論黎族植物染色工藝在休閑服裝上的應(yīng)用研究*

摘 要：海南黎族植物染色工藝是黎族先人上千年的經(jīng)驗(yàn)的積累與智慧的結(jié)晶，其中，傳統(tǒng)植物染色工藝是中國(guó)手工業(yè)藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠。在科技與工業(yè)快速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)給人類帶來便捷的同時(shí)，也導(dǎo)致人類生存環(huán)境日益惡化、生活節(jié)奏越來越快、重大疾病的高發(fā)，使人類漸漸遠(yuǎn)離了那最初的平靜祥和的自然，變得日益浮躁不安。就連生活中必不可少與人類肌膚最親近的衣物，也在化學(xué)紡織光鮮亮麗的外表下，蒙蔽了我們的雙眼，因而忘卻其對(duì)皮膚健康造成的傷害。“衣食住行”，“衣”排在第一位，當(dāng)這與人類緊密相連的衣物都時(shí)時(shí)刻刻存在威脅，我們?cè)趺催€能談及其他。黎族植物染色工藝的文化內(nèi)涵和實(shí)用功能給當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)帶來了全新的靈感與構(gòu)思。本篇論文探討了黎族植物染色工藝在現(xiàn)代休閑服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，筆者希望能夠?qū)^承與發(fā)展黎族植物染色工藝起到一定的積極意義。

關(guān)鍵詞：黎族;植物染工藝;服裝設(shè)計(jì);環(huán)保綠色

海南島位于祖國(guó)最南端，歷史悠久、美麗富饒，是全世界各國(guó)友人向往的天堂。作為一個(gè)“四季常花，長(zhǎng)夏無(wú)冬”的圣地，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且還蘊(yùn)涵著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在中國(guó)多種多樣的民族藝術(shù)當(dāng)中，海南島的黎族是普遍應(yīng)用植物染色工藝的民族之一。黎族植物染色工藝作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，不僅具有一定審美價(jià)值，同時(shí)也有著不可忽視的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。黎族植物染色工藝在制作過程中具有純天然、無(wú)污染、節(jié)約資源、可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。在植物染色藝術(shù)發(fā)展史上，植物染色工藝最早可追尋到洞穴文化時(shí)期。當(dāng)時(shí)的人們依賴交感巫術(shù)，利用身邊常見的植物汁液在巖壁、石刀、石錘上涂抹各式各樣的顏色、圖形，人類幻想這樣的色彩會(huì)給予自身力量，從而捕獲大型獵物滿足自己的食物所需。隨著染色工藝的發(fā)展，在明清時(shí)期植物染色工藝達(dá)到了巔峰，人們開始了更大規(guī)模染料植物的種植。

1 傳統(tǒng)黎族植物染色方法研究

由于海南島處于熱帶地區(qū)，擁有肥沃的土地、充分的雨水和陽(yáng)光，所以海南島上植物種類繁多，進(jìn)而給予黎族人極為重要的的自然條件，再結(jié)合黎族人勤勞智慧精通染織技藝，其所獨(dú)創(chuàng)的黎錦舉世文明。黎錦以其編織精良、色彩柔和、圖案內(nèi)涵豐富聞名，在古代常常作為朝廷進(jìn)獻(xiàn)的貢品。史書記載，在古代的海南島崖州（現(xiàn)海南省三亞市崖城鎮(zhèn)），是植物染色工藝較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，古代優(yōu)秀的手工業(yè)學(xué)者黃道婆向當(dāng)時(shí)崖州黎族婦女繼承并發(fā)展了棉紡工藝與植物染色工藝，對(duì)于我國(guó)棉紡織工業(yè)與植物染色技藝的發(fā)展起到了相當(dāng)大程度的促進(jìn)作用。

1.1 常用植物染材料

黎族植物染色工藝多采用純天然植物的花朵、枝葉、果實(shí)、根莖或樹皮等為原材料，較少使用動(dòng)物、礦物類染料，通過壓榨、水煮等方式進(jìn)行顏色提取。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前黎族所用的可染色植物大約有十余種，涉及多個(gè)色系。下面筆者將對(duì)幾個(gè)主要色系分而述之。

