城市記憶認(rèn)知及其方式

李珺瑋

[摘要]本文主要闡述了城市記憶的內(nèi)涵及其特征，并追溯其本質(zhì)，認(rèn)為城市記憶應(yīng)當(dāng)是建筑學(xué)，社會(huì)學(xué)維度下的多維綜合認(rèn)知，這種認(rèn)知能夠讓人們跨越時(shí)空與地域的限制，更加全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)下建筑空間環(huán)境。同時(shí)更希望在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生城市保護(hù)與更新的新思考。

[關(guān)鍵詞]城市記憶;認(rèn)知方式;空間體驗(yàn) 文章編號(hào)：2095—4085（2019）08—0017—02

1城市記憶的概念

城市記憶的概念起源人們對(duì)于集體記憶的研究結(jié)果，哈布瓦赫在他的《論集體記憶中》闡述了當(dāng)個(gè)人接受集體思維的角度時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生非常相似的回憶內(nèi)容，通過(guò)社會(huì)化的方式再表達(dá)出來(lái)。社群在城市內(nèi)通過(guò)共同的宗教，文化，生活場(chǎng)景等因素形成城市的記憶。同時(shí)城市記憶不是簡(jiǎn)單的歷史回憶的重現(xiàn)，而且伴隨著政治，經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展進(jìn)行再重構(gòu)的過(guò)程，它會(huì)選擇性舍棄一部分歷史內(nèi)容，并以一種符合當(dāng)下社會(huì)建構(gòu)認(rèn)知的狀態(tài)來(lái)表示。城市記憶還在時(shí)間維度內(nèi)不斷進(jìn)行演變，伴隨著認(rèn)知主體的變化而更加豐富?？偟膩?lái)說(shuō)，城市記憶可以理解為是社會(huì)集體在城市范圍內(nèi)，對(duì)所處環(huán)境進(jìn)行認(rèn)知，回溯，再建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這種環(huán)境既包含物理環(huán)境也包括心理環(huán)境。

2城市記憶的特征

2.1地區(qū)性

城市記憶的地區(qū)性表現(xiàn)在記憶客體的地區(qū)性和認(rèn)知主體的地區(qū)性。城市記憶具有非常明顯的地域特征，依托于當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件與文化傳統(tǒng)構(gòu)成城市的表征，這種表征不依賴于固定的城市意向，能夠獨(dú)立于城市空間參照物的變化過(guò)程以外。某種參考系或者是參照物的變化會(huì)在一定程度上影響城市記憶的發(fā)展，但是無(wú)法否認(rèn)那些事物曾經(jīng)存在過(guò)并參與過(guò)城市活動(dòng)。當(dāng)下快速城市化與文化多元化使城市不斷以新的面貌出現(xiàn)在人們的視野中，信息媒介的發(fā)展讓人們對(duì)周圍的環(huán)境都會(huì)產(chǎn)生先入為主的印象，不管是地標(biāo)性的景觀建筑還是普通的樓宇，街道，人們對(duì)它的印象都是建立城市地區(qū)性的基礎(chǔ)上的。例如人們提到北京的天安門并不會(huì)想象出它出現(xiàn)在其他地方的形象，即使提到巷弄，生活在北京胡同的人們對(duì)于它的城市記憶也與生活在上海里弄的人們并不一樣。正如吳德廣在他的書中記載了老南京人在下關(guān)區(qū)生活的情景，當(dāng)年的秦淮商業(yè)的是如何繁榮起來(lái)又日漸式微等。經(jīng)歷過(guò)那段歷史的人對(duì)于南京的城市記憶就是地區(qū)性的，即使是參照物的變化如建筑物的改變也不能否認(rèn)它的存在，只有在特定的地域內(nèi)才會(huì)條件性地觸發(fā)。城市記憶的地區(qū)性還體現(xiàn)在認(rèn)知主體的分布上，居民在城市空間的物理分布會(huì)讓城市記憶出現(xiàn)非常明顯的差別，塞科奇（Secchiaroli G）指出，當(dāng)居民處在城市中央時(shí)，他們的認(rèn)知感受會(huì)加強(qiáng)，相反如果他們認(rèn)為處在城市邊緣時(shí)，城市認(rèn)知會(huì)減弱，這種地理的分布關(guān)系強(qiáng)化了城市記憶的地區(qū)性。此外由于生活背景，年齡，社會(huì)階層等其他因素的不同，人們對(duì)于城市記憶看法也各不相同，最明顯的例子就是當(dāng)?shù)鼐用衽c外來(lái)游客的認(rèn)知差異。居民的城市記憶構(gòu)大多來(lái)源于他自己的實(shí)踐體驗(yàn)，如上學(xué)，工作所處的物理空間與情感世界。外來(lái)游客往往通過(guò)他人經(jīng)驗(yàn)，媒介傳播等二次印象，再加上自己的體會(huì)才形成了某個(gè)地區(qū)的城市記憶。

