全球化背景下學校道德教育的困境與出路

孫小雯 任鳳琴

摘要：全球化不僅深刻改變著人類社會經(jīng)濟發(fā)展的進程，在社會文化生活、個人發(fā)展等方面也有重要影響。在全球化浪潮中，學校道德教育既要抓住文化全球化帶來的新生與解放的機遇，又要積極應對過程中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)。諸如文化立場模糊、文化路向的迷失以及文化異質(zhì)化等問題。學校道德教育需要通過強化民族意識、加強自身文化建設以及深化道德教育的文化底蘊等舉措，在批判與創(chuàng)新中不斷開拓新道路、新局面。

關鍵詞：全球化;學校道德教育;困境;出路

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：1002-2589（2019）02-0168-03

“全球化”最早出現(xiàn)在近代資本主義擴張時期，發(fā)展到現(xiàn)在不斷被賦予新的時代內(nèi)涵。工業(yè)革命興起，借助資本主義的生產(chǎn)方式，資本不斷積累擴張，促使世界開始成為一個普遍聯(lián)系的整體，“世界歷史”的雛形開始出現(xiàn)，這便是全球化的最早形態(tài)。20世紀90年代以來，“全球化”一詞日漸被大眾所熟知。全球化不僅包含經(jīng)濟全球化，還涉及科技、文化、道德等諸多方面，具有歷史性、動態(tài)性、多元性的特點。當今世界，隨著多元文化不斷滲入人們的生活世界，人們已有的價值觀念和道德認知均受到不同程度的沖擊，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的學校道德教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

一、全球化的新特點、新要求

（一）全球化的新特點

首先，從性質(zhì)來看，任何事物都具有兩面性，全球化亦是如此。正確認識并分析全球化的利弊，有助于更好地解決全球化帶來的一系列問題。全球化一方面使世界各國之間的聯(lián)系愈來愈緊密，不同程度地促進了各國經(jīng)濟、社會乃至文化間的交流;另一方面，全球化加速了資本的流動速度，各國受自身因素影響承受各種壓力的能力也有所不同，迫使各國積極改變策略，尋求應對的辦法。其次，從全球化涉及的內(nèi)容看，全球化涵蓋的范圍非常廣泛，內(nèi)容也十分豐富。在全球化的大趨勢下，除了經(jīng)濟全球化、政治多極化等現(xiàn)象外，在文化、科學技術以及生活方式等領域全球化的印記也極其突出。再次，從全球化的內(nèi)生動力來看，全球化的態(tài)勢及發(fā)展離不開生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術的進步。不得不承認，生產(chǎn)力的發(fā)展水平對全球化進程有重大作用。全球化的進一步深化需要世界各國加快發(fā)展本國經(jīng)濟和提高科學技術水平。

（二）全球化的新要求

全球化的影響在潛移默化間滲透到社會生活的方方面面，學校道德教育也不例外。只有厘清全球化的特點和影響，才能對全球化問題形成全面客觀的認識。任何夸大或縮小全球化影響的觀點都不利于國家的長期穩(wěn)定和健康發(fā)展。為此，學校道德教育既要對全球化有正確清醒的認識，又要積極融入全球化的歷史進程中，對各種外來思想、文化秉持文化的多樣性，兼收并蓄的態(tài)度，堅持本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。全球化視域下學校道德教育的發(fā)展過程，不能簡單地看作是單一的、直線上升運動，而是要在夯實文化根基的基礎上，要求道德教育找準自己的優(yōu)勢，取長補短，最大限度地利用全球化帶來的有利環(huán)境，豐盈道德教育模式、道德教育內(nèi)容。

