古詩“群閱讀”舉隅

摘要：古詩“群閱讀”是一種由此及彼、由點及面、由淺入深的過程。具體維度有：同詩人不同時期：知人論世，會意悟情;同主題不同角度：究蘊達意，察言悟理;同手法不同作者：披文入情，品語會心;同意象不同作用：含英咀華，賞妙達韻;同節令不同情懷：探幽抉微，尋味體情;同情趣不同季節：入境覓致，循物解趣;同畫面不同風格：觀光辨異，品珍賞奇;同人物不同性情：比類析別，贊慧識穎;同職業不同感觸：緣表索隱，審虛明實。

關鍵詞：古詩群閱讀詩人作品

古詩“群閱讀”，指的是古詩閱讀教學中，選擇若干首古詩組合為“群”，然后捕點探入，參聯比悟，整體觀照閱讀，其旨歸在于擴展學生對古詩的接觸面與閱讀量，提升學生的古詩閱讀力與思維力，進而豐富學生的文化積淀與語文素養。本文試舉隅討論古詩“群閱讀”。

一、同詩人不同時期：知人論世，會意悟情

無論哪個版本的中學語文教材，杜甫的詩作是必收無疑的。我們完全可以將杜甫不同時期的作品，連貫起來閱讀。

先讀《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”從全詩表現出的浪漫與激情，可以看出這是詩人青年時期的作品。詩題為“望岳”，詩中沒有一個“望”字，卻又始終圍繞題旨來寫，由遠到近，由仰到俯。詩人將自身的雄心壯志，融注到對泰山高大雄偉、氣勢磅礴的描繪之中，字里行間洋溢著一股蓬勃向上的朝氣。

再讀《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。”這首詩大概作于杜甫中晚年。安史之亂后，詩人浪跡江南一帶，和同樣漂泊于此的昔日宮廷樂師李龜年重逢，想起當年在岐王和崔九等府第堂前頻繁相見、歌舞升平的情景，世態炎涼，萬千感慨，寫下這首詩。前兩句眷懷盛世得意，后兩句悲嘆國衰人萎。寥寥數言，寫盡一個時代的滄桑。

還要讀一讀《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”詩人早就聽聞洞庭湖的盛名，現在終于如愿登上岳陽樓一覽其波瀾壯闊。但見湖水仿佛把吳楚兩地撕裂一般，連日月星辰也都漂浮其中。親人好友杳無音訊，年老多病的杜甫，只能乘一葉孤舟四處漂泊。眼見關北戰事頻頻，他倚著欄桿，禁不住滿面淚流。這顯然是詩人晚年家國心聲的真實流露，寫得抑揚頓挫、沉郁悲壯，堪稱其詩風的典范之作。

顛沛流離了大半生的杜甫，在友人嚴武鎮守成都時，攜帶家眷，寄居草堂，總算過上一段相對平安的日子，在這風景優美之地安身養息，心情是愉快的，于是寫下了一首清新雋永、千古傳誦的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天;窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”詩人獨運其藝術匠心，以凝練、圓潤、工整的語言，繪景抒情，融情于景，使詩情與畫意渾然一體。那綠楊翠柳，輕枝曼舞，黃鸝清囀，悠哉其間;那藍天碧空，澄湛似濾，白鷺升騰，展翅其下;那高山峻嶺，危聳薄云，千年積雪，皚皚灼目;那長江大河，煙波浩渺，遠行萬里，船泊水滸。這是一幅絢麗優美、境界宜人的《草堂春望圖》，詩人自己也悄悄地置身畫中了，讀者不難想見他翹首捋須、怡然欣賞窗外美景的情致。

二、同主題不同角度：究蘊達意，察言悟理

勸學之風，是中華民族的優良傳統。善于詩教的古代文人墨客，從勵志、惜時、方法、樂趣等角度，寫下了理至情真的“勸學詩”，澤被后人。

立志篇。《神童詩》道：“少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”前一首將他人懷劍和我筆如刀對比，勸人從小立志讀書。后一首表達的是為“登天子堂”而志于讀書的理念。韓愈的《勸學詩》云：“讀書不破費，讀書利萬倍。窗前讀古書，燈下尋書義。貧者因書富，富者因書貴。”以讀書學習為求取功名利祿的途徑，在封建社會是名正言順的。

