陳履生：在寓教于樂中浸潤生命之美

王妍妍

儒雅、健談、嚴謹，陳履生給人的初次印象一如老派的傳統文人。無論是繪畫、攝影，抑或油燈收藏，他總能在時空轉換中游刃有余，仿佛自帶天然的統籌能力。如此活法，倒也生出許多浪漫。

2016年8月，陳履生正式從國家博物館退休，但他沒有“退而休，退而止”。對于博物館，他傾注了大量的精力與感情，走訪、參觀過全世界300多家博物館;他將自己收藏的4000余件油燈精品拿出來建立油燈博物館;他希望博物館的教育能融入家族的家教家風，代代相傳。

“走過千山萬水，但仍需跋山涉水。雖然感覺很累，可是能夠回首，也是一種幸福。”于陳履生而言，未來依舊任重而道遠。

把握美育內涵 ?塑造美好心靈

《教育家》：在新時代，美育被賦予了怎樣的新內涵？

陳履生：著名教育家蔡元培先生曾經說過：“提倡美育，使人生美化，使人的性靈寄托于美，而將憂患忘卻。美育在學校，可通過音樂、圖畫、游戲來實現，在社會，則通過博物館、美術館、劇院、公園來實現。”作為一種教育，其方式除了學校教育之外，歷史文化傳統，地域文化傳承，家庭文化影響，都是推動美育的重要組成。美育的內容是多方面的，美的感知和認識，美的發現與創作，從大到小，從整體到局部，從社會到個人，從言行舉止到美化自身，其雅和俗、美與丑是最為主要的審美范疇。社會的價值判斷會影響美育，因此，用教育的方式來提升審美應該是發展中的常態。而對于個人來說，美育就是為了人的美好心靈與美好生活品質的修飾。

《教育家》：教育部近日印發《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，大力加強和改進美育教學工作，再一次成為熱議話題。在您看來，目前的美育處在哪種發展階段？如何將美育滲透到其他課程，提高學生的審美和人文素養？

陳履生：美育在整個教育體系中屬于短板，基礎美育教育存在缺失和偏差。在具體的美育工作中，以技代藝、重應試輕素養等現象依舊存在;在社會上，以博物館的教育為例，在大部分人的印象中，博物館只是一個象征，并沒有成為教育的剛需。許多學生并不習慣逛博物館，甚至有不少年輕人在北京讀了4年大學，卻未曾進過博物館……我們曾經做過一項調查，深圳擁有近2000萬人口，但博物館與美術館的訪客一年卻不及百萬。然而在荷蘭的阿姆斯特丹，一個城市人口20余萬的城市，國家博物館一年的參觀人數卻以百萬計。

教育部政策的出臺，不僅成為高等學校美育的工作重點，也激發了全社會對美育的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是博物館、美術館里孩子們的身影，都反映了“以美育人”的深入人心。學校應該把藝術教育當成重要的教育手段，在課堂教學實踐中營造良好的創作氛圍和文化氣息，培養學生的想象力和文化修養，助力學生創造力的發展。

博物館式教育 ?尚需形成文化依賴

《教育家》：當下應該如何有效地發揮博物館的美育功能？您又如何看待“博物館式教育”？

陳履生：博物館作為文物、藝術品的“家”，是供人們瞻仰和欣賞的殿堂，是使文物藝術品有“尊嚴”的儲存空間和展示空間。區別于街邊古董店，它們不是商品，而是發揮著教育、研究意義的負有文化傳承責任的陣地。博物館里的典藏都有與之相關的歷史及其背后的入藏故事，博物館的出現也是人類社會文明發展到一定階段的必然結果。

首先，當下博物館的美育功能與其專業性和自身定位相關，應當通過知識性的傳遞以及美的形式、美的方法等來展現博物館的價值觀。在博物館，具有獨特的藏品、宏偉的建筑、多功能的設施，它應該是孩子們接受教育的第二課堂。

如今，為了孩子，也是從娃娃抓起，很多博物館、美術館緊跟時代的腳步，運用與時代相符的手段來吸引孩子們的進入，滿足孩子們多樣化的需求，以培養他們自覺的博物館意識和依賴感，多去博物館參觀學習。

其次，博物館在一個城市中應該保持自己獨特的地位，它不僅應成為孩子的第二課堂，還應形成持之久遠的、讓幾代人相關聯的一種文化依賴。顯然，帶著孩子去博物館和自己去看博物館是不一樣的，這是一種作為父母、老師的教育職能。孩子在家長或老師的帶領下，可以在博物館里看到與書本知識相關聯的實物，通過對歷史文物和藝術品的欣賞，感受到教科書里曾經提到或沒有提到的歷史和藝術的問題，引發他們的憧憬和想象。在博物館中，我們既可以獲得很多歷史、藝術方面的知識，還可以獲得人文環境的享受。博物館的綜合文化屬性決定其本身的建筑、展陳，包括餐飲、紀念品等都不同于外部。這種早期教育可能會伴隨著孩子終身的成長。

