淺談對比視角分析新詩與國學發展的文化背景及其產生的文化現象

宋政澤

[摘 ?要：新詩誕生于五四文學革命的文化大潮，與此同時中華傳統文化包括古典詩歌受到沖擊。新中國成立以來至20世紀末，新詩既得到了發展，又遭遇了挫折;中國傳統文化則遭受了打擊。進入21世紀，新詩的創作進入低潮，而“國學熱”現象推動了傳統文化的復興。文化現象背后值得分析與思考。

關鍵詞：新詩;國學;文化背景;文化現象;啟示]

一、新文化運動至建國前新詩與以古典詩歌為代表的中華傳統文化發展狀況

在“五四新文學運動”中，新文化領袖胡適、劉半農、傅斯年、錢玄同等人開拓了新詩的天地。新詩在誕生和發展過程中，受到外國詩歌創作風格和語言特點的影響，也吸收了中國古典詩歌的精髓，在詩人們的不懈探索下，形成了新詩獨特的表達方式和藝術形式，并形成了許多流派，如湖畔派、新月派、現代派、七月派。新詩中的珍品如：劉半農“教我如何不想她”、戴望舒“雨巷”、徐志摩“再別康橋”、艾青“大堰河——我的保姆”。新詩逐漸走向成熟。

國學在這一時期雖然受到沖擊，但由于王國維、辜鴻銘、陳寅恪、梁漱溟、錢穆等一批國學大師對中華傳統文化的做著最后的堅守、學衡派對新文化運動的反擊以及兼容并包、思想解放的文化環境，古典詩歌雖未達到新的歷史創作高潮，但也有所傳承和發展。這一時期的古典詩歌如：王國維《蝶戀花》、魯迅《自嘲》、郁達夫《釣臺題壁》。“舊瓶裝新酒”，古典詩詞也適應了時代的發展需要，在保留有古色古香韻味的同時，將社會上出現的新事物容納為詩歌意象和內容。

縱觀這一時期的詩歌發展，得益于一大批先進知識分子做出的杰出貢獻和兼容并包的文化氛圍、獨立自由的學術環境以及救亡圖存的社會環境，包含詩歌在內的思想文化進入到一個新的繁榮時期。新舊詩體血脈相通、相互促進。新舊詩體齊頭并進，相互滋養，化為矛盾的統一。這種古典詩歌和新詩良性并存的形式對協調當今新詩發展及古詩詞學習的關系具有一定的借鑒意義。

二、建國后至21世紀新詩與以古典詩歌為代表的中華傳統文化發展狀況

這一時期新詩既得到發展，又遭遇挫折。建國初期至“文革”結束，新詩失去了本體意識，轉由向政治服務，遵循專制文學道路，發展走向停滯，研究成果貧乏，“文革”十年新詩凋零。在20世紀70年代后期，隨著蒙冤的詩人和流派得到平反，“思想解凍”逐漸進入高潮時期，北島的《回答》標志著以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運動蓬勃發展起來。朦朧詩派恢復現實主義傳統，表達時代情感和人民愿望，對歷史和現實進行理性思考和深刻反思，其中顧城的《一代人》便是朦朧詩的代表。朦朧詩派的代表人物北島、顧城、舒婷、芒克、食指等，以及其他詩派的詩人如海子、西川、汪國真、余光中等詩人為新詩發展照亮了前景，進入了新詩創作的又一個歷史發展階段。20世紀90年代，中國正處于社會文化的劇烈轉型時期。海子的死亡是詩歌史的一個歷史節點。海子臥軌自殺后不久，詩歌界相繼而來的是駱一禾的因病離世、戈麥的棄世自沉和顧城婚變殺妻自縊。新詩的大旗由誰來抗？“由于大眾文化的興起和強勢擴張，實用主義、享樂主義成為大眾普遍性的人生價值觀和行為準則，對精英文化和嚴肅的文學藝術構成了極大的挑戰與沖擊。在當下，文學已一再被邊緣化了，而作為一種高級精神形式的詩歌則被雙重邊緣化了，甚至有人發出了危言聳聽的‘詩歌即將消亡’的論斷。”

隨著東亞文化圈內的亞洲四小龍和日本的經濟騰飛，儒家文化及儒家倫理受到世界的廣泛關注。21世紀以來，一股“國學熱”的浪潮席卷中國，大陸學者興起了對儒家思想文化的研究高潮，中國傳統文化受到國家重視與保護，引起了社會的廣泛關注，激發了人們對中國傳統文化的學習熱情。

通過對比分析，可以得出21世紀以來國學復興，新詩冷寞現象出現的四點原因：

（1）全球化大背景，尋找民族定位，認清民族血脈，強調民族文化傳統和本土經驗的思潮興起。中國傳統文化復興乃是全球發展、時代要求、大勢所趨。

（2）當前中國社會文化環境對于新詩發展不利，缺乏社會基礎，詩歌邊緣化現象嚴重。社會的焦點在于中國傳統文化，《百家講壇》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等文化節目重新喚起社會民眾學習傳統文化的熱情。

（3）缺少新詩領域的探索者和開拓者、杰出詩人數量極少、無詩壇領袖。汪國真、余光中相繼去世，詩壇健將鳳毛麟角。而港臺地區的新儒家代表以傳承和傳播中國傳統文化為己任，著書立說、游走講學、身體力行。他們的著作在大陸出版并廣泛流行。

（4）詩歌教育水平低下，在教學過程中，對詩歌美學的培養和熏陶漠不關心，中小學生作文要求明確規定“文體不限，詩歌除外”。而近年來國家重視傳統文化的研究與大眾普及，中小學教科書的古代詩歌和文本有所增加。

三、思考啟示

（1）新詩從根本上順應了人類語言交流融合與現代思想內容表達形勢發展的自然趨勢。是當代人的新創造，是對詩歌歷史的探索與貢獻，應該得到肯定。

（2）我們不應將新詩和以古典詩歌為代表的中國傳統文化完全對立，一個民族的文化具有復雜性、多元性，文化形式具有交融性、共生性與互補性。順應自由開放，多元平衡的時代文化潮流，尊重人們文化審美情趣的多樣性，向文學革命的偉大先驅看齊，站立在廣袤的中國傳統文化大地上探尋新詩的足跡，做到批判性繼承、突破性發展，才能平衡國學復興與新詩的發展。民國時期新詩與國學的關系為我們提供了文化發展的經驗。

四、結語

采用對比視角分析文化現象，更利于把握不同文化現象背后文化因素的不同和文化特質，更利于深入剖析文化現象產生的原因。

參考文獻

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[2]鄭敏.新詩面對的問題[J].文藝研究，2009（3）.