靈芝崇拜演變?yōu)橐环N圖騰崇拜的文化,皇帝渴望長生不死,官員渴望長治久安,百姓渴望安居樂業(yè),對國泰民安、風調雨順的寄托都在靈芝的圖騰象征上。靈芝圖騰是舉國吉祥的象征,歷代帝王都以靈芝現作為王道德政的象征,因此靈芝圖騰被大量裝飾在玉器、家具、器物、藝術品、和盆景之上。
《神農本草經》記載了赤芝、黑芝、青芝、白芝、黃芝、紫芝具有“不老、延年”的功效[4]??梢钥闯?,在中國典籍里靈芝有著近乎神藥的地位,這種生物藥性給靈芝帶來了巨大的文化價值。靈芝在詩歌、小說、藝術等多個領域都是創(chuàng)作的重要意象,在唐朝人眼中,靈芝是一種世外仙境才能夠生長的圣物,在懸崖峭壁歷盡艱辛方可采集,有靈芝處即為仙氣繚繞之所在。其故事素材、文化題材和意向都可以成為靈芝設計的元素,靈芝的造型是完美的藝術設計素材,有祥云般優(yōu)美的曲線和獨特的造型,始終是中國設計的一大特色。
目前,靈芝圖騰和文化流傳下來最多的就是繪畫藝術,包括畫卷和繪制在陶瓷器具和金屬物品上的靈芝畫卷。元代永樂宮巨幅壁畫《朝元圖》記載了當年向朝廷進貢靈芝的巨大場面。在遼代的應縣木塔中有一幅神農采藥圖,神農炎帝筐里裝的就是靈芝。在繪畫作品中,最常見的就是祝壽圖,靈芝祝壽圖像和吉祥文化互存互融,在祝壽圖中,靈芝傳達著求吉、納祥、辟邪、平安、久壽、多福。同時,靈芝自然優(yōu)美的形態(tài)和旋律在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術中有著大量的體現,比如器具的紋飾圖案、佛寺道觀的壁畫、藏族唐卡畫、百姓食器上的圖案等,在中國的工筆畫中,大量呈現出祥云圖,這種創(chuàng)作手法在國產知名動畫《大鬧天空》仍然有所體現。
宗教是力量的彰顯,本質是人類對力量的呼喚,宗教文化的發(fā)展和圖騰崇拜與精神信仰密不可分。今天靈芝被認為是起死回生的神藥和道教長生不死,羽化升天的文化是分不開的,靈芝古稱“芝草”“靈”一詞本是道教術語,靈芝之所以如此長盛不衰,一方面是因為靈芝本身具有生物活性,另一方面是因為道教徒千百年來都把靈芝吹捧為仙藥。道教靈芝的栽培、采集、保存都具有神秘的宗教色彩[6],受到道教文化的影響,大量關于靈芝的民間傳說和信仰流傳開來,彭祖活800歲是因為服用靈芝仙草,“菇芝飲瀑,遁跡養(yǎng)生”;白娘子用靈芝救活許仙。而實際上,作為不死之草的千年靈芝并不存在,但是宗教文化賦予靈芝的傳奇色彩使靈芝長盛不衰。在道教的文獻中有著大量的“芝”,涵蓋門類復雜,而絕大多數與靈芝無關[7]。在佛教文化中,靈芝的設計也是隨處可見,除了建筑之外,在佛教畫像中,??梢娔_踩蓮花、騰駕祥云的尊者形象,有些尊者的服飾也呈現出靈芝的祥云褶皺形態(tài)比如著名的送子觀音祥云圖,其下擺就是基于這一創(chuàng)作思路。在佛教形象中,尊者往往手執(zhí)靈芝和如意,以體現佛教追求往生幸福美好的心愿?;浇涛幕O計中也有大量的靈芝文化,比如香港中大崇基學院教堂的圣經掛圖中就有2枚靈芝。
因為靈芝的圣名深入人心,在古代的廟宇和宮殿中,隨處可見靈芝的圖案。元大都的皇宮建筑正面裝飾著靈芝圖騰,以體現國泰民安、風調雨順和皇權至上之意,靈芝裝飾還體現出了皇家莊嚴、神圣和尊貴的意味。到了清代,靈芝的美學、藝術和建筑裝飾等多個方面得到了長足的發(fā)展。因為其祥瑞之意,古剎廟宇、樓宇庭院、房檐屋脊、梁柱之間、門窗裝飾建筑領域,都廣泛運用了靈芝的圖形。在日本,靈芝被視為辟邪之物,或者將曬干的靈芝掛在門口,或者雕刻靈芝紋飾于門上。在日本和韓國還會看到與靈芝文化相關的文物和建筑。我國名勝古跡也有大量保留,天安門前的華表就是典型的靈芝祥云圖,代表了中華文化的特色。在民間,以靈芝和祥云為圖案的裝飾始終受大眾的喜愛,在古代窗戶中最為常見,見圖1。

