生態民俗學視域下疾病與環境互動關系的探究

摘要：日常生活中的疾病話題可謂是“老生常談”，它甚至是自始至終跟隨著我們的生命和生活軌跡。疾病不僅無形的存在于我們的個體身心之中，而且也在我們的日常生活話語和日常行為中不斷得到解釋和建構。關于疾病及其化解的制約因素中，地方生態顯然是最重要因素之一，并持續地通過直接的生物環境作用和間接的通過生物環境對地方文化塑造的方式影響著地方群體的身心健康以及對待疾病的觀念，從而在特定場域中，形成具有地方文化邏輯的特定應對慣習。

關鍵詞：生態民俗學；疾病；環境與文化

生態民俗學作為民俗學的一個分支，是在生態學與民俗學的結合下形成的一門新興的學科，兩者相互交叉、滲透、同時又具有跨自然學科和社會學科的特點。生態民俗學是在現代生態觀念的指導下，以生態學為基礎，審視與研究民俗文化；同時結合民俗學，考察生態環境對民俗文化的反作用，最終在人類與自然的聯系中尋求一條與自然相和諧的發展之路。民俗不是人們沒有目的、沒有計劃而創造的，是人們并非特意釋放出來的某種自然力量的產物，是一種本能的行為，即以“合宜”的方式順應和依存自然。如果我們將“合宜”視為民俗生成的內在動因的話，那么人類對自身所處的生態環境的認知、體驗、以及對這一生態環境的適應，則是民俗文化生成的生態性本原。[1]

疾病作為一種文化現象，與人們的生存環境因素密切相關，不同的生態環境及其造就的文化差異對人們的健康會造成不同影響，疾病的防治中應充分認識到地域性的生態環境要素在人們疾患文化建構中的重要作用。通過實地調查不同的地域村落，發現生態環境對人們健康形成干擾主要是通過兩種方式，即直接的方式，如氣候、生物自身等生物環境因素的影響及間接的需要一個通過生物環境轉換的過程，利用對地方文化塑造的方式如生計方式、飲食等文化要素，從而影響地方群體的身心健康。且在疾病的化解過程中，形成依因生態環境而形成具有地方智慧的群體慣習，從而自發的形成了疾病與環境二者之間的雙向互動。從生態民俗學的視角透視疾病與環境的關系，對于人與環境的和諧相處及更好的利用地方文化，形成合理的地方資源具有現實意義。

一、地筍苗寨概況

地筍苗寨是知名的懷化古村，位于靖州縣三鍬鄉境內。這里古跡文化保存完整，民俗文化傳承較好，除了有被譽為“原生態多聲部民族音樂活化石”的苗族歌鼟外，還有極具民族風情的玩山會友，茶棚相親，搶親等習俗。地筍苗寨全寨居民120戶、670人，苗族和侗族人口雜居，其中苗族占總人口的95%（2010年數據）。[2]現居住人口中，留守老人和留守兒童占多數，年輕人多前往浙江、廣東、福建等省份外出打工謀生，只有年節才會返回幾天。

地里環境上，地筍苗寨位于湖南省靖州苗族侗族自治縣西部的三鍬鄉，屬于云貴高原支脈的九龍山麓，氣候涼爽，植被覆蓋率為98%，距離黔東南較近；自然環境上，地筍苗寨是一個天然的“氧吧”，一眼望去“層巒疊翠”，這也說明了這里良好的生態環境。林木茂盛，主產杉木，人們都用這種木材搭建房屋，結實且耐腐性能強，風雨橋上的涼亭主要的支柱泡在河水中多年都不會腐爛，及特色民居“吊腳樓”建筑，經過多年風雨的侵蝕全然不會毀壞，結實耐用。山巒起伏，溪流縱橫交錯，山中動植物種類繁多，在解放以前居住在這里的人們也會兼以種植水稻和打獵為生，山上草藥種類豐富，由于居住在山區，環山團團相抱，出行不便，交通相對閉塞。所以，如有當地人患病、受傷等，多傾向于就地取材，且寨子里的每個人都懂得一些草藥知識，也有專門研究藥書的草醫以及治療蛇蟲、蜈蚣等咬傷的老醫生。此外，這里還堪稱是野生動植物生長的“王國”，多有攝影愛好者和繪畫寫生的人們經過長途跋涉來此地一覽風光，尋求藝術創作的靈感。