2.2抽象性

城市記憶是多個(gè)時(shí)空下的內(nèi)容的集合，它并不是完全反映了當(dāng)下城市的物理環(huán)境，也不是對(duì)城市變遷的完整記錄。抽象化的城市形象雜糅在無(wú)數(shù)的生活片段中，通過(guò)人腦再將它提取拼合，這個(gè)過(guò)程中城市記憶是碎片化的，非連續(xù)性的。但是抽象性的城市記憶并不會(huì)阻礙人們對(duì)于城市的認(rèn)知，相反也正是由于它的可抽象性，人們可以記住更多有關(guān)城市的細(xì)節(jié)，無(wú)論是抽象的繪畫，斑駁的石墻和小吃的香味亦或是巷口的小販叫賣聲等，都能夠有效展現(xiàn)出城市的形象。

2.3選擇性

城市記憶并不是社會(huì)集體對(duì)城市生活的完全鏡像反映，它會(huì)隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，這就使得它需要通過(guò)建構(gòu)的方式，以符合當(dāng)下價(jià)值觀的敘事手法講出來(lái)。這種建構(gòu)過(guò)程會(huì)選擇性地通過(guò)書籍，石碑，廣告等其他大眾媒介傳播開去，但是每一次地轉(zhuǎn)譯過(guò)程不可避免地會(huì)損失掉一部分真實(shí)的歷史。伴隨著個(gè)體記憶的扭曲，遺忘等特性，社會(huì)集群下的城市記憶也會(huì)產(chǎn)生集體遺忘，失真等現(xiàn)象。威廉赫斯特（William Hirst）指出如果社群內(nèi)某一個(gè)記憶容易導(dǎo)致內(nèi)部看法的分歧，那么這段記憶出現(xiàn)在集體社會(huì)的概率將會(huì)大大減少，無(wú)論是故意的壓制還是無(wú)意的遺忘都會(huì)導(dǎo)致集體記憶的遺忘或者失真。城市記憶的選擇性會(huì)使一部分被淡化，盡管被隱藏在諸多的資料下，但是它在等待著日后社會(huì)的選擇中被重新回憶起，讓新的社會(huì)認(rèn)知主體進(jìn)行重新解讀。社會(huì)學(xué)關(guān)于記憶的研究表明，我們應(yīng)當(dāng)研究邊緣化的社會(huì)記憶，才能完整反映社會(huì)生產(chǎn)狀況。

2.4時(shí)空性

城市記憶在縱向?qū)用嫔线B接著過(guò)去與未來(lái)，它的演變有利于人們研究不同時(shí)代社會(huì)背景下的城市發(fā)展過(guò)程。城市空間包含了物質(zhì)與非物質(zhì)元素，通過(guò)對(duì)舊有書籍，繪畫，建筑，街道的研究能夠再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)事件，還原生活面貌等，并會(huì)對(duì)未來(lái)的城市發(fā)展起到啟發(fā)的作用。城市記憶在時(shí)間剖面上記錄下的是城市發(fā)展的一個(gè)瞬間，它不僅是對(duì)過(guò)去的一種回溯與記錄，這個(gè)剖面所蘊(yùn)含的內(nèi)容也會(huì)影響未來(lái)的城市記憶發(fā)展走向。

2.5社會(huì)性

城市記憶具備集體記憶的社會(huì)學(xué)屬性，它包含著集體而非個(gè)人的思想，代表著是一種集體的文化認(rèn)同與場(chǎng)所情感。城市記憶在社會(huì)的范圍內(nèi)進(jìn)行共享，不同個(gè)體之間有關(guān)城市的記憶經(jīng)過(guò)集合，重塑才能稱之為城市記憶，這個(gè)不斷磨合的過(guò)程正是由于它的社會(huì)化屬性決定的。人不能脫離社會(huì)而存在，通過(guò)公共認(rèn)同的知識(shí)，情感，價(jià)值觀，人們形成了看待事物自身與世界的方式，這種探究自我本源的沖動(dòng)要求個(gè)人不僅與自己的意志相結(jié)合，也是需要與所處的集體社會(huì)相結(jié)合，正如叔本華的哲學(xué)思想，“意識(shí)僅僅是我們心靈的外表，我們對(duì)于心靈正如我們對(duì)于地球一樣，不認(rèn)識(shí)內(nèi)部，只認(rèn)識(shí)外表”。城市記憶作為一種認(rèn)知方式，滿足了個(gè)體的自我探尋也滿足了社群的身份證明。而宗教儀式，傳統(tǒng)節(jié)日等正是通過(guò)社會(huì)化的方式統(tǒng)一，強(qiáng)化集體的認(rèn)知，這種方式也體現(xiàn)了城市記憶傳播過(guò)程中的社會(huì)規(guī)范性。

