中國(guó)古代家庭教育對(duì)現(xiàn)代家庭教育的影響分析

劉寧

自古以來(lái)，家庭教育都在中國(guó)教育領(lǐng)域占據(jù)著重要地位，它是學(xué)校教育不可取代的一部分。對(duì)于中國(guó)古代家庭教育的研究一直處于各種理論的探索階段，直至近代隨著大批家庭教育的相關(guān)論著出現(xiàn)，家庭教育作為一門(mén)學(xué)科才真正從教育學(xué)中分化出來(lái)。在教育目的、教育內(nèi)容和教育方法方面，古代家庭教育對(duì)現(xiàn)代家庭教育存在著眾多積極影響，可是也有一些不利之處影響著現(xiàn)代家庭教育，面對(duì)這種情況，教育工作者們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕。

中國(guó)古代家庭教育對(duì)現(xiàn)代家庭教育的積極影響

教育目的——修身、齊家、治國(guó)。“修身”這一概念出自《禮記·大學(xué)》，強(qiáng)調(diào)人格的完善。古時(shí)候的封建家庭非常注重人格的培養(yǎng)，父母為子女設(shè)立了如“君子”“大丈夫”等理想人格目標(biāo)。時(shí)至今日，很多父母都會(huì)教育子女“不求成材，但求成人”，這里的“人”仍舊指的是“君子”和“大丈夫”這種理想人格。

“齊家、治國(guó)”這兩個(gè)概念出自“家齊而后國(guó)治”（《禮記·大學(xué)》），這句話(huà)明確闡釋了家庭教育的最終目的——治國(guó)、平天下。通俗來(lái)說(shuō)，便是家庭教育須培育治國(guó)人才。我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，由此可見(jiàn)“治國(guó)”這一教育目的至今仍不過(guò)時(shí)。

教育內(nèi)容——倫理道德教育。我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育極為重視倫理教育與道德教育，力圖通過(guò)道德觀念的灌輸和行為習(xí)慣的養(yǎng)成讓子女成為“君子”或“大丈夫”。

首先是百善孝為先。孝敬父母是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心，即“父為子綱”。自古以來(lái)，中國(guó)的家庭教育便十分強(qiáng)調(diào)孝道，大教育家孔子也曾說(shuō)：“孝悌也者，其為人之本歟！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），這一思想的影響一直延續(xù)至今。在孩子很小的時(shí)候，父母便開(kāi)始給他們講述烏鴉反哺的故事，讓他們明白“烏鴉尚知反哺，況乎人”的道理。等孩子們到了五六歲起，父母便開(kāi)始帶著他們上墳祭祖。在孩子們進(jìn)入學(xué)校之后，父母會(huì)不斷向孩子們灌輸讀書(shū)是為了光宗耀祖，要父輩面上有光。孩子們長(zhǎng)大了工作了，父母便想出種種辦法催促他們結(jié)婚生子。最終，孩子們也有孩子了，他們?cè)诜铕B(yǎng)父母的同時(shí)，依舊像父母教育自己那樣去教育自己的孩子，長(zhǎng)此以往，循環(huán)往復(fù)。

然后是仁義禮智信。仁者，愛(ài)人也。孔子強(qiáng)調(diào)：“己所不欲，勿施于人。”（《論語(yǔ)》）孟子曾說(shuō)：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。”這些思想不僅對(duì)古代家庭教育產(chǎn)生了重要的影響，而且對(duì)現(xiàn)代家庭教育也產(chǎn)生了重要的影響。“羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也”“信者，誠(chéng)也”，這些思想始終貫穿于中國(guó)家庭教育之中，其中越來(lái)越受父母重視的便是關(guān)于禮和誠(chéng)實(shí)守信的教育。

教育方法——言傳身教。父母長(zhǎng)輩的一言一行均潛移默化地影響著孩子，因此我國(guó)古代著名文學(xué)家、教育家顏之推非常重視對(duì)子女的言傳身教。如今，中國(guó)越來(lái)越多的父母開(kāi)始重視起言傳身教的家庭教育方法，這是非常讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

總的說(shuō)來(lái)，不論是從教育目的還是教育內(nèi)容，抑或是教育方法來(lái)看，我國(guó)古代的家庭教育都有許多值得當(dāng)代家庭教育借鑒學(xué)習(xí)的地方。

