踐行《弟子規(guī)》對(duì)小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的探索

張小燕

摘 要：小學(xué)生行為習(xí)慣的規(guī)范養(yǎng)成，離不開(kāi)各種場(chǎng)景的教育和引導(dǎo)。如生活環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。特別是針對(duì)加強(qiáng)小學(xué)生的德育方面教育，當(dāng)前很多小學(xué)都利用《弟子規(guī)》來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)的整體提升。《弟子規(guī)》作為我國(guó)幾百年來(lái)教導(dǎo)學(xué)生的瑰寶，在當(dāng)今社會(huì)依然適用，而且能有效幫助學(xué)生提高自身的綜合能力和道德品質(zhì)。所以，教師在日常的德育教育中，可以引用《弟子規(guī)》為題材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生的人格得到健全的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知行合一的行為體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī) 小學(xué)生 小學(xué)教育 養(yǎng)成計(jì)劃

【中圖分類號(hào)】G622.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）11-0001-01

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代組名學(xué)者、教育家李毓秀所作的三言韻文，字里行間表達(dá)的意思樸實(shí)無(wú)華、在中國(guó)學(xué)生的啟蒙教育中起到了重要的作用，對(duì)學(xué)生的影響非常深遠(yuǎn)。全書(shū)共分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、外出、待人、接物和學(xué)習(xí)上應(yīng)該遵守的道德規(guī)范和行為法則。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句，兩句一押韻的方式撰寫(xiě)而成。其中明確的強(qiáng)調(diào)了做人做事的道理和準(zhǔn)則。特別是針對(duì)小學(xué)生的行為習(xí)慣和道德養(yǎng)成進(jìn)行教育，對(duì)學(xué)生將來(lái)的成長(zhǎng)發(fā)展有很大幫助。本文將針對(duì)《弟子規(guī)》對(duì)小學(xué)生的行為和習(xí)慣養(yǎng)成的策略進(jìn)行深入探索與分析，并提出相應(yīng)的方法措施，希望能給廣大教師提供一些幫助。

1.合理設(shè)計(jì)教學(xué)方案，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

由于小學(xué)生年齡尚小，對(duì)很多事物的理解能力和分析能力比較薄弱，在此教師要針對(duì)學(xué)生的興趣進(jìn)行教學(xué)方案設(shè)計(jì)，讓學(xué)生以自己感興趣的方式學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，并且從中領(lǐng)悟其中的真諦，學(xué)習(xí)待人接物的禮節(jié)，了解社會(huì)的規(guī)則，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生感受其中的韻味，教師也可以根據(jù)學(xué)生興趣適當(dāng)?shù)奶岢鲆恍﹩?wèn)題，讓學(xué)生以一種互相交流的方式來(lái)分析問(wèn)題的內(nèi)涵，了解問(wèn)題的本質(zhì)，進(jìn)而全面提升學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和人文素質(zhì)。例如：在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》泛愛(ài)眾“凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載”這個(gè)部分的時(shí)候，教師要根據(jù)學(xué)生的興趣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，因?yàn)樾W(xué)生的思維比較活躍，而且對(duì)一些簡(jiǎn)單明了的事物接受能力比較強(qiáng)，教師可以通過(guò)多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于《弟子規(guī)》的小動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生結(jié)合書(shū)中的文字對(duì)其進(jìn)行解讀。然后教師再加以講解，告訴學(xué)生，只要是人，就是同類的，不分彼此的，都需要用愛(ài)將之凝聚在一起，共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。然后教師可以給學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，如：為什么人類之間需要博愛(ài)？然后讓學(xué)生展開(kāi)交流討論，這時(shí)候?qū)W生可能會(huì)說(shuō)“因?yàn)閻?ài)能感化丑惡、發(fā)揚(yáng)真善美”，“愛(ài)能讓人與人之間互相學(xué)習(xí)，互相幫助”等。通過(guò)這樣的教學(xué)方案設(shè)計(jì)，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也能有效培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，為小學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.區(qū)別對(duì)待學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)

教師在進(jìn)行《弟子規(guī)》教學(xué)的時(shí)候，要注意區(qū)分書(shū)本的版塊，因?yàn)椤兜茏右?guī)》的版塊內(nèi)容較多，涉及到范圍也較廣，教師可以按照校園和家庭兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不忘家庭的責(zé)任，這樣能保證學(xué)生在學(xué)校和家庭兩方面都得到有效的道德培養(yǎng)。例如：教師在針對(duì)學(xué)校板塊進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以采用“不力行，但學(xué)文；常浮華，成何人”來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生，不能只是單純地去學(xué)習(xí)忠孝廉潔這些知識(shí)，如果光學(xué)不用，只會(huì)增加自己的浮華不實(shí)的習(xí)氣，并不能讓自己變成一個(gè)學(xué)以致用的人。通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生明白，學(xué)到的東西就要用到，這樣才能越用越熟練，越用越明白其中的道理。若進(jìn)行家庭板塊教育的時(shí)候，教師可以采用“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”來(lái)規(guī)勸學(xué)生。告訴學(xué)生，在家中，父母呼叫的時(shí)候聽(tīng)到以后要立即回答，不能慢吞吞的才應(yīng)答父母，如果父母有事交代要快速完成，不拖沓。通過(guò)這樣的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，不僅能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)校效率，還能讓學(xué)生有效的結(jié)合學(xué)校和家庭環(huán)境，分析其中的禮節(jié)意義，對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展有很大幫助。

3.培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，幫助學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德培養(yǎng)的時(shí)候，也要重視學(xué)生的實(shí)踐能力，將之有效結(jié)合起來(lái)，才能保證學(xué)生學(xué)到的知識(shí)能夠用得上，這樣才對(duì)學(xué)生有所幫助，不至于變成傳統(tǒng)意義上的“書(shū)呆子”。例如：教師在進(jìn)行《弟子規(guī)》教學(xué)的時(shí)候，可以讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際來(lái)思考，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些地方可以運(yùn)用。如在學(xué)習(xí)“凡出言，信為先”這一句時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生提出問(wèn)題，如同學(xué)們有沒(méi)有什么時(shí)候答應(yīng)過(guò)身邊人什么事情，但是還沒(méi)有做到？如果有的話，要趕快付諸行動(dòng)，因?yàn)槿藷o(wú)信不立。這時(shí)候?qū)W生會(huì)開(kāi)始思考，并且會(huì)遵照教師的意思去行動(dòng)。通過(guò)這樣的方式，在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的同時(shí)，也能有效的拓展學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展有重要意義。

總之，在小學(xué)生身心快速發(fā)展的時(shí)期，讓學(xué)生接受類似《弟子規(guī)》這樣的知識(shí)，能在學(xué)生年齡段的關(guān)鍵時(shí)期給予學(xué)生最大化的人格培養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，讓小學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的生活習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，從而全面促進(jìn)學(xué)生思想和身體的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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