將傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文

陳雅鵬

摘 要：中華文化悠悠傳承五千年，在社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快的今天，傳統(tǒng)文化也在不知不覺間一點(diǎn)一滴的流逝。本文將對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)于高中語(yǔ)文的重要性，和傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文的應(yīng)用進(jìn)行闡述，希望對(duì)廣大教育工作者有所幫助。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;融入

語(yǔ)文作為每個(gè)中國(guó)人一出生就在學(xué)習(xí)，并且不斷學(xué)習(xí)伴隨一生的工具學(xué)科，其重要性自然不言而喻。語(yǔ)文科目同時(shí)也是學(xué)生認(rèn)知世界，認(rèn)知社會(huì)，認(rèn)知生活的重要途徑。可以說(shuō)，語(yǔ)文，不單單是在教育人怎樣與人溝通，而且也是塑造學(xué)生人生觀，價(jià)值觀的重要手段，是任何科目，任何教育手段都無(wú)法替代的。

一丶傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文的重要性

高中語(yǔ)文處于學(xué)生在價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，通過學(xué)習(xí)的活動(dòng)告訴學(xué)生，哪些東西是珍貴的，哪些東西是便宜的，哪些東西需要弘揚(yáng)，哪些東西則需要摒棄。誠(chéng)然，這些文化傳承的深度與廣度受到教師個(gè)人能力的影響，這就要求教師在教學(xué)的過程中不斷豐富自己的內(nèi)涵，不斷地增加自我的認(rèn)知。

中國(guó)傳統(tǒng)文化上下發(fā)展了好幾千年從未中斷，包含了作為中華民族的所有元素和認(rèn)知符號(hào)，囊括了生活狀態(tài)，地方習(xí)俗，個(gè)人修養(yǎng)的方方面面。這些文化經(jīng)過時(shí)間的洗練，一部分體現(xiàn)在語(yǔ)文教材之中，另一部分則體現(xiàn)在面對(duì)生活的精神世界之中。教師將教材之中包含的傳統(tǒng)文化的部分，沉淀出來(lái)，使得學(xué)生可以意識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中，一方面可以促使學(xué)習(xí)成績(jī)的進(jìn)步，另一方面可以增加對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解，是了解中國(guó)古代文人思想，了解古代中國(guó)的途徑。

傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕。時(shí)代在發(fā)展，把傳統(tǒng)的文化完全拿來(lái)用是行不通的。將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)生活中，以教育的手段實(shí)現(xiàn)文化的傳承。通過教學(xué)，將中西方世界的文化比對(duì)，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)于中國(guó)本身，中國(guó)社會(huì)，產(chǎn)生理性的，客觀的認(rèn)識(shí)。學(xué)生精神世界的塑造離不開傳統(tǒng)文化，在教師的有意識(shí)的引導(dǎo)下，令學(xué)生產(chǎn)生名族自豪感，產(chǎn)生主動(dòng)為中華傳統(tǒng)文化的傳承兒貢獻(xiàn)一份子了力量的意識(shí)。這才是，文化傳承的核心所在。

二丶傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文的方法

2.1創(chuàng)造氛圍

中國(guó)作為四大文明古國(guó)，文化的傳承從未斷絕，原因就在于古代中國(guó)的社會(huì)始終處于一個(gè)高度強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，高度強(qiáng)調(diào)文化高度的一個(gè)氛圍下面，從古至今先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，漢朝儒家發(fā)展，魏晉時(shí)期的官宦風(fēng)氣，唐朝的詩(shī)，宋朝的詞，元朝的曲藝，明清的小說(shuō)。一切的種種都是由于文化氛圍導(dǎo)致民眾集體價(jià)值的取向的共同發(fā)展。現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，學(xué)生的認(rèn)知來(lái)源已經(jīng)大部分來(lái)自于手機(jī)，電腦等終端，受到多元化的影響，對(duì)某種文化的認(rèn)可程度取決于來(lái)源于什么樣的氛圍。比如在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》（蘇軾.明月幾時(shí)有）的時(shí)候，一邊解釋，一邊可以將《水調(diào)歌頭》改編的現(xiàn)代歌放給學(xué)生聽，詩(shī)詞本就是音樂，二者相輔相成，達(dá)到一種對(duì)美好意境的領(lǐng)會(huì)。平時(shí)的時(shí)候，更可以多多組織一些課外活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化的氛圍建造濃郁。