惜時篇。古樂府詩《長歌行》：“青青園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰，百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”以人們熟悉的事物作喻，形象鮮明，意味雋永。陶淵明的《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”直言時日不再，勖人奮起。朱熹的《勸學詩》：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”以生動形象的語言，勸勉少年莫待美夢醒來，梧桐葉落，悔之晚矣。王貞白的《白鹿洞詩》：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來指引，周情孔思正追尋。”寸金之喻，成為惜時名句，千古傳誦。顏真卿的《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”黑發與白首的強烈對照，鞭策少年盡早讀書。

方法篇。陸九淵的《讀書》：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急商量。”強調讀書要反復吟誦，精讀深思，細細體會琢磨，慢慢品嘗韻味。袁枚的《讀書》：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。”道出的是讀書切莫囫圇吞棗的道理。陸游的《冬夜讀書示子聿》云：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”告誡兒子只從書本上得來的知識還是膚淺的，更重要的是要親身實踐。朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”全詩借景喻理，說明不斷地獲取源頭活水才能學得好。

樂趣篇。歐陽修的《讀書》：“古人重溫故，官事幸有間。乃知讀書勤，其樂固無限。”道出讀書學習快樂無窮的心聲。蕭掄謂的《讀書有所見作》：“人心如良苗，得養乃茲長;苗以泉水灌，心以理義養。一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”從反面表現了讀書給人的身心愉悅。

三、同手法不同作者：披文入情，品語會心

鄉情是一壇陳年秘藏的米酒，誘人品嘗與回味;鄉情是一卷塵封源遠的古畫，令人賞鑒與沉浸;鄉情是一方永不荒蕪的田園，讓人耕耘與牽掛;鄉情是一處心靈深處的港灣，給人依戀與慰藉。

賀知章的《回鄉偶書》寫于他晚年辭官回鄉之時，一腔復雜的情愫溢于言表：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”詩中有一個富有戲劇性的場面：天真活潑的故鄉兒童見了本土長大的詩人，竟以為是他鄉之客，笑吟吟地詢問從何處而來。詩人視角獨特，把故鄉兒童推向了前臺，讓他們成為詩中的主角，從而使詩人的情感更加深沉。

殷堯藩的《同州端午》擷取端午節在客居之地的家中與兒童閑話的細節，抒發心頭強烈的鄉思之愁：“鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。”詩人既是對幼輩告知家史，又是內心情愫的獨白。“端陽”一詞，借代年限，讀來別有一番深意和情味，寓含幾多辛酸、幾多惆悵！ 天真幼稚的孩童們生在他鄉、長在異地，他們哪里知道父輩心中的秘密呢。

“二十年前此戰場，隔溪野磷尚凄涼。兒童生長他山久，卻把家鄉作客鄉。”元代尹廷高的《庚子營又青舊業四首·其一》是詩人遭亂轉徙多年后歸鄉修理故居時所作，于荒涼之景中見出凄涼之情：二十年前的此地，刀光劍影，戰火紛飛，直到現在還能看到隔河對岸的星星鬼火，好不凄慘！詩人歷盡滄桑，好不容易回到家鄉，所見又是一片荒涼，屋倒了，墻塌了，昔日美好的家園成了廢墟，這怎能不使人感慨萬端！可孩子們生長在他鄉異地，哪里懂得大人的苦楚，以為這里是新遷居的客地哩！孩子們的幼稚無知、不懂世事，更襯托出詩人內心的悲，催人淚下！

許虬的《折楊柳歌》云：“居遼四十年，生兒十歲許。偶聽故鄉音，問爺此何語。”這是采用樂府古題寫的詩，數字寓濃情，細節藏深意。“四十年”極言客居遼地時間之久，“十歲許”說的是孩子的年齡，兩句恰好形成了鮮明的反差，寓含幼兒不知大人之感慨。孩子們的幼稚單純，激起詩人內心波瀾和無限感傷。

