民間性的建構(gòu)與詩(shī)人的民間立場(chǎng)

鄒建軍

最近讀到謝克強(qiáng)詩(shī)集《巴山情歌》，除了感動(dòng)與敬重之外，也發(fā)現(xiàn)一些值得思考的現(xiàn)象。在中國(guó)新詩(shī)史上，很少有直接借鑒民歌而取得成功的先例。胡適早就指出：“中國(guó)新詩(shī)的范本，有兩個(gè)來源：一個(gè)是外國(guó)文學(xué)，一個(gè)就是我們的民間歌唱，二十年來的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，似乎是太偏重了前者而忽略了后者。”借用外國(guó)文學(xué)資源而取得成功的一流詩(shī)人相當(dāng)多，包括郭沫若、艾青、徐志摩、馮至、何其芳、郭小川、賀敬之、北島、余光中、洛夫、西川等，而借用民間文學(xué)資源而創(chuàng)作新詩(shī)取得成功的則很少。民歌往往是從自我的生活中喊出來的，從自我的痛苦中吟誦出來的，從自我的幸福中哼出來的，從自我的苦難中沉淀下來的，如果我們沒有那樣的生活經(jīng)歷，沒有那樣的生命體驗(yàn)，則無(wú)法達(dá)到真正的民歌所具有的高度與深度。所以，我們?cè)诖藢?duì)詩(shī)歌民間性的建構(gòu)與詩(shī)人的民間立場(chǎng)問題進(jìn)行討論。

謝克強(qiáng)的詩(shī)集《巴山情歌》不是對(duì)巴山地區(qū)情歌的收集與整理，而是屬于一種個(gè)人的創(chuàng)作，是詩(shī)人自己的作品，并不是真正的民間創(chuàng)作。民間性是民間歌謠必然具備的一種特性，是與貴族性相對(duì)而存在的一種特性。民歌之所以產(chǎn)生，是有其特定的、深層的原因的，與一個(gè)地方的民性、民俗、民風(fēng)，一個(gè)地方的人的生命觀、生死觀、哲學(xué)觀、愛情觀、婚姻觀、家庭觀，存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并形成了一種特定的因果結(jié)構(gòu)。民歌性主要不是在詩(shī)歌的形式，而在于詩(shī)歌的題材內(nèi)容、思維方式與審美趣味，如表情的大膽、直接的表達(dá)、用詞的明朗、雙關(guān)語(yǔ)與意象化語(yǔ)言的運(yùn)用等。……