2.2做好課內(nèi)外的銜接閱讀

很多時(shí)候，學(xué)生的認(rèn)知來(lái)源是來(lái)自于課本外的閱讀的，那么做好課內(nèi)外的閱讀銜接工作無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)事半功倍。課本上的文化內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)還是在深度和廣度上有所不足，另外，每個(gè)學(xué)生的情況都不同，課外閱讀既是保持每個(gè)學(xué)生個(gè)性的一劑良藥。比如有的同學(xué)在學(xué)習(xí)了《定風(fēng)波》，《醉花陰》等詞的時(shí)候，對(duì)詞產(chǎn)生了興趣，就可以推薦他去閱讀更多的宋詞，把李清照，柳永的優(yōu)秀的詞人接受給他，有的同學(xué)癡迷于李白的豪邁的胸懷，浪漫而狂妄的詩(shī)，就可以把苦吟詩(shī)人賈島，介紹給學(xué)生，通過比對(duì)進(jìn)一步加深對(duì)李白的理解，更能體會(huì)到李白的詩(shī)情。

2.3理智面對(duì)文化，結(jié)合生活實(shí)際

中華傳統(tǒng)文化是該不斷弘揚(yáng)發(fā)展，但也不能先入為主的認(rèn)為，其他文化全無(wú)可取之處。決不能舍本逐末，一棍子打死。任何文化的傳承都是在結(jié)合時(shí)代不斷發(fā)展，一味的強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化也是行不通的。理智的面對(duì)文化也體現(xiàn)在生活中，不能高屋建瓴，脫離生活。比如在講到《離騷》的時(shí)候，就會(huì)講一講屈原的故事，講一講端午節(jié)，可以讓學(xué)生都說(shuō)一說(shuō)自己的家里都是如何過節(jié)的，有什么風(fēng)俗習(xí)慣，探尋節(jié)日的來(lái)源等等

2.4注重精神文化建設(shè)

中華傳統(tǒng)文化生生不息，全部來(lái)源于傳統(tǒng)文化給人帶來(lái)的精神上的滿足，而中華傳統(tǒng)文化的精髓也全在于此。比如再講到《師說(shuō)》，《勸學(xué)》的時(shí)候，古人就傳達(dá)出了對(duì)于求學(xué)，刻苦努力的精神和尊師重道的態(tài)度;在講到李密的《陳情表》的時(shí)候，一邊體現(xiàn)了古人對(duì)于忠孝的追求，恪守的理念。也一邊體現(xiàn)了忠義兩難全的時(shí)候，作者心里的痛苦。在學(xué)習(xí)這樣的文章的時(shí)候，學(xué)習(xí)到了作者寫作的精妙之處，也學(xué)習(xí)到了“忠義”的品格。那么李密為什么要如此對(duì)待“忠義”這樣的品格呢？為什么大多數(shù)古人對(duì)于忠義二字極為看重，還有什么品格是從古代一路流傳的呢？將這些問題拋給同學(xué)們，大家通過查閱資料等等，拿到課堂上來(lái)分享。精神上的感受往往是最難忘的感受，有些課文也許學(xué)習(xí)過后會(huì)把課文忘掉，但是絕對(duì)忘不掉閱讀時(shí)文章帶給人們的感受。經(jīng)過這些努力，相信學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定的興趣，課內(nèi)學(xué)習(xí)更具主動(dòng)性，課外更具內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)：將傳統(tǒng)文化融入課堂是必須教育工作中必須要做的一件事，傳統(tǒng)文化是我們中華民族最珍貴，最核心的精神文化建設(shè)。這關(guān)乎到一個(gè)學(xué)生的價(jià)值觀的形成，深度堅(jiān)持以人為本，以民族優(yōu)秀文化為導(dǎo)向，運(yùn)用豐富多彩的教學(xué)手段，全方面提提升學(xué)生素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)。在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，又保持其獨(dú)特性，給予學(xué)生無(wú)限的創(chuàng)造能力，進(jìn)而為國(guó)家，為民族的發(fā)展提供一份力量。

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