培“大同”之德，養(yǎng)“五四”之氣

郭國(guó)金

摘 要：翻開(kāi)“五四”的頁(yè)面，我們看到愛(ài)國(guó)主義精神，看到和中學(xué)生年齡相仿的熱血青年為了“救亡”和”強(qiáng)國(guó)“進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐，這些既有深刻內(nèi)涵、又有鮮明時(shí)代特征的五四精神至今仍熠熠生輝。在信息與價(jià)值多元的今天，如何繼承與發(fā)揚(yáng)“五四”精神，當(dāng)是我們中學(xué)德育工作的長(zhǎng)期任務(wù)和重心。本文試圖從學(xué)?！按笸庇死砟畛霭l(fā)，以土壤、主干、成果為中心，呈現(xiàn)“五四”精神對(duì)今天的德育工作啟示。

關(guān)鍵詞：“五四精神”;校訓(xùn)校史;“大同”;責(zé)任擔(dān)當(dāng);特色化

五四是一個(gè)空前絕后的大時(shí)代，登場(chǎng)的不只是德先生（民主）和賽先生（科學(xué)），它也不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)主義的贊歌，它是社會(huì)各階層政治、思想、經(jīng)濟(jì)的全面滲透，五四之光，從未離去，今天的五四精神將以何為繼？

物質(zhì)生活充盈的今天，我們享受著信息時(shí)代的高效便捷，感受著時(shí)代變遷迸發(fā)出的生活張力，然而，當(dāng)下中學(xué)德育工作的現(xiàn)實(shí)狀況卻難言樂(lè)觀，個(gè)人主義、自由主義、無(wú)為主義讓不少中學(xué)生趨于追求享受，國(guó)家觀念淡薄，集體精神淡然，不孝不尊泛濫、理想追求歪斜，王者榮耀、抖音快手、佛系喪系……物質(zhì)充裕折射出的不是精神的重組，而是空虛與無(wú)所適從的內(nèi)心。拂去時(shí)間的面紗，以“五四”之氣，氤氳“大同”之德，且以筆者所在學(xué)校為例，試看新時(shí)期五四精神在我校的傳承與發(fā)展。

1、“大同”之德，當(dāng)以校訓(xùn)校史為土壤

筆者所在學(xué)校培元中學(xué)是一所百年名校，國(guó)父孫中山先生、國(guó)母宋慶齡女士先后為我校題詞“共進(jìn)大同”、“為國(guó)樹(shù)人”，這使得我校成為國(guó)內(nèi)唯一一所同時(shí)擁有孫宋兩位偉人題詞的中學(xué)。悠久的歷史、暖心的題詞、大氣的校訓(xùn)都是學(xué)校獨(dú)特的育人土壤，學(xué)校編有校本教材《培元故事》，提倡“今天我以培元為榮，明天培元以我為榮”的傳承精神，“實(shí)學(xué)自由，愛(ài)校如家”的培元精神將愛(ài)校情結(jié)和榮校使命轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力，讓每個(gè)培元人都有“愛(ài)校如家”的歸屬感、責(zé)任感和幸福感。今天，以“家”文化為核心的開(kāi)放式學(xué)校教育將繼續(xù)傳承五四精神，以校訓(xùn)校史為土壤，精耕細(xì)耘勤著力，敢為人先再出發(fā)，繼續(xù)描繪培元中學(xué)新百年的宏偉藍(lán)圖。

2、“大同”之德，須以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為主干

五四精神還在于每個(gè)青年人的責(zé)任意識(shí)。于中學(xué)德育而言，我校的“大同”之德，“責(zé)”不可?。簩?duì)自己盡責(zé)，學(xué)會(huì)生存發(fā)展;對(duì)他人盡責(zé)，幫助有困難者;對(duì)家庭盡責(zé)，做好家庭成員;對(duì)班級(jí)對(duì)學(xué)校盡責(zé)，維護(hù)集體的榮譽(yù);對(duì)社會(huì)盡責(zé)，做一個(gè)合格的公民。李希貴說(shuō)：“人生是一枚硬幣，如果正面是選擇的話，背面一定是責(zé)任?！雹?zèng)]有責(zé)任感的培養(yǎng)，一切教育皆枉然。因而，學(xué)校以“責(zé)任感”為主干，有清晰的“大同”育人路徑：