二、問題反思：當前學校道德教育存在的問題

文化全球化背景下學校道德教育所遭受的沖擊和挑戰(zhàn)主要受文化殖民的影響。無論是西方國家主動對發(fā)展中國家開展的有目的的文化輸出，或者是發(fā)展中國家為提升自身實力的被動迎合，文化殖民現(xiàn)象早已不可避免，成為必然要面對的事實。道德是文化的具體表現(xiàn)形式，道德教育更是一種文化活動。可見，道德與文化之間息息相關，文化危機也必然不同程度地反映到學校道德教育上。由此從以下三個維度分析全球化及西方文化殖民下學校道德教育面臨的困境。

（一）文化立場模糊

受文化殖民影響，西方霸權主義思想入侵本土道德價值觀，相對弱勢的文化所蘊含的核心價值觀逐漸被顛覆、解構甚至消解。價值觀作為文化體系的核心要素，道德價值觀不可避免地受文化因素的影響。如果任由西方普世價值觀念的宣揚，那么本土道德價值觀將逐漸淪為西方精神文明的附庸。文化多元沖擊下，一部分人對持何種道德價值觀無法做出正確選擇，精神世界迷失，價值觀混亂，就像無源之水無本之木。如何在文化發(fā)展的浪潮中，明晰學校道德教育的文化立場，是正確應對文化全球化挑戰(zhàn)的根本舉措。

縱觀各種跡象，西方發(fā)達資本主義國家的文化殖民不僅沖擊了本民族文化，對青少年的影響也不容小覷。對民族文化來說，動搖了民族文化的根基，削弱了民族文化的自我認同感，導致了民族自覺意識弱化，極易迷失自我;對青少年個人來說，心智尚未成熟、穩(wěn)定的價值觀尚未確立，原有的價值觀念極易受西方文化思潮的影響并逐步西化，道德信仰出現(xiàn)偏差，發(fā)展的方向和潛能也會受到不同程度的影響。可見，道德教育正經(jīng)歷著文化精神迷失的深層危機。從文化視角審視學校道德教育，就必須審慎考慮民族文化在多元文化激蕩中的角色，道德教育在文化激蕩中的立場。學校道德教育應該以何種立場自處，是全盤接受西方的文化觀念還是堅決反對，還是批判吸收，創(chuàng)造出既符合本民族特色又符合社會主義核心價值觀、符合學校道德教育目標的特有的文化邏輯體系。對此，仁者見仁，智者見智。有些人堅持價值中立的道德相對主義，有些人則堅持宣揚以西方為中心的民族虛無主義，選擇何種文化立場，決定了選擇何種道德教育內(nèi)容及教育方向，決定了學校道德教育的發(fā)展方向，決定了青少年的價值取向，決定了民族文化的發(fā)展未來。總之，厘清道德教育發(fā)展的文化立場，堅持正確的道德價值觀，明確如何保持本民族文化的主體性、自主性，是學校道德教育發(fā)展中遇到的不可避免的問題。

（二）文化路向迷失

道德和道德教育含于同一文化體系之中，道德與文化具有天然不可分的關系，是文化的不同表現(xiàn)形式，道德和道德教育的價值理想體現(xiàn)了文化的內(nèi)在精神和價值理想，其具體內(nèi)容也反映了某種文化類型所要求的人倫規(guī)范。傳統(tǒng)社會時期，道德教育的發(fā)展主要圍繞儒家文化展開，文化路向較為單一，其道德教育目標也從根本上反映了儒家文化所要求的人倫規(guī)范。但隨著文化全球化的出現(xiàn)，外來文化的沖擊和社會加劇轉(zhuǎn)型致使本土的、傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡被迫打亂。文化路向清晰與否，關乎人們的精神狀態(tài)，關乎人們對于文化及精神的追求層次，對于學校道德教育來說，如若長期迷失于文化路向而不自省，其危害便是致命的：它可能使學校道德教育失去原有的文化敏感度、文化傳承力，甚至喪失文化發(fā)展的生命之源——創(chuàng)造力。