借兒童抒鄉情，愈是兒童的稚言稚語，愈顯詩人的鄉思鄉情。所以，文學不是一覽無余的直頭布袋，善于抒情且巧于抒情，應該成為一種技藝、一種境界。

四、同意象不同作用：含英咀華，賞妙達韻

荷花是古詩中常見的意象。荷花別名蓮花、菡萏、芙蓉、芙蕖等，雅號君子花、碧波仙子等。我國植荷廣泛，而歷代詠荷的詩篇，更是內容豐富，異彩紛呈。

荷塘風光，令人流連忘返。郭震的《蓮花》：“臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶。”詩人贊荷花的香遠益清，融入優美的神話傳說，比喻精妙，傳盡神韻。劉頒的《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。”細雨灑落池面的那份輕盈如呈目前，東風搖曳荷葉的那絲清音似飄耳際。最為世人激賞的當屬楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”碧葉連天，凸現其境界壯闊;紅荷映日，盡顯其色彩艷麗。詩作陽剛大氣，又不失陰柔嫵媚。

采蓮生活，令人神往不已。樂府歌辭的《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”好一幅水鄉采蓮圖啊！一個“戲”字，把魚兒寫活了，也把人物寫活了，欣喜之情，溢于言表。王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”羅裙與荷葉仿佛一色裁成，嬌美的面容與盛開的荷花相映生輝，要不是那優美的蓮歌悠然飄來，還真分辨不出哪是荷花哪是采蓮女了！

托荷寓意，令人回味無窮。屈原的《離騷》中云：“制艾荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”裁剪荷葉做上衣，縫綴荷花瓣做下裝，以此表明不與世俗同流合污的高尚節操。陸龜蒙的《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時。”凸顯白蓮的冰清玉潔，流露出詩人孤傲不群的清高。楊萬里的《小池》：“泉眼無聲溪細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩人用快速鏡頭定格稍縱即逝的一瞬，描繪出具有無限生命力和情趣的生動畫面，表現對新生事物的發現和喜愛。

以荷達情，令人心有戚焉。皇甫松的《采蓮子》：“船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。”生動傳神地描寫了采蓮姑娘追求愛情的純真和情竇初開的羞怯。鄭谷的《蓮葉》：“移舟水濺差差綠，倚檻風揺柄柄香。多謝浣紗人未折，雨中留得蓋鴛鴦。”鴛鴦戲蓮，喻含男女愛情之美。沈野的《采蓮曲》：“解道芙蓉勝妾容，故來江上采芙蓉。檀郎何事偏無賴，不看芙蓉卻看儂。”以嬌嗔醉人的吳語來寫男女愛戀之情，清新活潑，亦是一首精彩情歌。

五、同節令不同情懷：探幽抉微，尋味體情

清明是我國二十四節氣之一，而今已成為法定假日。《歲時百問》云：“萬物生長此時者清潔明凈，故謂之清明。”清明在古詩中也是景致萬端。

濕漉漉的清明。杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”清明出游，天不作美，細雨紛紛，勾起了行人的愁緒。想借酒澆愁，恰遇天真無邪的牧童，指明了酒家方位。全詩通俗易懂，耐人尋味，將人物的內心活動表現得惟妙惟肖。透過絲絲雨簾，讀者仿佛看見那飄曳的酒旗，嗅到那撲鼻的酒香，也永遠記住了詩人筆下這飄灑著綿綿細雨的清明。

凄慘慘的清明。清明前一兩天有寒食節，白居易《寒食野望吟》：“鳥啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”清明寒食時節的野外，烏鴉聒噪，樹木枯寂，滿目蕭瑟荒涼;凄風苦雨之際，墳塋墓冢之間，家家都在祭奠先人，紙錢飄飛，冥泉嗚咽，令人感傷不已！

綠油油的清明。清明節踏青的習俗由來已久。韋莊的《長安清明》：“早是傷春夢雨天，可堪芳草正芊芊。內官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風光似昔年。”詩人生動地描寫了芳草芊芊、紫陌綠楊的美麗景色以及令人欣喜的風土人情。陳與義的《清明二絕·其一》：“街頭女兒雙髻鴉，隨蜂趁蝶學妖邪。東風也作清明節，開遍來禽一樹花。”從年輕女子的角度描寫了人們流連戶外光景的喜樂之情。吳惟信的《蘇堤清明即事》：“梨花風起正清明，游子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”再現了清明當日萬民傾城而出，尋春賞芳、踏青娛樂、盡興而歸的盛況。

沉甸甸的清明。黃庭堅《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”詩中齊人乞食與介子推焚死的人格對比，體現了兩種截然不同的人生價值觀，贊揚了像介子推一樣有骨氣的人，發人深省。