藍(lán)色：黎族植物染色中最為常用的色彩就是藍(lán)色，海南島上可染藍(lán)色的植物主要有毛藍(lán)靛、假靛藍(lán)和木藍(lán)，木藍(lán)又稱為槐藍(lán)、水藍(lán)、印度藍(lán)。據(jù)史書記載所述：凡藍(lán)五種、皆可為靛。靛藍(lán)是由木藍(lán)屬植物松藍(lán)、馬藍(lán)、吳藍(lán)等的根莖葉經(jīng)過密封發(fā)酵工藝手段而成，因靛藍(lán)具有還原的作用，因此稱之為“還原染料”。靛藍(lán)可以染制棉、麻、動(dòng)物的皮毛等。染出的產(chǎn)品，其顏色以藍(lán)為主，隨著反復(fù)染色，顏色加深，呈現(xiàn)出不同深度的藍(lán)色。

紅色：黎錦服飾色彩中，紅色具有不可忽視的重要性。常見以蘇木和野生板栗樹的樹皮和果實(shí)作為材料。蘇木是海南黎族婦女們用來染紅色的主要材料，史書記載，蘇木可染出不同深淺的紅色。在古代，黎族先民中男性以紅色為貴，是尊敬的象征，常常在頭巾、衣服、腰帶、鞋子上都會(huì)印染紅色。

黃色：黎族人民采用姜黃做為原材料，這種植物既可做菜食用又可以用作染料，色彩明亮。姜黃又名黃姜、寶鼎香、火頭根，草質(zhì)藤本植物。姜黃可以直接染棉麻、皮毛等，加之金屬鹽染媒，可以染出黃色系中各種顏色。海南黎族婦女常用姜黃染出衣服上的亮色。

綠色：綠色主要以草、綠色的樹干枝葉和谷木的葉片為染料，谷木別名角木，葉子呈橢圓形，頂尖漸尖，在五月六月常開白綠色小花，是海南常見的植物。海南黎族婦女常用其染綠色。

黑色：黑色是黎族服飾中占比面積最大的色彩，以烏墨樹的樹皮、芒果核和黑泥為主要原料。烏墨樹因其果實(shí)內(nèi)的汁液呈黑紫色而名為烏墨，別稱墨水樹，體型巨大，一般高6-15米。《海南植物志》中記載：“烏墨樹中含有褐色染料和深紅色樹脂。”黎族婦女所染出的黑色沉穩(wěn)樸實(shí)。

1.2 植物染的工藝流程

1.2.1染料加工：黎族植物染料加工多選用植物的樹皮、枝葉、花朵、果實(shí)、根莖等部位。并且各個(gè)地區(qū)的黎族婦女對(duì)染料植物加工的時(shí)間、工具的選擇上有些許的差別。

在黎族植物染料加工過程中有以下特點(diǎn)：

1.自然性：制作過程中選材皆取之于自然，綠色環(huán)保。

2.繼承性：從遠(yuǎn)古時(shí)期的初步探索到明清時(shí)期的巔峰盛行，隨著歷史發(fā)展的連續(xù)性，植物染色工藝也表現(xiàn)出繼承性。前代人們的經(jīng)驗(yàn)必然給后代留下寶貴經(jīng)驗(yàn)，后代人們也會(huì)對(duì)前代的成果有所完善。

3.靈活性：同一種顏色可以用不同植物制成，同一種植物也可以用不同方法制成同種顏料。對(duì)于植物染料的制作方法主要有以下幾種：

造靛法：將藍(lán)色草的莖葉放入密封罐子里發(fā)酵，當(dāng)其產(chǎn)生的汁液變?yōu)樯钏{(lán)色后過濾雜質(zhì)，加之一定比例的貝殼灰或石灰粉，這是為了中和發(fā)酵產(chǎn)生的酸，在充分混合攪拌后，最后沉落于下層的靛泥就是藍(lán)色染料。通常前幾遍工藝顏色較淺，必須多次加工才能達(dá)到理想顏色。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來，這種發(fā)酵還原技術(shù)一直被人們沿用至今。

煮沸法：煮沸法是將植物加水煮沸，再經(jīng)過濾提純得到顏色。將棉麻與提取出來的植物色素進(jìn)行浸染、熬煮，最終得出帶有顏色的布料。

1.2.2染媒劑：

在人們對(duì)植物染色的不斷探索中，創(chuàng)造出媒能夠使被染物顏色更加鮮艷豐富、使染劑與被染面料更加貼合穩(wěn)固的媒染劑，使被染物顏色牢固、不褪色。不同民族、地域的人們?cè)谶x擇染媒劑上各有不同。黎族先民常用的媒染劑有草木灰、貝殼粉等，有時(shí)還會(huì)加入帶有酸性的果漿和樹葉等，使色彩更加豐富。在染料中加入酒精。酒精可以加強(qiáng)染料的滲透性，以達(dá)到更好的染色效果。