“文化的多樣性不僅是人類生存的本體狀態(tài)，而且是人類生存狀態(tài)的永恒必然，整個世界正是以多樣性有機地聯(lián)合為一個整體。”文化全球“化”是多元文化在動態(tài)的、立體的、多維度的過程中相互交融，相互促進的表現(xiàn)形式。不置可否，文化多樣性具有兩面性。一方面為文化發(fā)展、創(chuàng)新提供了新視角、注入了新活力，另一方面與多元文化的積極影響相對應的則是對傳統(tǒng)倫理規(guī)范的批判和否定，質(zhì)疑其存在的正當性與合理性。新時代道德倫理規(guī)范尚未確立，缺少可遵循的社會價值規(guī)范。在這種情景下，人們對于未來文化的價值走向、該吸收借鑒哪些外來的文化價值觀，如何繼承和弘揚傳統(tǒng)文化價值觀存在困惑。

（三）文化異質(zhì)化與文化沖突

全球化發(fā)展過程中各國家、各民族的文化不會完全趨于一致，反而會在不同文化的沖突間形成主體更加鮮明的文化個性。受異質(zhì)文化的影響，學校道德教育在推進過程中汲取怎樣的外來文化吸收、借鑒、改造及重建來尋求全球文化倫理規(guī)范與本土道德規(guī)范的平衡顯得尤為重要。在改革開放和市場經(jīng)濟的推動下，西方國家各式各樣的價值觀念逐步向社會各階層滲透，社會價值觀念呈現(xiàn)多元化趨勢。如何在多元的社會價值觀念中堅持適合自身發(fā)展需要的、契合學校道德教育追求的價值觀念是創(chuàng)新學校道德教育理念又一大困惑。

“一個民族的文化自覺意識必定包含著文化開放意識。”這就需要學校文化主體具備一定的文化自覺意識，一方面要杜絕民族虛無主義，防止本民族文化被動西化;另一方面又不能故步自封，要適時、積極地做出改變。“異質(zhì)文化之間的交流和傳播是文化發(fā)展的動力”“各種文化自組織系統(tǒng)發(fā)展到一定程度，必然會發(fā)生擴張和相互接觸，會有文化輸入和輸出的現(xiàn)象發(fā)生。”學校道德教育更不應只是保持現(xiàn)有的道德文化不變，一成不變只會使其倒退，而是應該在文化全球化狀態(tài)下有意識地促進民族文化的多元化發(fā)展，促使各種異質(zhì)的、多樣化的文化包容共生，使學校道德教育成為道德變革的推進力量。這也說明，全球化時代的文化多元，各民族的文化不是彼此孤立的存在。因此，道德教育對待異質(zhì)文化及文化間的沖突，既不能用文化共性消磨文化多樣性，也不能只看到文化多樣性否定其共性，這都不利于解決文化異化下道德教育的困惑。

三、教育實踐：學校道德教育走出文化困境的路徑選擇

（一）明確文化立場，強化民族文化意識

我們要正確處理好文化立場與道德教育的關系，首先要明確文化立場的三種基本類型。一是堅決反對西方外來文化，始終以本民族文化為中心的“民族中心論”。無論從歷史或邏輯層面看，盲目排外的思想都是不明智的。二是盲目照抄照搬西方文化的“民族虛無主義”。對西方世界的主流價值觀過分盲從，主張摒棄傳統(tǒng)文化，致使民族文化喪失根基變成無源之水。三是文化多元主義，其過分強調(diào)文化的多元性、異質(zhì)性，主張價值中立。全球化視角下，任何一個國家、一個民族乃至一種文化都不可避免地卷入文化浪潮中來。無論是二元對立的觀點還是無道德底線的價值中立，都不是我們應該堅持的文化立場，道德教育應秉持“求同存異”的文化立場和態(tài)度。文化的創(chuàng)新和發(fā)展離不開對外來文化的吸收，道德教育的發(fā)展更要本著兼收并蓄、和而不同的原則和態(tài)度，積極融入世界文化之中，在繼承本民族文化的基礎上還必須以開放的姿態(tài)迎接外來文化，吸收外來文化的優(yōu)秀成果。在引導青少年學生樹立正確社會主流價值觀的過程中，要使其思想內(nèi)含民族的文化血脈和精神力量，就要將弘揚民族文化和傳承民族精神作為道德教育文化灌輸?shù)闹饕獌?nèi)容。總之，道德教育過程中要辯證地看待外來文化，一方面持有對文化寬容、尊重的心態(tài)，另一方面將民族文化道德資源與外來文化高效融合，彰顯道德教育的多樣性與包容性。

