淺談古琴藝術與中醫養生的有機融合

王冰

摘 要：本文立足于古琴藝術與中醫養生這兩大中華傳統文化的特點，分析了兩者間存在的內在聯系，在肯定中華傳統文化哲學強大魅力的同時，嘗試探尋兩者的有機融合。

關鍵詞：古琴藝術;中醫養生;有機融合

1琴學醫道，異曲同工

琴棋書畫是傳統文化中的四藝，其中位于首位的“琴”指的正是古琴，古琴的地位可見一斑。作為中華民族最為古老的樂器之一，其在長期的發展歷程中已經成為了中華文化的代表性符號，其清幽脫俗的聲音經久不衰，其中蘊含的獨屬于中國哲學的智慧更是傳承至今。“雅”是古琴的最突出特點，其在古代多受文人雅士所偏愛，因此被賦予了更加文雅、圣潔的氣息，文人雅士將心中所思所想貫注在一首首琴曲中，最終在古琴演奏中加以抒發，因此其已經超脫了音樂本身，成為了中華民族千百年來獨特思想以及高尚品格的象征。“此藝知音自古難”是描述七弦琴也即古琴的著名語句，這凸顯了古琴“高山流水”的本質，即其不看重“他娛”，而旨在運用演奏實現“自娛”的效果，達到修身養性的目的，換言之，古琴從本質上來說，是一種修身、立德的藝術形式。

中醫也是我國的文化瑰寶之一，在信息更加發達的新時期，其“神奇”更是具有世界性的影響。中醫學作為一門傳統醫學，其形成與發展的脈絡也體現了中華傳統文化的基本特征，其中蘊含的眾多哲學思想具有較高的科學價值，涵蓋的各類養生方法一直流傳至今。中醫養生理論以“天人響應”“形神合一”為基本出發點，不可否認的是，這種思想出發點形成與長期的封建社會背景，因此具有一定的意識形態特征，但是其本質上所強調的人與自然、人的心理與生理的協調卻具有極高的價值，這也是中醫學的精髓所在。人們之所以選擇養生與保健，旨在提高自身的健康水平，而養生與保健本身又講究“度”，強調通過一定的手段使得人們能充分順應自然及生命發展的規律，并對“陰陽”進行調節，從而使得人保持良好的身體狀態。而在全部的養生活動中，精神養生又有“千古養生第一法”之稱，這也是中醫學與西方醫學相互區分的重要標志。

可以看出，琴學理論與中醫養生觀念具有異曲同工之妙，其所倡導的修身養性均蘊含著中華民族的傳統智慧。例如，從其整體觀來看，兩者均強調“道法自然，天人合一”，單談古琴的外表就可以窺見一斑。古琴通過各類形制，將天文地理、社會關系納入小小的琴弦與板之間，細節之處所包含的陰陽、天地等道理更是體現了無處不在的整體觀。而古琴演奏強調演奏者的“合一”狀態，即完成主觀思想同客觀環境的交融。從中醫學的視角來看，這一整體觀也是其完成養生、治疾的前提，是其對不同個體進行不同論治的基本思想。在中醫學的理論中，人是從屬于大自然的，與自然界其他事物存在著千絲萬縷的聯系，而只有融合“天道、地道、人道”，才能達到“醫道”，這與古琴中所體現得“合一”觀念具有一致的內在邏輯。

2中正平和，琴能養性

養生與養性存在著內在統一的關系，養性是指對人的性情、情緒進行調節，而這種調節對于人身心的整體狀況是有益的，因此養性最終是為養生而服務的。這一點在現代醫學中也已經得到了證明，醫學界公認，性情的修養水準會對人的身體健康產生一定的影響，且這種影響程度較高。這種思想也是我國中醫學流傳至今的核心思想，早在中醫學誕生之初，就強調了精神健康的重要性。《靈樞-邪客》有云：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”，認為不好的情緒會對身心健康造成難以避免的影響。一直以來，中醫學也將精神調養作為實現養生目標的重要手段，認為穩定、平和、不輕易被外在因素破壞的心理狀態是養生的基礎。

