人文修養成就人生

葉健蓉

摘 ?要：中外先哲都認為“善和智”是人之德性本質，是人之為人的根本。儒家思想以人文精神為核心，講修身養性，論人生哲理，教做人做事。

關鍵詞：人文修養;教育

一、人之為人重在后天教化

儒家思想也稱儒教或儒學，由孔子創立，以仁義為核心，以教化民眾具有德性為任務。儒學的本質是“人本位”，即直接從現實的人性來挖掘及塑造人性，其現實意義在于：建構人民精神生活水平與物質生活水平相互和諧之社會。中外先哲都認為“善和智”是人之德性本質，是人之為人的根本。儒家德性倫理認為人的德性是善良和明智，人之初性善，能辨識善惡的智慧來源于生活實踐;亞里士多德的德性倫理將智慧作為人的最高德性，即智慧是德性基礎，需要良心作監督。人之初生是善是惡并不重要，決定人品質德性的是后天，是人在成長過程中受到不同環境的影響發展成為不同的心性，這種心性將左右一個人的情緒、言行、乃至舉止。所以人出生后必須接受教育的感化，禮義的引導，行為才能合乎規范，才能成為真正意義上的人。

二、儒學的教化倫理

儒家思想的德論：“德，外得于人，內得于己。”外得于人強調的是處理自己與他人的關系，內得于己強調的是搞好自己的內心修養，儒學倫理教化內容由“協調性道德”和“進取性道德”兩部分組成。協調性道德指調節人與人、人與社會之間關系的倫理規范和道德品性，也可以稱為社會道德，如誠實、公正、正義、仁愛、同情、犧牲、團結、和合等。進取性道德指調節個人自身關系的倫理規范與道德品質，如剛毅、敏捷、勇敢、明智、節制、節儉、創新、競爭等。

儒家思想以人文精神為核心，講修身養性，論人生哲理，教做人做事。將仁義禮智信稱為“五常”，表達尊重人的價值，尊重精神的價值，“五常”構成了儒家文化乃至中華文化的核心，社會主義核心價值觀是儒學思想的現代化。

三、儒家思想教做人做事

1、社會以德為先挑選人才;儒學“五常”是德育基礎

社會需要的是職業思想穩定的愛崗敬業者，把職業道德素養放在首位，注重人品、敬業誠信、責任心、團結合作等與德育相關素質，而專業知識、職業技能、雙證書等因素則位居后列。如企業招聘，目的是為各種職業崗位尋找適用的技能操作型或技術應用型勞動者，合理地配置整個企業的人力資源，因為在企業的發展過程中，由于員工的職業道德缺陷所帶來風險事故發生頻率增加，對企業利益或形象造成的損害最大。企業對德的看法就是儒家思想中“仁義禮智信”，即“五常”。

外界世界變化無常，自身變化則有規律，以德為先培養人才，應該從幼兒開始。

2、嬰幼兒時期成就健康心態

零至三歲（嬰兒期）與三至七歲（幼兒期），嬰幼兒最是活在當下，成人的愛和德是嬰幼兒成長精神營養。如在成人指導下看電視、做家務、參加社會活動時，讓小孩正面感受世界美好一面，對其心態健康很重要。孩子出生前父母需要學習如何做父母，父母的心智需要隨著孩子同時成長;幼兒期孩子會經常犯錯，在罵孩子、打孩子之前成人應該先檢討自己，因為沒有不想學好的孩子，只有不能學好的孩子，沒有教育不好的孩子，只有不會教育的父母。幼兒教師對孩子的性格養成同樣起著主導作用，寓教于玩樂之中，幼兒教師的教育風格影響孩子心態。

3、小學教育重在人文

小學階段的孩子，對世界好奇又好問，喜歡與同伴結伴玩樂，“協調性道德”和“進取性道德”開始養成，儒家倫理主義學說總體上以突出協調性道德為其根本特色。小學教育中智力發展不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是胸懷，比胸懷重要的是一個人的品德。做人的品德中“孝道”是基礎，孔子認為孝要產生于內在的敬意，心懷感恩，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。

4、中學階段養成自省習慣

自省是儒家非常注重的修身之道，儒家強調經常反省自己的意識和行為，辨察、剖析其中的善惡是非，開展自我批評并進行自我修正，不斷提高自己的道德水平和學識水平。有如子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”“吾日三省吾身。” 中學階段是重視知識的年齡段，是人生觀、價值觀形成的關鍵階段。若從初中開始每天在固定時間對前一天自己的行為進行反思，對照“五常”檢驗判斷哪些做得好，哪些做的不好，是受益終身的好習慣。

5、學習、工作重在“務實”

二十多歲青年人，生命能量很強，是充滿野心和欲望的年齡段，此時在學校學習，或者已經工作進入社會，要善于辨別學習，有如子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”善于自主學習，在工作中積累知識，有如荀子曰：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”年輕人只有足踏實地，從小事做起，方能成就理想。

6、孔子教“在務實中求真”

從幼年開始的德性修養打下了很好基礎，進入社會受到各種不良誘惑時，如何保持不受腐蝕？就是要能做到在務實中求真。子曰：“人而無信，不知其可也。”人格的建立最重要在誠信，誠信不僅對個人修養很重要，也相關社會和諧穩定，是立國之本。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和諧不在于表面一團和氣，應是思想認識上的一致和相互認可，求同存異，去偽存真。

眾所周知的孔子三境界，“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”描述了學習、交友、處事這樣不同的三個生活場景，蘊含的是同一個哲理，即“在務實中求真”。第一境界：“學而時習之，不亦悅乎？”對學習過的知識進行復習，加深理解，達到融會貫通，真正成為自己的知識，多么喜悅。第二境界：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”志同道合的朋友由于相隔遙遠難得相見，古代又難以通信息，終于可以坐在一起暢所欲言，在思想交流中相互啟發產生靈感，真摯感情多么令人快樂。第三境界：“人不知，而不慍，不亦君子乎？”尊重真才實學，不怨天尤人，在務實中求真，泰而不驕是君子品格。

參考文獻：

[1]尹高兵.歷史學科人文素養之淺議.《好家長》 ， 2017 （66） ：170-170

[2]胡青智.淺談歷史學科中學生人文素質的培養.《科教導刊》 ， 2009 （11）

（作者單位：湖北輕工職業技術學院）