東坡故里 劍外眉山

李茜

“我家峨眉陰，與子同一邦。相望六十里，共飲玻璃江。”成都平原西南部，峨眉山北，岷江中游，玻璃江畔，有一小城狀若列眉，臨地掠影，故名眉山。古人贊譽眉山“坤維上腴，岷峨奧區”，地處神奇的北緯30°，這里蘊奇蓄秀，自然資源富足;作為“千載詩書城”，這里人才輩出，文風昌盛;水陸通途，上臨成都，下至嘉定，這里是劍外眉山，蜀江之上，岷峨之間最神奇的地方。

三蘇文化

蘇門三父子作為眉山最響亮的名片，讓這座原本名不見經傳的小城廣為天下知。三蘇之于眉山，亦如魯迅之于紹興，無數人心中的偶像——大文豪蘇東坡的故鄉就是這里。要全面了解蘇軾，不能光看杭州、嶺南、儋州，來眉山看看他從小成長的地方，感受他的童年，他的家風，也是必不可少的。

如今眉山最大的市區即命名為東坡區，紗縠行南街原蘇家老宅上修建的“三蘇祠”必為打卡眉州的第一站。三蘇祠的整體建造是一座兼具古典與現代的中式園林，紅墻綠瓦環抱，綠水河池流過，亭臺樓閣飛檐翹角，長廊回旋間券門相隔，古木扶疏，灌木低草，曲徑通幽處，不經意間，一個極具江南古韻的鏤空花窗在翠竹掩映中出現，既有著北方皇家園林的大氣恢宏，又有水鄉的柔情雅致，巧妙的園林構景藝術能看出建造者于細微處的用心。院子中的建筑或為當年蘇家的生活起居場所，木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺跡仍保存完好，或是后人為紀念瞻仰而建的館堂，祠內有蘇洵、蘇軾、蘇轍和程夫人、任采蓮、蘇八娘、王弗、王閏之、王朝云等人的塑像，以及程夫人教子、蘇軾兄弟南軒苦讀等生動的典故場景。

說起三蘇中的蘇父蘇洵，《三字經》里“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍”講的就是他的故事。眉州蘇家歷來重視讀書，家風優良。雖然生長在“門前萬竿竹，堂上四庫書”的濃厚的詩書氛圍當中，但年少時的蘇洵卻對文道不怎么感興趣，游蕩不學，貪玩少讀書，直到27歲那年才幡然醒悟，對自己曾經的時光荒度懊悔不已，從此閉門苦讀，潛心為科考作準備。只可惜十年寒窗，數次科舉，屢試不中，至此，已經37歲的蘇洵改變了人生志向，此時他讀書不再為功名，而是做純粹的學問，成為一個真正的學者，并且精心培養兩個兒子。對蘇軾、蘇轍來講，蘇洵不僅是慈父，更是老師、朋友，父子三人經常同題作文，各抒己見，評古論今，“如切如磋，如琢如磨”。十余載的積累，終于在嘉祐元年爆發，這一年父子三人離開眉州趕赴汴京，蘇洵獻上自己的文章，受到歐陽修的賞識和力薦，瞬時間揚名京城。次年蘇軾、蘇轍兩兄弟同登金榜，轟動京師，父子三人才名遠播。

于蘇軾、蘇轍兩兄弟來說，他們不僅僅是名分上的兄弟，更是文學上的知音。兩人雖性格不同，一個豪放曠達，一個內斂沉穩，但兄友弟恭，感情的真摯與靈魂的相通羨煞旁人。在古代唱和詩中，數量多且質量佳的，朋友當推元白，兄弟必屬二蘇。

長壽文化

在眉山，彭山老祖的傳說可謂耳熟能詳。彭祖山，這個海拔只有600米，高差158米，有著“成都南后長壽宮”之稱的靈秀小山，因為是商賢大夫彭祖故里和安葬地而聞名，由此而衍生的長壽養生文化如今已很完善并自成體系。