中國(guó)古代家庭教育對(duì)現(xiàn)代家庭教育的消極影響

男尊女卑。在我國(guó)封建時(shí)代，人們的傳宗接代觀念嚴(yán)重，因而普遍存在男尊女卑、重男輕女的思想和做法，不但勞動(dòng)人民家庭認(rèn)為養(yǎng)育女子是負(fù)擔(dān)，一般封建地主家庭亦是如此。《顏氏家訓(xùn)》中便有：“太公曰‘養(yǎng)女太多，一費(fèi)也。’陳蕃云：‘盜不過(guò)五女之門(mén)’，女子為累，亦已深矣。”可見(jiàn)女子的地位有多么低微，自出生開(kāi)始便不被期待不被重視，到了宋代及后期更是終生被“女子無(wú)才便是德”“夫?yàn)槠蘧V”這樣的枷鎖束縛著，不得解脫。

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人呼吁男女平等，女性的地位也逐步提高，可是仍有很多家長(zhǎng)冥頑不靈，特別是經(jīng)濟(jì)、文化欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，不給女子提供受教育的機(jī)會(huì)，在姑娘成年后沒(méi)多久便讓她們倉(cāng)促出嫁，從此再不過(guò)問(wèn)。

功利教育。“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)中自有顏如玉”，這是影響中國(guó)父母子女上千年的兩句詩(shī)，把讀書(shū)后考取功名作為人生第一出路，其中的功利性表露無(wú)遺，這種功利教育讓無(wú)數(shù)父母趨之若鶩。韓愈曾說(shuō)：“其學(xué)其問(wèn)，以之取名致官而已。”正如《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)，必能兼美，吾無(wú)間焉。”讀書(shū)學(xué)習(xí)的主要目的已經(jīng)變成了成就功名事業(yè)。到了如今，功利教育依舊影響著眾多父母。很多父母在被孩子問(wèn)到學(xué)習(xí)有什么用時(shí)，會(huì)不假思索地告訴他們?yōu)榱斯ぷ鳛榱速嶅X(qián)，于是在孩子們的心中學(xué)習(xí)與工作是可以畫(huà)等號(hào)的。長(zhǎng)期受到這種教育的影響，也無(wú)怪乎利己主義者會(huì)越來(lái)越多。

家長(zhǎng)主義。家長(zhǎng)制和家長(zhǎng)觀念在我國(guó)根深蒂固，有著深厚的土壤。父權(quán)制在我國(guó)一直延續(xù)數(shù)千年，直到清朝滅亡，才基本告終。新中國(guó)成立后，我國(guó)在制度這一層面徹底推翻廢除了父權(quán)制。但是，數(shù)千年根深蒂固的影響并不能輕易消除。因此，在一些家庭中的男性長(zhǎng)者腦中，家長(zhǎng)主義的思想是存在的，他們強(qiáng)制要求子女按照他的意愿生活學(xué)習(xí)，絲毫不考慮孩子的看法。由此引發(fā)的家庭悲劇屢見(jiàn)不鮮。幾年前的一日，一位十六歲的孩子因?yàn)椴粷M(mǎn)父母的嚴(yán)格管教，而向他的父母舉起了菜刀，最終將他們殘忍殺害，最后經(jīng)調(diào)查，他的父母居然都是北京一所名牌大學(xué)的教授。在法庭上被問(wèn)及殺人動(dòng)機(jī)時(shí)， 這個(gè)孩子說(shuō)：“我究竟需要的是什么，我父母直到死前都不知道。”

近年來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、教育等方面取得了巨大的發(fā)展，家庭教育不管是在理論還是實(shí)踐方面都取得了很大的進(jìn)步，可是存在的問(wèn)題也十分突出，其中有一部分原因是未完全吸收古代家庭教育的積極影響，還有部分原因便是古代家庭教育中的負(fù)面影響并未完全消除。近些年來(lái)連續(xù)出現(xiàn)的大學(xué)生殺人案、父母虐童致死案，都用觸目驚心的事實(shí)向我們展示了目前家庭教育中存在的問(wèn)題，我們每一個(gè)人都應(yīng)該重視這些問(wèn)題。

教育家蔡元培先生說(shuō)：“家庭者，人生最初之學(xué)校也。”家庭教育伴隨人的一生，影響人的一生，良好的家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。清醒認(rèn)識(shí)家庭教育的重要作用，對(duì)于我們每個(gè)人、每個(gè)家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有著十分重要的意義。為了每一個(gè)孩子的未來(lái)，我們必須繼承發(fā)展古時(shí)候家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀的家庭教育理論，努力為中國(guó)的家庭教育尋找最適合的發(fā)展道路。

（作者單位：江蘇省蘇州高新區(qū)文星小學(xué)校）