1.2.3染色：

黎族人們所使用的植物染料多種多樣，同時(shí)制作流程又千差萬(wàn)別，因而創(chuàng)作出來的衣物也就各有其特點(diǎn)。就算是同一地區(qū)、統(tǒng)一方言的黎族婦女對(duì)同一種色彩的認(rèn)知和審美也不一樣，也就導(dǎo)致每個(gè)黎族婦女的染色技術(shù)有所不同。植物染色具有多樣性、主觀性，對(duì)早期黎族人們通產(chǎn)就是靠直覺來選擇顏色。總之，這種染色的工藝流程，是在長(zhǎng)期實(shí)踐不斷摸索中醞釀而生。黎族染色方法大致分為這幾種：還原染色、直接染色。

還原染色，通過使用還原劑還原植物中色素直接入染的染色方法。黎族地區(qū)常見的藍(lán)草是還原染色工藝中最具代表性的植物。將棉線浸泡于靛藍(lán)還原液中，進(jìn)行晾曬，在空氣中得以氧化，這其中的靛白還原成不溶性的靛藍(lán)，附著于面料上。

直接染色，將染料植物經(jīng)過壓榨或煮沸等簡(jiǎn)單的方法提取出顏色，直接將棉麻或纖維的面料進(jìn)行染色的工藝方法。能夠直接染色的植物有姜黃、蘇木、谷木、落葵等。

1.2.4晾曬

在染色工藝完成之后，棉麻線需要經(jīng)過晾曬這一過程，在空氣中得以氧化，最終才可編織衣物。黎族人因地制宜，選取本地的樹枝與竹竿進(jìn)行晾曬。晾曬時(shí)將染色后的棉麻線均勻纏繞竹竿上，從而能夠讓每根線充分接觸空氣與陽(yáng)光。沁入面麻線內(nèi)的植物染料接觸陽(yáng)光和空氣。各種染料在氧化過程中下，顏色隨之變化，自然植物的顏色與自然的陽(yáng)光空氣結(jié)合，顏色變得更加鮮艷、極具韻味。

2. 黎族植物染色在休閑服飾中的價(jià)值

海南黎族植物染色工藝服裝極具沉穩(wěn)大氣的的特點(diǎn)，不僅具有獨(dú)特的文化價(jià)值，也有著巨大的潛在市場(chǎng)，是一種珍貴的的民族文化。不僅滿足了當(dāng)今消費(fèi)者對(duì)天然綠色面料的要求，也為植物染料色工藝的繼承與發(fā)展提供了動(dòng)力。作為中國(guó)獨(dú)特、獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)到的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，植物染色服裝以其環(huán)保綠色、自然親膚、色澤溫潤(rùn)以及趣味多變的特點(diǎn)，擁有更為寬廣的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)前景。我們應(yīng)以“借古開今”的態(tài)度去繼承和學(xué)習(xí)古人的先哲。使之成為不僅為本民族所欣賞，也為全世界所感動(dòng)的藝術(shù)之瑰寶。

2.1審美價(jià)值

我們?cè)谛蕾p服裝時(shí)，首先注意到的是服裝的顏色。具有感染力顏色的服裝往往更加吸引人們的注意，使人們產(chǎn)生購(gòu)買欲望。因此，在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)顏色的選擇具有重大意義。黎族植物染色工藝的服裝主要有這幾種色系：紅色、黃色、綠色、黑色和藍(lán)色，根據(jù)染色時(shí)間和媒染劑控制可以調(diào)整顏色的深淺。總之，黎族植物染色給人含蓄大方、色澤溫潤(rùn)的視覺表現(xiàn)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們可以利用黎族植物染色工藝的特點(diǎn)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，將“古”與“今”融會(huì)貫通。

2.2文化與社會(huì)價(jià)值

植物染色工藝以其綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)，在新時(shí)代展現(xiàn)出全新的一面。隨著歷史發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，在給人們帶來了舒適便捷的同時(shí)，其產(chǎn)生嚴(yán)重污染的后果卻被人們所忽視。植物染色工藝取之于自然，在其工藝流程中不會(huì)帶來污染。在現(xiàn)代休閑服裝設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)染色的植物染色文化給予設(shè)計(jì)師無(wú)限的內(nèi)蘊(yùn)與靈感，黎族植物染色所蘊(yùn)含的文化價(jià)值也是我國(guó)黎族藝術(shù)的集中體現(xiàn)。