山腳下即是標志性的中華第一壽石雕暨彭祖石像，穿過“仙山勝境”的牌坊，一條寬闊平坦的石階路由山腳直通山頂，它就是著名的九九長壽梯，九百九十九步梯，九十九個平臺，九道拐，意寓“九九長壽”。順著臺階拾級而上，滿眼的青翠蔥蘢，綠意盈盈，微風拂過，帶來一陣青草泥土的芳香，頓覺心曠神怡。有這樣的心理暗示好似在走向健康長壽的極樂遠方。長壽梯旁的第一個景點便是彭祖祠，彭祖像兩側的短聯極其玄妙，“道道非常道”“生生即永生”，看到它立馬想到了《道德經》里的“道可道，非常道;名可名，非常名”。果然天下之事，大道同源。我想意思大概就是：如果可以用言語來表述，那它就是常“道”，而此“道”非此“常道”，故而無法用言語表達，沒有明相可依，只能個人通會領悟，只可意會不可言傳，這個意義上和佛教講的“無為法”是一致的。既然這樣不可知不可言，那么怎樣推廣學習呢？答案就在下聯“生生即永生”，自然自有它的平衡規律，尊重它、順從它，順時而生，順勢而為，如此不斷地生息繁衍，就是萬物的本來之“道”。

順著石階繼續前行，穿過“高山仰止”的坊門和兩廂廊房，便到達彭祖仙室和彭祖墓。墓前有一幅石刻太極圖，兩側碑文上刻有彭祖養生秘訣。據說彭祖山有著天然的太極地形，而太極圖就是以它為制作藍本的。緩步而上到達山頂，綠樹掩映的絕壁山間便是舉世聞名的齊山雙佛，一立一坐，與山齊高，儀態莊嚴。此雙佛的設計和規模實屬罕見，為世界第一大雙佛。它背山面水，守護著錦江和岷江水運平安，護佑著百姓安樂吉祥。

忠孝文化

張綱忠，李密孝。彭山自古忠孝文化享譽華夏，誕生了多位名垂青史的忠臣賢將。東漢犍為郡武陽也就是今天的眉山市彭山人張綱，作為漢留侯張良的后代，頗有先祖遺風。他雖出身官宦之家，但少紈绔之氣，品學兼優，氣清節高。在宦官跋扈、混亂不堪的東漢順帝年間，他不畏權貴，彈劾奸佞，為忠良執言，為黎民請命，留下“豺狼當道，安問狐貍”的大忠大勇，立得一代忠臣清風大義典范。

西晉初年眉山人李密，學問辯才極佳，屢受司馬氏的征召，而其為侍奉高齡祖母，雖得屢詔而拒不出仕，陳情一表慟天地，君王亦感其意成全其孝心。宋代文學家趙與時曾說：讀《出師表》不落淚者不忠，讀《陳情表》不流淚者不孝。可見兩篇上書所陳文之厚德，情之真切。真情所致，所以銘傳后世。如今眉山保勝鄉的龍門寺就是李密故居所在地。在大雄寶殿右側200米長的天然絕壁上，鐫刻著頌揚李密至孝篤親和《陳情表》的詩詞，以及再現其生平和孝順祖母的淺浮雕組圖，可謂眉山孝文化的石刻藝術走廊。

動蕩的朝代更容易造就忠勇之士。被毛澤東譽為“偉哉虞公，千古一人”的虞允文亦是這片土地的兒女。在南宋朝廷偏安一隅、意志漸消之時，他采石磯一戰大破完顏亮，逼退金軍三十里并遣使議和，朝臣上下無不受鼓舞。他訓練新軍，刷新蜀政，作為堅定的主戰派，一生致力于收復失地，為抗金北伐可謂鞠躬盡瘁直至耗盡最后一滴血淚。

如此，眉山人世代尊崇的忠孝文化猶如春風化雨，深深影響著一代又一代后世子孫，源遠流長，生生不息。