清明，孕育著思想與詩意的文化節！

六、同情趣不同季節：入境覓致，循物解趣

童年是絢爛的旭日霞光，童年是繽紛的雨后彩虹，童年是斑斕的碧空星辰，童年是溫馨的三月春風。

楊萬里的《宿新市徐公店》寫出兒童對小生靈的好奇：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”你看，籬笆稀稀疏疏，小道伸向遠處，花兒剛凋謝，綠葉新上樹;菜花一片金黃，蝴蝶上下飛舞，逗來兒童，忙把蝶兒捕。讀完詩篇，農村兒童忽閃著大眼睛東張西望的天真神態，久久停留于腦際。

春姑娘披著五色花衣悄然離去，夏公主熱情踏來。“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”胡令能的《小兒垂釣》把兒童那專注而稚氣的形象寫活了。小家伙是多么機智、聰明啊，他選取一個陽光罕見、人跡罕至的陰涼所在，恰是極好的釣魚處！當有人路過問路，小孩子擔心驚跑了魚兒，只好用手比畫著回答，那種儼乎其然、一本正經的情態，令人忍俊不禁。

“垂綸”趣無窮，“種瓜”亦有味，品一品范成大的詩吧！“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”從小被勤勞習俗熏陶的農村孩子，能夠用自己的一雙小手，去創造自己的歡樂，他們在樹下正忙得起勁呢，這個用小釘耙挖個坑，那個走過去放下秧，另一個又蓋上土，澆上水，然后他們望著那歪歪斜斜的瓜秧，禁不住得意地笑呢！

葉紹翁的《夜書所見》給我們帶來了秋夜的童趣：“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。”詩人用兒童的情趣，反襯自己的游子愁思，顯得詩味無窮、戚戚感人，恰似舒緩纏綿的小夜曲。

冬天的“百草園”比較無味，一結冰，可就兩樣了，有楊萬里的《稚子弄冰》為證：稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀錚。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。”冬天的早晨，一個小孩呵著凍得像紫芽姜一般的小手，從銅盆里取出冰塊，用一根彩線穿起來，當作鑼兒玩耍;他邊走邊敲，那聲音猶如玉磬當當，回響在樹林之中，忽然冰塊掉在地上，恰似玻璃（古代指玉石）摔碎一樣。稚氣和樂趣，使稚子忘卻了嚴冬的寒冷！

明人李贄的《焚書》云：“童心者，心之初也。”在中華民族古老的詩歌長河中，許多詩人描寫兒童生活樂趣，表現了純潔的童心，我們不妨以此當作我國古代的兒童文學吧。

七、同畫面不同風格：觀光辨異，品珍賞奇

提起江南水鄉，人們眼前總會浮起漾漾的碧波、綠綠的水田、裊裊的炊煙;耳際總會響起清脆的鳥鳴、悠揚的牧笛、嘹亮的漁歌。

“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”王維的《積雨輞川莊作》中這千古傳誦的名句，讓我們仿佛置身于旖旎的水鄉風光之中。韋莊的《稻田》與王維詩境界相似：“綠波春浪滿前陂，極目連云稏肥。更被鷺鷥千點雪，破煙來入畫屏飛。”詩人淡淡幾筆，就描繪了一幅優美的畫圖：一望無際的稻田，禾苗茁壯，碧波蕩漾;一群潔白的鷺鷥飛來，猶如點點白雪，沖破煙云，落在畫屏般的水田里。碧綠之中嵌進點點雪白，動景之中勃發無限生機，鳥“入”畫屏的鏡頭，使人想象出禾苗的長勢茂盛，一個“更”字，欣喜之情溢于言表。

虞似良的《橫溪堂春曉》給讀者帶來的是勞動的喜悅：“一把青秧趁手青，輕煙漠漠雨冥冥。東風染盡三千頃，白鷺飛來無處停。”這既是插秧時節田家生活的真實寫照，又是對勞動人民改造自然的一曲頌歌。一把把青秧插下去，隨手出現了一抹青翠的色彩;天空中飄灑著蒙蒙細雨，水田里彌漫著淡淡煙霧。幾縷東風拂過，那幾千頃秧苗迅速返青，綠油油的一片，好像染過的一樣，白鷺飛來，怕也沒有落腳的地方了吧。詩人以白鷺飛尋故地為描寫極致，在千頃綠田之上橫進幾行白色，構成了一幅充滿生機的壯闊而又清麗的畫圖，字里行間充溢著詩人及勞動者的滿腔喜悅之情。