（二）強化自身文化建設，提高文化自覺意識

道德教育憑借其繼承性、創(chuàng)新性既相對獨立性等特點，同文化的繼承與發(fā)展相輔相成。學校道德教育要順應文化全球化的需求，既要傳承和發(fā)揚各個時代的文化精神和價值理想，又要形成自身獨特的發(fā)展體系并不斷加以創(chuàng)新。同時，學校道德教育文化建設務必夯實根基，立足于本民族文化的傳統(tǒng)和社會發(fā)展實際，對各國文化本著求同存異的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，形成具有自身文化特色的道德教育發(fā)展模式。強化自身文化建設，首先要構建教育體系內(nèi)的價值觀并使其從屬于社會主義核心價值觀。英國教育家泰勒指出：“核心價值觀是社會整體價值觀體系中的核心，是對行為提供普遍指導和制定決策，或是對信念、行動進行評價的基本參數(shù)點，是人們據(jù)此行動的基本原則、理想、標準和生活態(tài)度。”學校道德教育要形成以民族文化為根基、以各民族文化優(yōu)秀成果為動力、以社會主義先進文化為先導、以時代精神和民族精神為核心的符合時代要求的核心價值觀，以此作為學校的道德教育模式。其次要構建自己的文化價值體系。堅持馬克思主義的指導地位，抓住各種文化思潮交相碰撞的契機，堅定文化立場，在融合中西文化精華的基礎上保持自己的文化特色，建立一套可持續(xù)發(fā)展的文化價值體系。最后要培養(yǎng)道德教育的文化自覺。通過自為、自覺地對道德價值觀歷史脈絡的追尋，增強道德教育的文化意識，挖掘與時代精神相匹配的文化資源，古為今用。

（三）深化道德文化底蘊，提升文化自信

道德教育的實效性日漸走低儼然成為不爭的事實，甚至有少數(shù)人打出了“道德教育無用論”的口號，當下提高并夯實道德教育的文化底蘊顯得尤為重要。大到社會群體小到個人所秉持的道德觀念、價值理念等文化特征凝練而成的道德文化底蘊，彰顯著人類精神的厚度。厘清道德教育所堅守的文化立場和價值觀念，洞悉思想、價值觀產(chǎn)生的背景、條件，進而認識到任何一種道德價值觀都是一定時代、特定文化背景下的產(chǎn)物，使道德文化由內(nèi)而外地作用于道德教育的方方面面。繼胡錦濤同志在十八大上提出“三個自信”后，習近平總書記在“七一”重要講話中將“三個自信”擴展為“四個自信”，并指出要堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進，并指出文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。文化因其潛移默化的特點，在歷史長河中不斷扎根于國民心中，成為人們?nèi)沼枚挥X的價值觀，建構了中國人獨有的精神世界。道德教育文化理念只有植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時又在新時代背景下吸收再造、不斷升華，為推進學校道德教育奠定堅實的基礎。構建具有文化傳承性、創(chuàng)造性和選擇性的道德教育理念，使道德教育不再依附于政治、經(jīng)濟，擺脫教育的功利性，從受教育者本體出發(fā)，實現(xiàn)真正意義上的道德教育。真正實現(xiàn)人文精神領域的道德教育，回歸道德教育建構意義世界、追求人生價值和崇高理想的本體性功能。

（責任編輯：宋佳）