“博物館式教育”要求管理者應以更主動的姿態努力辦好博物館、美術館，在潛移默化中提高孩子們的審美能力，讓真正的文化之美浸潤自己的生命。以阿姆斯特丹美術館為例，他們把國際品牌樂嘉玩具引進到美術館，建立了樂嘉玩具屋;還有“與恐龍睡一晚”等活動，通過特別的方式吸引孩子進入美術館和博物館之中。博物館、美術館中的游樂有其內容的知識性、趣味性，這些都關聯到博物館、美術館的專業內容，表現出其專業特色。“寓教于樂”，可能正是美術館、博物館需要面對的。

總之，博物館中的每一件藏品都是歷史的見證，它所折射出的內涵，告訴孩子們的知識是真實而客觀的。因此，參觀博物館不能匆匆走過，需要有意識地觀光或者學習，需要用自己的步履慢慢丈量美學的長度。

《教育家》：您參觀、考察過全世界300多家博物館，在公共教育方面，國外的博物館與國內相比有哪些特點？

陳履生：中國的博物館起步較晚，但西方發達國家的博物館有兩三百年歷史，博物館及藏品的數量、品類、規模都遠遠超過我們。因此，博物館的公共教育在西方是一種常態化教育，孩子走進博物館接受教育比較普遍。

第一，西方的博物館有各自的特色和發展路徑，反觀我們的省市級博物館在公共教育方面同質化現象嚴重，缺乏個性。第二，西方的博物館注重社會的教育功能，而我們的博物館教育功能薄弱，并且由于教育資源的差異，博物館教育在一些中小城市沒有得到應有的實現，這也反映了中國博物館發展不充分、不均衡的特點。第三，西方國家博物館在城市中的文化影響力巨大，而我們尚未建立起與社會和公眾乃至學生之間的緊密聯系，難以成為公眾文化消費的依賴。

建立“四觀” ? 立德最重要

《教育家》：無論中外，都較早地認識到了美育的重要性，并且為此付諸實踐。比如課外、校外藝術教育都是美育的一個重要組成部分。從這點看，國內外關于美育的側重點似乎并不一致？

陳履生：從基礎教育的層面來看，國內比較注重知識性和技法性的培養，國外則更多展現的是審美能力方面的培養，他們著重培養孩子們的博物館意識，從小接受其熏陶，陶冶性情，從而形成較高的文化素養。所以，在國外的博物館中常常能看到孩子們在展品前上課。不過，國內的博物館也在發生著這樣的變化。到博物館來的中小學生不斷增加，尤其是北京在制度上確定了中小學生每年進入博物館的次數，說明了博物館已經成為教育的一部分。

但我們對待博物館的教育方式還存在一些問題。我們帶孩子到美術館、博物館，不是來看畫，而是來畫畫，沒有把博物館和教育結合起來，啟發孩子思索與展品相關聯的一些其他問題。在這方面，國外博物館的公共教育方式卻更加多元化。比如在英國，博物館被視為最重要的教育機構，參觀博物館歷來是英國中小學教育的一個重要環節。所以，我希望國內的一些中小學能與博物館合作開展更多系列課程，讓更多的孩子受益于博物館的教育。

《教育家》：您曾說，在當代中國，從教育入手不僅是蔡元培時代提倡的美育，更重要的是在新時代以美育帶動建立一個“四觀”正確的主流價值觀，從而為塑造健全的美的心靈而完善當代中國人的品質。那么，如何建立“四觀”正確的主流價值觀？

陳履生：與人相連的“四觀”都是德的表現，立德最為重要。“人咸知修其容，而莫知飾其性”，一直都是社會中的問題，而美育的根本就是在德的基礎上“飾其性”。如果違背特點和規律，變成說教和形式，那么，就不可能達到美育的目的，就可能蛻變為“修其容”。

無疑，弘揚中華美育精神是具體的，需要從基礎教育做起，從小抓起，需要用多種方法，包括古已有之的《女史箴圖》那樣的圖像觀想法。當今只有充分發揮美育的社會作用，完善審美觀，才有可能根治那些世界觀、價值觀、人生觀出現嚴重問題的疑難雜癥，才能使受到嚴重破壞的“四觀”不正的社會生態得到恢復，讓風清氣正遍布神州大地，讓我們的國家美起來。