悠遠(yuǎn)山林樂(lè)清雅文人心

孔祥祥

藍(lán)山硯出生于人杰地靈的四川樂(lè)山，蜀中的靈山秀水給了他最好的陶養(yǎng)，使其得以浸潤(rùn)自然之精華、頤養(yǎng)生命之旨?xì)w。性靈發(fā)之則無(wú)可擋，連筆墨都感染了大自然的生氣、靈氣，下筆如有神，落墨騁無(wú)極，于是那鬼斧神工便躍然紙上。

認(rèn)識(shí)藍(lán)山硯三年多了，今天是第二次見(jiàn)面。機(jī)緣總是巧合，恰好的時(shí)刻，讓我走進(jìn)他的畫(huà)室。

甫一開(kāi)門(mén)，迎面墻上一幅山水，山林悠然，飛澗驚鴻，氤氳霧氣騰射出綿延的自然生命力量，讓人頓感舒朗，仿若身臨其境。

世人學(xué)畫(huà)，總易陷入各樣的束縛、窠臼：或則一味崇古，仿刻如深，令人不知今夕是李家山水、趙家天下，然而終究滄海桑田，那紙上樓閣無(wú)非是夢(mèng)里若真若現(xiàn)、醒來(lái)虛無(wú)縹緲的對(duì)于遠(yuǎn)古的臆想，已經(jīng)斷氣的生命線無(wú)論如何沒(méi)法越過(guò)歲月的墻垣;又或則，仿古不如出新，翻天覆地，與時(shí)俱進(jìn)，于是乎天地為之變色、百花為之易顏，凌亂的堆砌只仿佛一位耄耋老者的哭泣，千載文脈于斯而終。

此刻得觀藍(lán)山硯畫(huà)作，恍然中嗅到中國(guó)畫(huà)壇的一縷清新之氣。且不說(shuō)他有多深的功底，更不談那線條的舒展利落、皴擦的到位得宜、暈染的恰到好處，單是那撲面而來(lái)的意境，便足以說(shuō)明一切。

繪畫(huà)不僅是一種視覺(jué)藝術(shù)，更是一種感覺(jué)藝術(shù)，尤其對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言，景外之景，韻外之致，需依靠觀者用心體會(huì)，而其前提便是畫(huà)者的用心經(jīng)營(yíng)。我未曾見(jiàn)藍(lán)山硯現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)，但我可以肯定，在經(jīng)營(yíng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)——心想神具，他早已做到了成竹在胸。因此，才有得眼前的遠(yuǎn)景幽致、心手相應(yīng)。

中國(guó)山水畫(huà)最講求“意境”，簡(jiǎn)而言之，便是由“境”而生發(fā)的“意”。兩個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，實(shí)則貫穿著整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)的脈搏，也正是中國(guó)水墨精神的內(nèi)核所在。藍(lán)山硯筆下流淌的山水，正具備了一種中國(guó)味道的“意”。

他的畫(huà)作皆來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中的真山真水，寫(xiě)生是其常年必修的功課。藍(lán)山硯出生于人杰地靈的四川樂(lè)山，蜀中的靈山秀水給了他最好的陶養(yǎng)，使其得以浸潤(rùn)自然之精華、頤養(yǎng)生命之旨?xì)w。性靈發(fā)之則無(wú)可擋，連筆墨都感染了大自然的生氣、靈氣，下筆如有神，落墨騁無(wú)極，于是那鬼斧神工便躍然紙上。同時(shí)匯入心神一縷，意興涌起，心慨神暢，墨韻凝聚而成山，心意流動(dòng)而成水，樹(shù)木、亭閣、人物、花鳥(niǎo)，皆與自然融為一體，與筆墨匯于一爐，氣韻生動(dòng)，意境悠遠(yuǎn)，遙想文人高賢山林之樂(lè)，方知人間真境原來(lái)如此。

陷入畫(huà)中，難以自拔，我笑言定要登峨嵋、訪瓦山，親眼見(jiàn)一見(jiàn)紙畫(huà)在現(xiàn)實(shí)中的倒影。或許，真實(shí)的自然有林中鳥(niǎo)語(yǔ)、流水潺潺，但，那里卻缺少了藍(lán)山硯的感動(dòng)、藍(lán)山硯的情懷。猶如藍(lán)色的天宇，深邃而悠遠(yuǎn)。

臨別，看了他幾張花鳥(niǎo)小品，同樣的筆境，別樣的意趣。簡(jiǎn)潔的寥寥筆墨，點(diǎn)睛的斑斕色點(diǎn)，于是紅梅初綻、黃鶯試啼，意味盎然。難得的是，小品畫(huà)面營(yíng)造出一種清雅脫俗的氣息，格高而意雅，讓人不禁動(dòng)容于那真切的醇明天趣。

藍(lán)山硯不僅在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法上勤于磨煉，而且自覺(jué)地讀書(shū)習(xí)字，充實(shí)內(nèi)涵。我想，人皆道藝無(wú)止境，或許只有無(wú)止境的學(xué)習(xí)才能繪就無(wú)止境的藝術(shù)生命。

伴著一路的高山流水，翰墨溢香，我回到家中，一氣呵成以上文字，不求陪襯藍(lán)山硯的藝術(shù)，但求使讀者多一分心底的懷想。