古琴一直都以中正平和而著稱，這正與中醫學的養生觀念異曲同工。通常來說，古琴的段落多具有非韻律性，在單純的形式上很少重復，而講究核心思想的融匯貫通，因此琴曲的展開主要依托于思想情感的變化，不在乎一章一節的小形式，講究整體的和諧，會給人提供一種渾然天成的審美體驗，很容易產生心曠神怡的內在感覺，從而達到血氣和平的目的。可以看出，以琴養性具有極高的應用價值。

3暢情舒郁，琴能養疾

在中醫學中，“三分病七分養”是一個具有普適性的觀點，其認為疾病的治愈以及人身體精神狀態的恢復很大程度上需要依賴于“養”，而這種“養”離不開優質的內外部環境，其中的具體觀念在此不再贅述。

從二者融合的視角來看，古琴藝術正契合了中醫中這一“養”的需求。這種作用主要體現為古琴能以豐富的琴曲以及極具感染力的表現形式，對人的精神意志進行調節，幫助其排除煩躁、郁悶情緒——這正是造成“疾”的內部要素，同時古琴也能使得人逐漸形成樂觀豁達的情懷，因此尤其適用于調養情志性的疾病，例如，現代社會中因節奏過快，抑郁癥等心理疾病患者逐年增多，采用中醫同古琴融合的療法，將大有脾益。同時，古琴所包含的無音即“宮商角徵羽”分別與人體的五臟“脾肺肝心腎”相互對應，通過不同的五音搭配，可以起到調節五臟的治療效果。

以宋代文學家歐陽修的經歷為例，其曾在《送楊寘序》中記載了自身對中醫及古琴的認識，當時其因不得志等原因產生了較為嚴重的憂郁心理，后來發現古琴生對自身的情緒調節具有顯著的作用，其寫道：“然欲平其心以養，其疾于琴亦將有得焉。”這說明疾病的產生與情緒存在不同程度的聯系，如果單單采用藥物治療，只能緩解生理上的疼痛，而輔之以古琴，可以使得人的內心情緒逐漸好轉，從根本上達到治病的目的。除此之外，古琴在“養疾”方面的作用還表現在古琴演奏過程中，演奏者需要保持高度專一的狀態，此時其內心瓶頸，精氣內斂，謂之“靜”，而隨著琴曲的變化，手指不斷變動，這又謂之“動”，從中醫理論來看，人手的指尖、指甲均屬于經絡末梢，在古琴彈奏中持續性的變動，事實上是對這些靜默的“按摩”，從而促進血液循環，可見這種動靜結合的狀態可以實現身心雙修的效果，而歐陽修的經歷也驗證了這一點，在彈奏古琴的過程中，其手指的痙攣也得到了較為明顯的緩解。這些作用都值得在實踐中繼續摸索，從而使得古琴與中醫的融合作用得到最大程度的發揮。

4結束語

中華傳統文化的魅力就在于多種形式的“異彩紛呈”，古琴與中醫是傳統文化中極具代表性的文化形式，也是經久不衰的文化瑰寶，在長期的歷史發展過程中形成了格局特色的文化體系。從其本質上來看，兩者均體現了中國傳統哲學，通過把握兩者的契合點，推動古琴文化與中醫養生的有機結合，不僅可以助推這兩種文化形式的長遠發展，更能激發中國傳統哲學精神的獨特魅力。

參考文獻：

[1]白居易詩集校注[M].中華書局，謝思煒撰，2006.

[2]古琴美學思想研究[M].上海音樂學院出版社，苗建華，2006.

[3]類經[M].學苑出版社，（明）張介賓著，2005.

[4]四書集注[M].鳳凰出版社，（宋）朱熹注，2005.

[5]遵生八箋[M].甘肅文化出版社，（明）高濂著，2004.

[6]中國歷代美學文庫[M].高等教育出版社，孫通海，王興華卷主編，2003.