首先，于學(xué)生而言，責(zé)任感強(qiáng)調(diào)從“成功”到“成長(zhǎng)”。成功重要，成長(zhǎng)更甚。從學(xué)生層面，學(xué)校倡導(dǎo)“我的培元我的家”。初一、高一起始年段以“愛(ài)校如家，理想尋夢(mèng)”為方向，側(cè)重于學(xué)校責(zé)任感教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)自己負(fù)責(zé);初二、高二年段以“立德修身，品格為重”為方向，側(cè)重于家庭責(zé)任感教育，強(qiáng)調(diào)為集體負(fù)責(zé);初三、高三年段以“筑夢(mèng)踐行，與子同待”為方向，側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感教育，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)負(fù)責(zé)。

其次，于教師而言，責(zé)任感強(qiáng)調(diào)從“匠道”到“正道”。工匠忌巧，去偽守拙，若然教師是“教書(shū)匠”，這個(gè)“匠”是匠心，是堅(jiān)守，而“正道”則是教師教育力的釋放。唯守“正道”，方得“匠道”，一直以來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持一崗雙責(zé)，強(qiáng)調(diào)全員育人、全程育人，全方面育人，倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子、愛(ài)校如家”的培元精神，不斷強(qiáng)化教師的責(zé)任意識(shí)，通過(guò)名班主任工作室等陣地，開(kāi)展德育科研，德育培訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)交流、問(wèn)診答疑等工作。守住“正道”，這是一個(gè)教師應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

最后，于社會(huì)而言，責(zé)任感強(qiáng)調(diào)從“生計(jì)”到“生命”。教育是生活的過(guò)程，不是將來(lái)生活的預(yù)備?！袄浔姆帧笨赡苁恰吧?jì)”的敲門(mén)磚，但“活生生的人”才是“生命”的主導(dǎo)者。回望百年前的五四精神，“民主”不正是倡導(dǎo)教育機(jī)會(huì)均等的“有教無(wú)類”？“科學(xué)”不正是倡導(dǎo)適用不同需要的“因材施教”？今天的社會(huì)已然從“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”轉(zhuǎn)為“競(jìng)核意識(shí)”，習(xí)總書(shū)記在青年代表座談會(huì)上提到，要注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。于此，找到適合每一個(gè)孩子成長(zhǎng)的路徑，以生命的名義，從“生計(jì)”到“生命”，就是對(duì)孩子成長(zhǎng)最好的“擔(dān)責(zé)”。

3、“大同”之德，必以特色化為成果

溫五四而不往初心，重實(shí)學(xué)而砥礪前行，百年培元，弦歌不輟，“大同”之德，必以特色化為成果。學(xué)校結(jié)合百年僑校的資源優(yōu)勢(shì)，首先使“家國(guó)”情懷教育成為我校教育工作的特色。學(xué)校以培元圖書(shū)館管理員姚蘭老師的先進(jìn)事跡為榜樣，在全校范圍內(nèi)倡導(dǎo)全校教師“愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子、協(xié)作相長(zhǎng)”，讓“家國(guó)情懷”扎根在每個(gè)培元人的心中。同時(shí)，以“四育”即南音傳承教育、心理健康教育、足球傳統(tǒng)教育、科技創(chuàng)新教育為載體，注重校園文化特色化、校本化發(fā)展，編寫(xiě)《培元中學(xué)德育活動(dòng)課程校本教材》，學(xué)校有特色，教師有特點(diǎn)，學(xué)生有特長(zhǎng)，這也正是生命這棵長(zhǎng)滿可能的“樹(shù)”正確的成長(zhǎng)方式。

回首以往，是為將來(lái)。今天我們所處的是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)代，“五四”不應(yīng)是符號(hào)化、概念化的紀(jì)念印跡，回想我校德育工作的方方面面，“五四”精神從未缺席，培“大同”之德，養(yǎng)“五四”之氣，讓生命之樹(shù)在陽(yáng)光雨露中茁壯成長(zhǎng)，是為學(xué)校育人之道。深入“五四”內(nèi)核，繼承“五四”精神，勇敢地去承擔(dān)這個(gè)時(shí)代賦予我們的社會(huì)責(zé)任，不馳于空想，不騖于虛聲，大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。

參考文獻(xiàn)

[1]《學(xué)校轉(zhuǎn)型》李希貴教育科學(xué)出版社2014年版，第6頁(yè)。