二、地筍苗寨常見疾病及其與生態、文化的關聯性

苗寨中，比較常見的疾病，包括風濕病、腰椎間盤突出、胃炎以及平時比較多見的外傷和蛇咬傷等，外傷主要是和這里的生計方式有關，這里屬于丘陵地帶，周圍群山環繞，且平時食用的蔬菜、粗糧，比如紅薯、辣椒、玉米等都種植在山坡上，無論是進行澆水、除草還是采摘，都要爬上山坡才可以，而且這里的人習慣用肩挑擔子的方式來回運輸，這樣經常造成意外的滑倒、摔傷，且人們還經常去更高處采集藥材以及抓蛇來賣，所以摔傷、動物咬傷很是常見。

“這里得風濕病的很多，突然間熱乎乎，突然間被雨淋濕，衣服透汗，要堅持干活，只能捂干；腳痛的很多，一般走長路，去冷水里泡泡就會感覺很舒服，以前趕集去大堡子、坳上和貴州的花橋，一走就幾十里，沒鞋，沒襪子，穿草鞋，走熱了，突然間進冷水里一泡，就出風濕了。”[3]這是村民對于風濕病成因的解釋，這位村民曾在醫療合作社時期做過赤腳醫生，所以他的解釋有一定的邏輯性，而多數村民，大多都不知道是何種原因導致的，十分苦惱。地筍苗寨寨子的規模較小，所以大事小情都要去三鍬鄉或靖州縣城，在過去縣城也不甚發達的情況下，如果趕集只好選擇走著前往貴州邊界的地方，當時這種落后的經濟和文化背景，也對人們的身體產生了一定的影響。而現在寨子里大多數人仍然是以務農為生，且處于南方的地理空間，夏季降雨較多，農忙干活時，忽然下上一小陣雨，淋濕衣服而堅持繼續勞作，是常有的事，長此以往，這種生計方式也對人們身體產生了影響；對于腰椎間盤突出這種疾病，“一般在農村里就是勞累過度，引起腰椎間盤突出，叫做骨質增生，實際上沒有骨質增生這個病。主要是挑重擔，農村的挑水、挑東西、扛柴，要挑糧食，挑稻谷，把糧食挑回家。沒有車的地方只能肩挑，還是和體力勞動有關系。這個一般就是要保養，輕體的勞動可以，重體勞動就不行了。”[4]說明這種疾病與人們的勞作模式和勞作方式是戚戚相關的，山坡上的莊稼澆水要靠肩膀挑擔、施肥需要挑擔、成熟的作物收成時需要挑擔……。總之，各種各樣的勞作都依賴與一雙臂膀，受地理環境的限制，除了水稻外，各種作物只能種在山坡，而汽車不可能開上陡坡，常年過度的勞累，身體患上腰椎間盤突出、肩周炎等是無疑的；而對于胃炎、腸炎等的發作，歸根結底多是與當地炎熱的自然氣候和自然環境相關。據觀察，這里山上多山泉，水帶著從山坡留下，雖然看著清涼，但是里面多有一些細沙和細菌，而天氣炎熱，趕路路過山泉水，自然是渴望痛飲一碗，在沁人心脾的同時，疾病也正悄悄來臨，這在調查中隔上一段路的距離就會看見人們為了保存住山泉水而專門磚砌成槽以便儲存，并在旁邊放著喝水的大口碗。

參考文獻：

[1]江帆.《生態民俗學》[M].黑龍江人民出版社，2003年，第34頁

[2]來源于“靖州苗族侗族自治縣三鍬鄉地筍苗寨開發建設簡介”

[3]來源：地筍苗寨草醫何秀坤的口述

[4]來源：三鍬鄉楓香村診所大夫吳聲輝的口述

作者簡介：秦雪（1991.04-），女，蒙古族，內蒙古赤峰，遼寧大學文學院研究生，研究方向：民俗學。

（遼寧大學文學院 遼寧沈陽 110136）