楊慎的《出郊》與上兩首有異曲同工之妙：“高田如樓梯，平田如棋局。白鷺忽飛來，點破秧針綠。”詩人先從大處落筆，形象勾畫出壯闊的田野風光，高高的山坡，一級級山田，好像層層樓梯;平曠的原野，一塊塊田畦，恰似一方棋盤。兩個比喻，一繪高山，一繪平地，高低錯落，有了立體感。然后從小處著墨，生動描繪了秀麗的水田情景：白鷺忽然飛來，點破了秧苗的一片碧綠。一個“破”字，平中見奇，堪稱詩眼，為開闊的畫面增添了無限靈氣，頓使詩境為之生色。

三首詩的題材都是水鄉野景，都有王維詩中“漠漠水田飛白鷺”的畫面，但韋詩巧用比喻魔棒，趣味盎然，虞詩展開想象翅膀，虛實相生，楊詩直言白鷺飛來，天然入妙。

八、同人物不同性情：比類析別，贊慧識穎

哲人說：青春乃永恒的詩。是的，描寫和贊頌青春之美的篇什，燦若繁星，不勝枚舉。且讓我們到古詩苑中去覓幾首“少女”詩，領略一番青春之美。

調皮自信的巴女。于鵠的《巴女謠》：“巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時。不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬。”純樸的民歌，稚氣的音調，韻律是多么的悅耳動聽;碧綠的江面，橘紅的晚霞，色彩是多么的絢爛艷麗;清純的舉止，悠閑的興致，情調是多么的甘醇宜人;而透過巴女俏皮而又自信的內心獨白，見其活潑開朗的性格，同時也見出巴地民俗的獨特風味，生活氣息濃郁，沁人心脾。

純潔無瑕的越女。李白的《越女詞》：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。”詩作純凈雅淡，頗有韻致。那蓮葉，一定是青翠欲滴的;那荷花，一定是粉紅如霞的;那少女，一定是嬌美可愛的;那歌聲，一定是優美動聽的。詩人巧妙地把少女形象融入景色中，產生出景因人而愈顯其艷、人因景而愈見其麗的美學情趣。

樸素健康的塞女。乃賢的《塞上曲五首·其三》：“雙鬟小女玉娟娟，自卷氈簾出帳前。忽見一枝長十八，折來簪在帽檐邊。”茫茫荒原，一位娟娟少女，如同一幀絕美劇照，使人耳目一新。小姑娘忽然發現一株名叫長十八的野草開出了鮮艷的花，就折下來插在帽檐上。愛美心，人皆有，塞上少女，生于斯，長于斯，很少見到名貴花卉，把野生的草花簪上帽檐，折射出她那向往美好的心。

勤勞能干的閩女。馬祖常的《閩浙之交》：“山溪秋瀨急飛淙，萬斛跳珠濺石砼。閩女唱歌來漂苧，素馨花插髻丫雙。”秋天的溪澗，從山谷中飛瀉而下，濺起無數水珠，飄落在石橋之上。閩浙少女唱著歌兒，來到溪下浣洗苧麻，她們的雙髻上，都插著又白又香的花。這是多么迷人的境界啊！淙淙流水，應和少女們的歡歌笑語;純白鮮花，映襯少女們的粉紅靨容。唱歌，表現其活潑性格;漂苧，顯示其勤勞能干;插花，映襯其愛美情趣;髻丫雙，勾畫其天真逗人的俏皮模樣。

剛勇自強的燕女。洪升的《燕女》：“燕姬生小習原野，春草茸茸獵城下。身輕不許健兒扶，捉鞭自上桃花馬。”詩作大氣磅礴，置人物于原野大舞臺之中。“生小”二字，見出燕女的性格自小而然。“茸茸”一詞，寫出春草柔軟茂密之態，恰是狩獵的絕佳之地。言“不許”而不言“不需”，更從主觀意識上表現燕女的勇猛好勝，她態度鮮明地回絕了他人的幫扶。“桃花馬”者，紅鬃烈馬也，與其藝高膽大之俠行，相應相宜、相得益彰。