2.3應(yīng)用與經(jīng)濟(jì)價(jià)值

中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來，做出了全方位的改革，手工業(yè)也由追求數(shù)量改為追求質(zhì)量。這也為我國(guó)服裝行業(yè)的覺醒提供了動(dòng)力，將我國(guó)優(yōu)秀民族文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，既可以推進(jìn)我國(guó)服裝行業(yè)的創(chuàng)新，又可以促進(jìn)民族文化的傳播。黎族植物染色工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面：首先我國(guó)大力宣揚(yáng)“綠色環(huán)保、節(jié)能減排” 的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，植物染色工藝符合國(guó)情，與國(guó)家發(fā)展同向。與服裝設(shè)計(jì)加以結(jié)合應(yīng)用，有利于服裝行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給設(shè)計(jì)師帶來全新的靈感。其次，海南地區(qū)是可用染色植物種植的極佳地點(diǎn)，對(duì)可染色植物大量種植，有利于自然環(huán)境的發(fā)展，也可為農(nóng)民帶來穩(wěn)定的收入來源。

3.黎族植物染色在休閑服飾中的藝術(shù)特色與優(yōu)勢(shì)

1.環(huán)保綠色：

隨著國(guó)家大力宣揚(yáng)可持續(xù)發(fā)展理念，人們逐漸一場(chǎng)“環(huán)保、綠色”的生存觀念。植物染色服裝以其“取之自然，用之人體”的特點(diǎn)，逐漸被當(dāng)代時(shí)尚行業(yè)人士所注意。例如，近幾年一些服裝廠運(yùn)用化工染料染色，生產(chǎn)后的廢水直接排放入當(dāng)?shù)氐暮矗@對(duì)環(huán)境造成的污染不可逆轉(zhuǎn)，這些污染直接導(dǎo)致了重大疾病的高發(fā)，國(guó)民的身體素質(zhì)日益下降。植物染色工藝通過對(duì)植物提取顏色，再應(yīng)用天然的染媒做處理。這定是一種有利無(wú)害的綠色生產(chǎn)工藝。

2.親膚自然：

植物染色服裝多以棉麻、羊毛等天然纖維為面料，天然染色工藝與天然的面料二者之間融為一體，所制作出的衣服柔和、細(xì)膩。另外，染色植物自身所帶有香氣，蘊(yùn)藏在服裝當(dāng)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，給人以自然清新、飄逸灑脫之感。值得注意的是，面料在植物染色工藝中吸收植物之精華，也具有一定的保健效果。

3.色澤溫潤(rùn)：

服裝的顏色總是第一時(shí)間反饋到欣賞者的眼睛，因而顏色是服裝設(shè)計(jì)中尤為重要的一個(gè)因素。植物染色的服裝的顏色清新自然、沉穩(wěn)大方，化學(xué)染劑與之相比具有明顯的差距。另外，據(jù)研究，植物染料對(duì)于羊毛、蠶絲等具有良好的染色效果。

4.趣味變化：

由于對(duì)面料進(jìn)行植物染色過程受環(huán)境因素的影響，會(huì)隨著濕度、面料、溫度、染液、媒染等因素的差異變化而變化。植物染色的面料極具多樣性、不穩(wěn)定的特點(diǎn)使植物染色工藝充滿趣味性和各種可能性使人反復(fù)玩味、百看不厭。

總之，本文致力于對(duì)黎族植物染色工藝在現(xiàn)代休閑服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的研究，旨在對(duì)這種古老工藝的繼承以創(chuàng)新，保留其純天然原始的藝術(shù)特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并結(jié)合現(xiàn)代休閑服裝設(shè)計(jì)的新工藝、新手段、新材料，做到“古”與“今”的融合共生。發(fā)揮中華民族獨(dú)有、獨(dú)特、獨(dú)到的民族文化與民族精神，并促進(jìn)當(dāng)代服裝行業(yè)的發(fā)展。使這種古老的工藝永久傳承下去，不僅為其本民族所熟知，也在全世界范圍內(nèi)所推廣。只有這樣，才能達(dá)到“美美與共，天下大同”的境界。

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作者簡(jiǎn)介：

陳冠宇（1998.09.11），男，漢族，籍貫：黑龍江哈爾濱人，三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，2016級(jí)大四在讀

通訊作者：黎玨辰（1978.06.10），女，瑤族，籍貫廣西百色，三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)基本理論及應(yīng)用。

*基金項(xiàng)目：2017年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地課題《黎族傳統(tǒng)植物染色手工藝的傳承現(xiàn)狀及當(dāng)代應(yīng)用研究》HNSK（JD）17-23.