3空間體驗(yàn)

空間體驗(yàn)是人參與環(huán)境認(rèn)知并進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中如何處理人與城市環(huán)境的關(guān)系顯得尤為重要，人類的各種行為是環(huán)境認(rèn)知重要方式，人們通過(guò)在城市空間內(nèi)的不同行為來(lái)了解相關(guān)功能，屬性等，而環(huán)境的變化也會(huì)促進(jìn)或抑制相關(guān)行為，影響到主體的空間體驗(yàn)過(guò)程。不管是建筑環(huán)境，景觀環(huán)境體驗(yàn)都是人在空間內(nèi)的多維度認(rèn)知體驗(yàn)，這種思維活動(dòng)是人對(duì)環(huán)境刺激的反映。許多環(huán)境心理學(xué)理論提出，情感與社會(huì)因素能夠培養(yǎng)人對(duì)城市環(huán)境的親和力，為了能夠更多了解環(huán)境空間變量如何影響人們的認(rèn)知與行為，人們提出了價(jià)值一信念一規(guī)范等理論來(lái)解釋人們的空間體驗(yàn)，試圖使用某種評(píng)價(jià)體系來(lái)量化相關(guān)的因素。丹·艾瑞里（Dan Ariely）認(rèn)為人們的認(rèn)知與決策并不總是由環(huán)境傳遞出的客觀理性的選擇結(jié)果，而是來(lái)自情感與非理性思維，也正是因?yàn)槿绱?，情感與社會(huì)因素成為了空間體驗(yàn)的重要影響變量。不同的認(rèn)知主體在各自的情感影響下會(huì)對(duì)城市環(huán)境做出不一樣的反應(yīng)，如道路選擇，建筑喜好，形態(tài)美學(xué)等方面，同時(shí)人們?cè)隗w驗(yàn)過(guò)程中會(huì)更加重視社會(huì)維度的參與，將環(huán)境與社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)系從而更好地感知與體驗(yàn)空間。

4認(rèn)知途徑

城市記憶是身體在空間經(jīng)歷的積累形成的，無(wú)論是個(gè)體還是集體對(duì)于空間的認(rèn)知體驗(yàn)大多分為，“體驗(yàn)式認(rèn)知”與“建構(gòu)式認(rèn)知”兩類，前者是人們通過(guò)主動(dòng)地實(shí)地參與獲得的，在這個(gè)過(guò)程中大腦往往會(huì)關(guān)注主體自身所需要的事物，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)積累才能形成較為清晰的認(rèn)知形象并能通過(guò)回憶形成最后的城市記憶。后者往往建立在城市空間記憶與空間認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)之上，并通過(guò)記憶載體（文字，繪畫，廣告等）接受相關(guān)信息，再經(jīng)過(guò)大腦的重構(gòu)形成相關(guān)認(rèn)知意向，語(yǔ)言交流尤其是口語(yǔ)交流是最為常見且高效的認(rèn)知方式，基于語(yǔ)義聯(lián)結(jié)下的城市認(rèn)知能夠較為生動(dòng)，準(zhǔn)確地傳達(dá)城市意向。在實(shí)際地城市記憶認(rèn)知過(guò)程中，這兩種方式經(jīng)常交替使用從而形成了兩種城市記憶維度。一個(gè)是以真實(shí)反映城市空間形態(tài)的城市記憶，它有具體的建筑，環(huán)境，材料與質(zhì)感，所有的內(nèi)容基本上與現(xiàn)實(shí)世界是能夠一一對(duì)應(yīng)并能夠歷史還原的。二是以意識(shí)反映城市空間形態(tài)的城市記憶，經(jīng)過(guò)建構(gòu)具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)性，抽象化地反映城市空間各要素之間的關(guān)系。