圖1 中國古代具有靈芝元素的窗戶Fig.1 Window with Ganoderma lucidum elements in ancient China
祥云圖騰在現代工業(yè)設計中也多有延續(xù),作為彰顯中國文化的象征,在北京奧運會的會徽、火炬的頂端、火炬的上部采用的都是祥云的圖案,火炬長72 cm,重將近1 kg,材料上結合現代工藝,使用錐體曲面異型一次成型技術和現代著色技術,使用環(huán)保材料和燃料。
以曲線條為造型,以靈芝產業(yè)為主題,以靈芝顏色為色調,以靈芝形象為主要構成要素,利用靈芝造型文化的整體設計,突出靈芝的品牌靈性,直接表達工業(yè)設計的內涵。以農業(yè)科技園為例,可以在園中規(guī)劃主題靈芝雕塑,靈芝藝術景觀,模擬靈芝生態(tài)環(huán)境,在樹林中的大樹上嫁接靈芝,結合大地、水系、建筑、植物等自然景觀,做整體形象規(guī)劃(見圖2)。在農業(yè)產業(yè)園中以靈芝文化為主題設計元素,設計以靈芝形狀為造型的大門,采用形象化設計方式,形成強力的視覺沖擊力。

圖2 某農業(yè)園靈芝造型大門方案Fig.2 Ganoderma lucidum plastic gate scheme of an agricultural park
公園和產業(yè)園內的設施也可以利用靈芝的造型進行設計,打造靈芝的形象性景觀和標志性建筑,對座椅等設施進行創(chuàng)意設計(見圖3),融合現代美學的理念,實現環(huán)境和空間的平衡,多層次利用系統(tǒng)空間。用非物質的美學倫理進行思考,不止關注傳統(tǒng)設計的花紋、顏色和造型,敢于建立創(chuàng)意的思維。在現代工業(yè)設計中還要充分利用靈芝形象進行設計,不僅將靈芝作為建筑、家具和器具的紋飾,也要在造型上進行創(chuàng)新,比如設計靈芝形象的臺燈、噴頭、攝像頭、座椅、壁爐、工具等。

圖3 靈芝造型休憩設施Fig.3 Ganoderma lucidum recreational facilities
靈芝文化孕育于養(yǎng)生智慧之中,在工業(yè)污染嚴重的時代,設計更要發(fā)揮這一理念,讓靈芝重拾藥王的盛名,利用靈芝的生物活性進行創(chuàng)新設計。以圖4的廣告設計為例,將靈芝的造型、曲線與色調與人體的組織腸胃結合起來,結合文字明確了產品的功效,給人以耳目一新之感。

圖4 靈芝產品宣傳廣告設計Fig.4 Advertisement design of a Ganoderma lucidum product
在靈芝文化的圖騰元素設計中,應該回歸傳統(tǒng)設計倫理,超越設計物質本身,更多地提取靈芝圖騰的元素,和中華其他文化元素結合起來。比如家居擺件設計,將靈芝和龍的圖騰文化結合在一起,體現出尊貴奢華之氣。
設計師們要以創(chuàng)意為核心,利用靈芝文化的傳統(tǒng)元素進行現代發(fā)揮。比如,在靈芝文化節(jié)吉祥物的設計中,用擬人化的手法將靈芝的冠部設計成不同的發(fā)型,將干制的食用菌做成藝術品[8],將靈芝文化創(chuàng)意景觀融入綠色生態(tài)系統(tǒng)中[9]。要善于在古代圖騰的基礎上進行創(chuàng)新,追求國際性的語言,為中華文化象征注入新的活力。
靈芝是高檔的食用菌產品,包裝要有創(chuàng)意,因此應該突出產品的尊貴特征,比如使用高級檀香木的包裝,在外包裝盒上可以鐫刻祥云等靈芝傳統(tǒng)花紋,突出靈芝的文化特征。包裝盒內的布置要給人以耳目一新的感覺,如果有格外的意蘊和撲面而來的香氣,那么就會給靈芝產品本身加成。在包裝盒的顏色選擇上,如果靈芝茶等綠色養(yǎng)生產品可以采用綠色包裝,如果是高價產品,可以采用金色尊貴屬性,如果是保健品,可以采用原色包裝。
靈芝產品的網絡標識要有傳播性,能夠發(fā)揮社交時代的媒體效應,網絡標識要一針見血地體現其品牌的精神和定位。產品主打的廣告語要讓消費者感受到靈芝產品的綠色和生態(tài)性,體現出品牌的標識。網絡標識的最重要設計特征就是符合工業(yè)時代大眾的心理需求,既要設計獨到,具有自身的品牌形象特征,又要吸引眼球,給消費者以視覺沖擊力,可以瞬間吸引消費者的注意力,喚起消費者的內心認同。比如,北芝堂的標識既突出了產品的特征,又有明確平臺的名稱,而且形象設計上簡潔明了,給人印象深刻。
靈芝的工業(yè)設計本質上是食用菌文化的延伸,其現代設計要追溯靈芝所代表的高貴的圖騰信仰和養(yǎng)生文化,更要超越靈芝本身,以其獨到的意向來彰顯設計之道,實現回歸自然和超越現實的目的。