品讀“少女”詩篇，周身洋溢著青春朝氣，跟隨著少女的芳蹤，徜徉在美的世界中，恍兮惚兮，禁不住擊節稱快：青春永恒，青春之詩永恒！

九、同職業不同感觸：緣表索隱，審虛明實

漁父作為一種獨特的人文意象，千百年來，一直為文人墨客所青睞。筆者在指導學生閱讀張志和的《漁歌子》時，就集合了不同詩人筆下的“漁父”題材，與他們聊起了很有意思的詩話。

鄭谷的《淮上漁者》：“白頭波上白頭翁，家逐船移浦浦風。一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻花中。”那裊裊升騰的炊煙，那瑟瑟曳動的荻花，再加上嘻嘻哈哈、嘰嘰喳喳的稚言稚語，和著直往鼻孔里鉆的絲絲飯香，一起構成了醉煞人心的“漁樂圖”。

李中的《漁父》：“偶向蘆花深處行，溪光山色晚來晴。漁家開戶相迎接，稚子爭窺犬吠聲。”詩人信步走向蘆花叢，但見波光粼粼，山色青青，好一派晚晴秋色！而他的行蹤，驚動了漁村里的狗，于是村舍門戶競相打開，迎接遠來的客人，孩子們也爭先恐后地看個究竟。漁家尋常事，民俗純樸風！

司空曙的《江村即事》：“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。”詩中的漁夫坦然灑脫極了，他知道自己的漁船不管什么情形，還是飄蕩在這蘆花水邊，無須絲毫擔憂，其任爾西東、隨遇而安的率真心態袒露無遺。

說到漁人生活，不能不說到自稱“煙波釣徒”的張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。”全詩散發清新氣息，洋溢飄逸情趣。黛山、白鷺、紅桃、綠水，色澤鮮明而柔和;斜風、細雨、飛鳥、游魚，境界寧靜而活潑;在這樣的背景中，漁人的亮相，頓添韻色。

漁人生活果真逍遙自在嗎？非也，這只是張志和等人的理想而已。漁人靠打魚為生，實在是一件苦差。范仲淹的《江上漁者》曰：“江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。”往來游逛者的食魚之樂，正反襯了漁民們的捕魚之苦。孫承宗也披露了那些不知漁民疾苦的畫家：“呵凍提篙手未蘇，滿船涼月雪模糊。畫家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖。”月夜寒江，在畫家的眼里是無比清雅美麗的，而對于漁夫來說，無疑是雪上加霜的困苦。

鄭板橋真實刻畫了漁人生活狀況：“賣得鮮魚百二錢，糴糧炊飯放船歸。拔來濕葦燒難著，曬在垂楊古岸邊。”漁家將剛捕到的鮮魚賣得區區百二小錢，趕緊換取糧食做飯。可是連柴火也沒有，拔來河邊的濕蘆葦，怎么也燒不著。無奈只好把濕蘆葦晾曬在古岸邊。寥寥幾筆，漁家那種食不果腹、饑何以堪的窘迫與艱難躍然紙上。透過漁家歡樂的表象，我們能體味到其內心的酸楚。

綜上可見，古詩“群閱讀”是一種由此及彼、由點及面、由淺入深的過程，從單一走向豐富，從預設走向生成，從知識走向能力，學生方能從中體驗到古詩閱讀的樂趣。

參考文獻：

[1] 葛德均.語文教育散步[M].合肥：安徽人民出版社，2005.

[2] 葛德均.鄉情縷縷入詩來[J].中學生閱讀（高中版），2011（12）.

[3] 葛德均.“兒童散學早歸來”——古代“兒童詩”漫談[J].語數外學習（初中版·八年級），2009（3）.

[4] 葛德均.如畫的水鄉[J].中學生閱讀（高中版），2012（9）.

[5] 葛德均.巴女騎牛唱竹枝——古代“少女”詩漫談[J].語文天地，2012（1）.

[6] 葛德均.千年漁父夢[J].中學生閱讀（高中版），2014（6）.

（葛德均，江蘇省南通市啟秀中學語文教師，中學高級教師。現在新疆伊寧南通實驗學校援教，任該校校長助理兼教科室主任。南通市學科帶頭人，江蘇省作家協會會員，2017年江蘇省教學成果獎（基礎教育類）獲得者。發表教學論文百余篇、文學作品近百篇，著有《語文教育散步》。）